tag:blogger.com,1999:blog-22174566628231280032024-03-13T04:10:52.259-07:00kavalamsasikumarMemories_literaturekavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.comBlogger119125tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-417902507968718732021-12-29T08:01:00.003-08:002021-12-29T08:01:22.412-08:00പട്ടുവസ്ത്രങ്ങളില്ല, അരപ്പട്ടയില്ല, ആഭരണങ്ങളില്ല. പക്ഷേ, എനിയ്ക്ക് ഇതുണ്ട്<p><span style="font-size: large;"> <span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; white-space: pre-wrap;">ജ്ഞാനപീഠ സമ്മാനിതൻ (1980) ശ്രീ എസ്.കെ. പൊറ്റെക്കാട്ട് (1913-1982) എന്ന ശങ്കരൻ കുട്ടി പൊറ്റെക്കാട്ട് എന്ന, ' ആഗോള മലയാളി സഞ്ചാരി ,' ലോകത്തെ നമുക്ക് അക്ഷരത്തിൽ കാണിച്ചു തന്നതോടൊപ്പം സ്വന്തം വീടിനു ചുറ്റുമുള്ള (ചന്ദ്രകാന്തം, കോഴിക്കോട്) പ്രദേശവും ദേശവും കാണിച്ചു തന്നു. </span></span></p><p><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh_rQJYHGNVIBY1oOfGkTSd4ARRG2NvYzjq5j-ZrHNVX6wZ8aJdoSm17PBgosLQS93tq-QmhwYVruLQvXmzcRE5hO6Q334VsM_RZkEvuTryI4uDRy11nfCy_MDmBLJu3u8AqgjURDJvdDs_KEPcrFuFbWEmJG0TE4TGkWVHmC-s0KMYTblF7F2CQbNwyg=s2048" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="945" data-original-width="2048" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh_rQJYHGNVIBY1oOfGkTSd4ARRG2NvYzjq5j-ZrHNVX6wZ8aJdoSm17PBgosLQS93tq-QmhwYVruLQvXmzcRE5hO6Q334VsM_RZkEvuTryI4uDRy11nfCy_MDmBLJu3u8AqgjURDJvdDs_KEPcrFuFbWEmJG0TE4TGkWVHmC-s0KMYTblF7F2CQbNwyg=w622-h288" width="622" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><br /><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span><p></p><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">അസാമാന്യമാണ് ആ എഴുത്തുബോധം. കാൽച്ചുവടും എവറസ്റ്റ് പൊക്കവും ഒരാൾ കാണുക അസാധാരണമാണ്. </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">അങ്ങനെ, എസ് കെ കണ്ട സ്വന്തം സ്ഥലമാണ് 'അതിരാണിപ്പാട'ത്തിൻ്റെ കഥയായത്- 'ഒരു ദേശത്തിൻ്റെ കഥ'. </span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">അതി മനോഹരമായ ഭാഷയിൽ അതി ലളിതമായി അതി സരസം പറയുന്ന ദേശക്കഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ട് 50 വർഷമാകുന്നു. 1971 ലാണ് ആദ്യ പതിപ്പ്. </span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">100 വർഷം മുമ്പ് നടന്ന, 1921 മാപ്പിളക്കലാപത്തെക്കുറിച്ച് ഈ പുസ്തകത്തിലുണ്ട്; 'ജഗള' എന്ന അധ്യായം. അങ്ങനെ നോക്കുമ്പോൾ 100 ൻ്റെ സ്മരണയുമുണ്ട്. നൂറും അമ്പതും ചേർന്ന 2021, ദേശത്തിൻ്റെ രേഖപ്പെടുത്തേണ്ട കഥയാണ്. </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">കഥ ചരിത്രമാകുന്നത് അങ്ങനെയാണ്; ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത്.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">സംഭവങ്ങൾ ചരിത്രത്തിലാകുന്നത്.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"> കഴിഞ്ഞ ദിവസം, കോഴിക്കോട്ട് പുതിയറയിലുള്ള എസ്.കെ. പൊറ്റെക്കാട്ട് സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രത്തിൽ പോയിരുന്നു. കൊവിഡ് കഴിഞ്ഞ് മെല്ലെ മെല്ലെ കേന്ദ്രം പതിവ് പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നു. (അവിടെ, ജന്മഭൂമിയുടെ ഒരു ഫോട്ടോ ആൽബം പ്രകാശന പരിപാടി ഉണ്ടായിരുന്നു.) </span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">കേന്ദ്രത്തിൻ്റെ വാതിൽക്കൽ ഒരു വശത്ത്, നിൽക്കുന്നു എസ് കെ പ്രതിമ. കൈയിൽ കുടയുണ്ട്. മരത്തണലിലായതിനാലാവാം നിവർത്തിയിട്ടില്ല!</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">മിഠായിത്തെരുവിൽ ഒരു എസ് കെ പ്രതിമയുണ്ട്; വെയിലത്തായിട്ടും കുടയുമില്ല, ചാമരവുമില്ല, ഒന്നും കൂസാതെ നിൽക്കുന്നു!!</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ഇന്ന് കാലത്ത് മിഠായിത്തെരുവിലെ എസ് കെയുടെ അടുത്ത് പോയി... കുറച്ചു നേരം ഞങ്ങൾ തമ്മിൽ മിണ്ടാതെ സംസാരിച്ചു. അതിനിടെ, കുടയുടെ കാര്യം ഞാൻചോദിച്ചു. എസ് കെ വശം കോട്ടി ചിരിച്ചുവോ... ഏയ്... പ്രതിമ ചിരിക്കുമോ... തോന്നിയതാവും... അപ്പോൾ എനിക്ക് ചിരി വന്നു...</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">മിഠായിത്തെരുവ് തിരക്കിലായില്ല, ഞായറാഴ്ച്ച, സമയം കാലത്ത് ഏഴു മണിയും. ദുർഗാദേവി ക്ഷേത്രത്തിലും ഹനുമാൻ സ്വാമി ക്കോവിലിലും വിശ്വാസികളുടെ തിരക്ക്. തെരുവോരക്കച്ചവടക്കാർ ഒരുക്കുകൂട്ടുന്നു. 25 വർഷം മുമ്പ് ഈ നഗരത്തിൽ ജോലിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇവിടെക്കഴിയുമ്പോൾ തെരുവ് ഇങ്ങനെയൊന്നുമായിരുന്നില്ല. അപ്പോൾ എസ് കെയുടെ കാലത്തെ തെരുവ് !!</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ഇളം വെയിലും നെടും നിഴലും നോക്കി അലസം നടക്കുമ്പോൾ, വീണ്ടും കുട ഓർമ വന്നു..</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">പണ്ട്, ഒരു 40 വർഷമെങ്കിലും മുമ്പ്, അച്ഛൻ പഠിപ്പിച്ച ചില ശ്ളോകങ്ങൾ ഓർമ വന്നു... അതിൽ ഒരെണ്ണം എസ് കെയുടെ, എനിക്ക് തോന്നിയ ചിരിയുടെ അർഥം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നി.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ശ്ലോകം ഇങ്ങനെ:</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">'നഃ ഛത്രം നഃ തുരംഗമു നഃ വദതാം വൃന്ദാനിനോ വന്ദിന,</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">നഃ ശ്മശ്രൂണി ന പട്ടബന്ധ വസനം നഗ്യംബരാഡംബരം,</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">അത്യസ്മാകം, അബന്ധമന്ഥരഗിരിപ്രോഗ്ധൂതദുഗ്ധോദധിപ്രേംഖദ്വീധിപരമ്പരാപരിണതാവാണീതുനാണീയസി' എന്ന്. </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">കാക്കശ്ശേരി ഭട്ടതിരിയുടേതാണെന്ന് ഓർമ്മ. (തെറ്റെങ്കിൽ തിരുത്തണേ)</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"> ഏകദേശ അർഥം: സംസ്കൃത വിദ്വൽ സദസ്സിൽ ചൊല്ലിയതാണ്... ''എനിക്ക് (അധികാര- ആഢ്യത്വചിഹ്നങ്ങളായ) കുടയില്ല, കുതിര, പ്രശംസ പാടുന്ന വൈതാളികില്ല, ധാടിയില്ല, പട്ടുവസ്ത്രങ്ങളില്ല, അരപ്പട്ടയില്ല, ആഭരണങ്ങളില്ല. പക്ഷേ, എനിയ്ക്ക് ഇതുണ്ട്; മന്ഥര പർവതം മത്താക്കിപ്പാലാഴി കടഞ്ഞപ്പോൾ ഉണ്ടായ കൂറ്റൻ തിരമാലകളെപ്പോലും നാണിപ്പിക്കുന്ന തരം വാഗ്വിലാസം, '' എന്ന്...</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"> മൂന്നും നാലും വരികൾ നോക്കൂ... 'ഒറ്റപ്പദപ്രയോഗ'മാണ്. </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">കവിത്വത്തിൻ്റെ, വിദ്വത്വത്തിൻ്റെ, ഭാഷയുടെ കരുത്ത് നോക്കണം... തിരിച്ചറിയുന്ന, സത്യബോധമുള്ളവർ നമിക്കും...</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">എസ്കെയ്ക്ക് പ്രണാമം... </span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">സെൽഫിയെടുക്കാൻ പ്രതിമയ്ക്കു മുന്നിൽ തിരിഞ്ഞ് നിൽക്കേണ്ടി വന്നതിന് ക്ഷമാപണം.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">2021 ഡിസംബർ 12. 7:15 AM</span></div></div>kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-72078156438603745672021-12-29T07:58:00.001-08:002021-12-29T07:58:12.735-08:00പണ്ടച്ഛനാനപ്പുറമേറിയെന്നാല്<p><span style="font-size: large;"> </span><span style="color: #2b00fe; font-size: x-large;"><span style="background-color: white; font-family: inherit; white-space: pre-wrap;">പണ്ടച്ഛനാനപ്പുറമേറിയെന്നാല്</span><span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="background-color: white; display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle; white-space: pre-wrap;"></span></span></p><div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="color: #2b00fe; font-size: x-large;">ഉണ്ടാകുമോ പുത്രനുമാത്തഴമ്പ്... </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="color: #2b00fe; font-size: x-large;"><br /></span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">എന്നൊരു പദ്യ ശകലമുണ്ട്... സുനില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പി. ഇളയിടം ഡോക്ടറായാലും ആദി ശങ്കരന്റെ പേരിലുള്ള സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>വകലാശാലയില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പഠിപ്പിച്ചാലും ആ സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>വകലാശാല സംസ്കൃത സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>വകലാശാലയായാലും പുന്നശ്ശേരി നീലകണ്ഠ ശര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>മയെപ്പോലുള്ള സമര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പ്പിത ജീവിതങ്ങളുടെ ഒരു ഗുണവും ഉള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കൊള്ളില്ലെന്നു മാത്രമല്ല, തിരിച്ചറിയുക പോലുമില്ല. ജളൂകം പശുവിന്റെ അകിട്ടില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> കടിച്ചാലും ചോരയല്ലേ രുചിക്കൂ.... </span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">പുന്നശ്ശേരി ഗുരുവിനെ പറയാവുന്നതിലപ്പുറം പുലഭ്യം പറഞ്ഞിട്ട്, ഒടുവില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> തനിക്ക് തെറ്റു പറ്റിയെന്ന് ഫേസ്ബുക്കില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> കുറിച്ചു. അതുകൊണ്ടെല്ലാമായോ? ആകില്ല. ഗുരുശാപം തുടരും. പുസ്തകം കോപ്പിയടിച്ച ഈ ഡോക്ടര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്ക് അതു കണ്ടുപിടിച്ചിട്ട് അതെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയാനില്ലാത്തതെന്താണാവോ?</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">പുന്നശ്ശേരി നമ്പി ആരായിരുന്നുവെന്ന് അറിയണം. ഒരു പഴയ കുറിപ്പ്...</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgwYHr6sSJqrR22-n-wQQPlsGxZjz17aYJda3mMlMI7ffn6ZeJT4JIXBzO0wCeeBkwMDk9oOuVVG7MVHWYsx34CLkt8c3dTDRKn6m0VGUVBtAv86-xEZZDuywFrxPX4o65fOomI9vXG_RAo1PjgEriQReinjXYp8ZG74UNCykQI0xid3LxxWvNaoSzecg=s1868" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1868" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgwYHr6sSJqrR22-n-wQQPlsGxZjz17aYJda3mMlMI7ffn6ZeJT4JIXBzO0wCeeBkwMDk9oOuVVG7MVHWYsx34CLkt8c3dTDRKn6m0VGUVBtAv86-xEZZDuywFrxPX4o65fOomI9vXG_RAo1PjgEriQReinjXYp8ZG74UNCykQI0xid3LxxWvNaoSzecg=s320" width="219" /></a></div><br /><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">_____________</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">കേസരി ഓണപ്പതിപ്പ് 2018</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ആ കണ്ണുകളില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ചുണ്ണാമ്പെഴുതിയിട്ട്</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">എന്തുകാര്യം</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">കാവാലം ശശികുമാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span></span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">''സഹന സമരത്തിന്റെ പാതയില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> അഹിംസാ മാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ഗത്തിലായിരുന്നു വൈക്കം സത്യഗ്രഹം. സത്യഗ്രഹത്തിന് അനുഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കാനെത്തിയ മൂവാറ്റുപുഴ സ്വദേശി രാമന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ഇളയതിന്റെ കണ്ണില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സത്യഗ്രഹ വിരോധികളായ സവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ണ വിഭാഗത്തിന്റെ ഗുണ്ടകള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ചുണ്ണാമ്പെഴുതിയതിനെത്തുടര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ന്ന് കാഴ്ച പൂര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ണമായി നഷ്ടമായ സംഭവവും ചിറ്റേടത്തു ശങ്കുപ്പിള്ളയെ പോലീസ് തല്ലിച്ചതച്ചുകൊന്നതും നാരായണന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> നായരെ മുക്കാലിയില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> കെട്ടിയിട്ട് അടിച്ചതും ചോതിയെന്ന സമരാനുകൂലിയെ ധര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>മപ്രസ്ഥാനക്കാരെന്ന സവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ണഗുണ്ടകള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> തല്ലിച്ചതച്ചു കെട്ടിത്തൂക്കിയതും മറ്റും 'കണ്ണുപൊട്ടിക്കുന്ന' കാഴ്ചകളായിരുന്നു അന്ന്.'' </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ജാതിവ്യവസ്ഥയും ആചാരവും അത്രയ്ക്ക് കൊടുമ്പിരിക്കൊണ്ട കാലത്തുനടന്ന വൈക്കം സത്യഗ്രഹം കേരള ചരിത്രത്തിലെ നാഴികക്കല്ലാണ്. അന്നും ഇന്നും സമരഗാഥകള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പാടുമ്പോഴും സമരവീരചരിതം പറയുമ്പോഴും ആരും മുട്ടിനുമുട്ടിന് ആവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ത്തിക്കുന്ന സംഭവം. പുഴുവിനും നായക്കുംവരെ സഞ്ചരിക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> അവകാശമുള്ള ഭൂമിയിലെ പൊതുനിരത്തിലൂടെ വഴിനടക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ജാതിയില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പിന്നാക്കമെന്ന് കല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പ്പിച്ചു മാറ്റിനിര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ത്തപ്പെട്ട 'അവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ണ'രുടെ അവകാശത്തിന് 'സവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ണര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>' നടത്തിയ സമരം. ചില പ്രചാരണക്കാരുടെ തന്ത്രത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>, 'അവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ണ'ര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്ക് ക്ഷേത്രപരിസരത്തെ പൊതുനിരത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> വഴിനടക്കാനുള്ള അവകാശത്തിന് സമരം നയിച്ചവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> 'സവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ണ'രായിരുന്നുവെന്ന സത്യം മൂടിവയ്ക്കപ്പെട്ടു. സഞ്ചാര സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായിരുന്നു ആ സമരം, 1924-ല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">മാന്യമായി വസ്ത്രം ധരിക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>, മാറുമറയ്ക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>, 'സവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ണ' വിഭാഗത്തിനെതിരേ 'അവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ണ' വിഭാഗത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പെട്ട ചാന്നാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സമൂഹം നടത്തിയ മേല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>മുണ്ട് സമരം, അഥവാ ചാന്നാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ലഹള മറ്റൊരു വലിയ വിപ്ലവമായിരുന്നു, ''ചാന്നാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സ്ത്രീകള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്ക് അവരുടെ ആഭിജാത്യബോധമനുസരിച്ച് ഏതുതരത്തിലും വസ്ത്രം ധരിച്ച് നഗ്നത മറയ്ക്കുന്നതിനുള്ള പൂര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ണസ്വാതന്ത്ര്യം ഇതിനാല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു,'' എന്നായിരുന്നു വന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ലഹളകള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കും കൊള്ളിവെയ്പ്പുകള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കും കൊലപാതകങ്ങള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കും ഇടയാക്കിയ സംഭവത്തിനൊടുവിലെ രാജ വിളംബരം, 1859-ല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ഭാഷാ വിപ്ലവകാരി</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"> ജാതിയും മതവും അത്രയേറെ ശക്തമായ ഘടകമായിരുന്ന കാലത്ത് ഭാഷപഠിക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> അത്തരം അവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ണ സമരവിപ്ലവങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. പക്ഷേ, ഭാഷപഠിപ്പിക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ഒരു വിപ്ലവകാരി ഇറങ്ങിത്തിരിച്ചു. ആ 'സവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ണന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>' ദൗത്യത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> വിജയിച്ചു. ഏറെ സഹിച്ചു. പക്ഷേ...</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">സംസ്കൃതമായിരുന്നു അന്ന് വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഖനികള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> തുറക്കാനുള്ള താക്കോല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ഭാഷ. സംസ്കൃതം വിവിധ വിജ്ഞാന-ശാസ്ത്ര ശാഖകളിലേക്കുള്ള പ്രവേശിനിയാണെന്ന തിരിച്ചറിവുണ്ടായതിനെത്തുടര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ന്ന് ആ ഭാഷ സകലരേയും, ജാതി-മത-വര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ഗ- ലിംഗ ഭേദമില്ലാതെ ആരെയും പഠിപ്പിക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ലക്ഷ്യമിട്ട് 'അവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ണ-സവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ണ' ഭേദമില്ലാതെ ആര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കും സ്വന്തം ഇല്ലപ്പുര തുറന്നുകൊടുത്തത് പുന്നശ്ശേരി നീലകണ്ഠ ശര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>മയായിരന്നു. </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">''പുന്നശ്ശേരി ഇല്ലക്കാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> മൂസ്സത് എന്ന സമുദായത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പിറന്നവരാണ്. ക്ഷേേ്രതാപജീവികളായ അമ്പലവാസികളില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> മൂപ്പുകൂടിയവരാണ് മൂസ്സേന്മാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>. മൂത്തത് എന്നവാക്കാണ് മൂസ്സതായി മാറിയത്. ബ്രാഹ്മണരാവിര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>. ക്ഷേത്രങ്ങളില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> മേല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ശാന്തിക്ക് പരികര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>മം ചെയ്യലായിരുന്നു മൂസ്സന്മാരുടെ കുലത്തൊഴില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>. സംസ്കൃതത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ശിവദ്വിജന്മാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> എന്നാണിവരെ നിര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ദ്ദേശിക്കുക പതിവ്. ഈ ശിവദ്വിജ സമുദായത്തിലാണ് ഗുരുനാഥന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> നീലകണ്ഠ ശര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>മാവ് പിറന്നത്. ബ്രാഹ്മണ്യം പുരസ്കരിച്ച് മൂസ്സതിനെ സംസ്കൃതത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ശര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>മാവെന്ന് പറയുന്നു.'' (പുന്നശ്ശേരി നീലകണ്ഠ ശര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>മാ- കെ.പി. നാരായണ പിഷാരോടി, ശിഷ്യന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>)</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">സാമൂഹ്യ വിപ്ലവം</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">അതൊരു ഭാഷാപഠന വിപ്ലവം മാത്രമായിരുന്നില്ല, സാമൂഹ്യ വിപ്ലവംതന്നെയായിരുന്നു, 1889-ല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>. അന്നാണ് 'സാരസ്വതോദ്യോതിനി' എന്ന സംസ്കൃത പഠനക്കളരി പാലക്കാട് ജില്ലയില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പട്ടാമ്പി താലൂക്കില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പെരുമുടിയൂര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ദേശത്ത് പുന്നശ്ശേരി ഇല്ലത്ത് തുടങ്ങിയത്. വളര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ന്ന് വളര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ന്ന് മഹാപാഠശാല (കോളെജ്) ആയ ചരിത്രം വലുതാണ്. അതാണ് പട്ടാമ്പി സംസ്കൃത കോളെജ്- ശ്രീ നീലകണ്ഠ ഗവണ്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>മെന്റ് സാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>സ്ക്രിറ്റ് കോളെജ്, പട്ടാമ്പി.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>തലത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പെണ്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>കുട്ടികള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്ക് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് സൗകര്യം ഉണ്ടാക്കിയത് 1859 ലാണ്. പിന്നെയും 36 വര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ഷം കഴിഞ്ഞു പിന്നാക്ക വിഭാഗത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പെട്ടവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്ക് വിദ്യാലയവും പഠന സൗകര്യവും കിട്ടാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>. (അപ്പോഴേക്കും ഇംഗ്ലീഷ് പഠിത്തമാണ് വിദ്യാഭ്യാസമെന്ന ചിന്താപദ്ധതി കേരളത്തിന്റെ തലയില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> കയറ്റിവെക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> തല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പരകക്ഷികള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കു കഴിഞ്ഞിരുന്നു. മിഷണറി പ്രവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ത്തനവും ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണവുമാണ് ഭാരതത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> റെയില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പാളവും ഇംഗ്ലീഷ് വിദ്യാഭ്യാസവും അതുവഴി വികസനവും സംസ്കാരവും കൊണ്ടുവന്നതെന്ന ചിന്തയും വികാരവും പുലര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ത്തുന്നവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ഇന്നുമുണ്ടല്ലോ!) അക്കാലത്താണ് സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>വര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കും സംസ്കൃതം പഠിക്കാനുള്ള സൗകര്യമൊരുക്കി പുന്നശ്ശേരി ഇല്ലത്തിന്റെ വാതില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> അദ്ദേഹം തുറന്നിട്ടത്. ഗുരുതന്നെ ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്: </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">''ഈ കോളെജ് 1889 ല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ആരംഭിച്ചതാകുന്നു. ഇതിന്റെ ആരംഭത്തിന് പ്രധാനകാരണങ്ങള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> രണ്ടായിരുന്നു. നമ്മുടെ സസ്കൃത ഭാഷ ലോകത്തുള്ള എല്ലാ ഭാഷകളുടെയും മാതൃസ്ഥാനത്തിന് സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>വഥാ അര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ഹിക്കുന്നതാണെങ്കിലും ഇതിനെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിലും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിലും ജനങ്ങള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്ക് പരക്കെ വൈമുഖ്യം ഉണ്ടായിരുന്നത് ഒന്ന്; ഈ ദിക്കുകാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം വളരെ കുറവാകയാല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ജഞാനാന്ധകാരം അജ്ഞാനാന്ധകാരം കുറേയധികം ഇവിടങ്ങളില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പരന്നു പിടിച്ചത് മറ്റൊന്ന്...'' </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">''... ഇത് ഇവിടെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അന്നുവരെ- ഞാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സംസ്കൃത പാഠശാല തുടങ്ങുന്നതുവരെ- തീണ്ടല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ജാതിക്കാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്ക് സംസ്കൃതം പഠിക്കുവാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> അധികാരമുണ്ടായിരുന്നില്ല. സരസ്വതീദേവിക്ക് ആരും തീണ്ടല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാരനല്ല എന്നുള്ള ഉറച്ചവിശ്വാസത്താല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> എല്ലാമതക്കാരേയും സംസ്കൃതം പഠിപ്പിക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ഈയുള്ളവന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> എപ്പോഴും പ്രയത്നിച്ചു പോന്നിട്ടുണ്ട്. എന്നാല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>, പരിശ്രമത്തെ ചിലര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> എതിര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാതിരുന്നിട്ടില്ല. അവരെ സമ്മതിപ്പിക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സാമൂതിരി മഹാരാജാവില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>നിന്ന് ഒരെഴുത്തും ഞാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സമ്പാദിച്ചു. അതില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ജാതിഭേദംകൂടാതെ എല്ലാവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കും സംസ്കൃതം പഠിപ്പിക്കാമെന്ന് വിധിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നിട്ടും സവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ണ ഹിന്ദുക്കളെ ഭയപ്പെട്ട് ഒരു അവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ണന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പോലും പഠിക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> തയാറായില്ല. ഞാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ഇച്ഛാഭംഗപ്പെടാതെ എന്റെ ഉത്തമ സുഹൃത്തായ ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിന്റെ സഹായം അഭ്യര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ഥിച്ചു. സമുദായ പരിഷ്കാരം വരുത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന അദ്ദേഹം തിരുവിതാംകൂര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പ്രദേശങ്ങളില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>നിന്ന് അവിടത്തെ ഗവണ്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>മെന്റ് കലാശാലകളില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പ്രവേശനം ലഭിക്കാത്ത ചില ഈഴവ ശിഷ്യന്മാരെ അയച്ചുതന്നു. അവരെതുടര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ന്ന് മറ്റുള്ളവരും വന്ന് പഠിക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സന്നദ്ധരായി. ഇങ്ങനെ ജാതിഭേദംകൂടാതെ സകല ജനങ്ങളും സംസ്കൃതം പഠിക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> അധികാരികളായി ഭവിച്ചു.''</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">കേരളത്തിലെ സംസ്കൃതത്തിന്റെ ചരിത്രം പുറയുമ്പോള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പുന്നശ്ശേരിയെ കേന്ദ്രീകരിച്ചാകാതെ സാധിക്കില്ല. കാരണം ആ വ്യക്തി ഏറ്റെടുത്ത യജ്ഞം സാധ്യമാക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> നടത്തിയ തപസ്സിന്റെ വ്യാപ്തിയും സാധനയും സഹനവും ത്യാഗവും അത്രയേറെയാണ്. വിജയിച്ചത് ലക്ഷ്യബോധവും കര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>മകൃത്യതയും കൊണ്ട്. സംവിധാനങ്ങള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ഉണ്ടായിട്ടും തകര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ന്നു കിടക്കുന്ന ഇന്നത്തെ സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>വകലാശാലകളും അതിന്റെ നിയന്ത്രിതാക്കളും പഠിച്ച് അനുകരിക്കുകയും അനുഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതാണ് ആ നിഷ്ഠാവൃത്തി. കളരിയായിത്തുടങ്ങി, സ്കൂളായി, കേരളത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> വിവിധ ജില്ലകളില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> നാല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പ്പതിടങ്ങളില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> അതിന്റെ സ്വാധീനത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സംസ്കൃത പഠന കേന്ദ്രങ്ങള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> തുടങ്ങി, കളരി സ്കൂളായി, മാതൃകാ പാഠശാലയായി, അന്നത്തെ മദ്രാസ് സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ധനസഹായം നല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>കി, പില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാലത്ത് ഒാറിയന്റല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സ്കൂളായി, സംസ്കൃത കോളെജായി മാറിയത് വലിയൊരു ചരിത്രമാണ്. </span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">മാഹമ്മദ പാഠശാല</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">''മാഹമ്മദ പാഠശാല എന്നപേരില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ഒരു സംസ്കൃത പാഠശാല കോഴിക്കോട്ടിന് സമീപം ഉണ്ടായിരുന്നതായി കാണുന്നു. ഗുരുനാഥന്റെ ശിഷ്യനായിരുന്ന ഇട്ടിരാരിച്ചനാണ് അധ്യാപകന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>. 14 വിദ്യാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ഥികളാണ് പഠിച്ചിരുന്നത്. അവരില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പത്തുപേരെ സംസ്കൃത പാഠശാല പരിശോധകന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> (മദ്രാസ് ഗവണ്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>മെന്റിന്റെ ഔദ്യോഗിക ഇന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>വിജിലേറ്റര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>) കൃഷ്ണമാചാര്യന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> 1905 ല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പരിശോധിച്ചതായി വിജ്ഞാന ചിന്താമണി (പുന്നശ്ശേരിയുടെ മേല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>നോട്ടത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ഇറങ്ങിയിരുന്ന മാസിക) പറയുന്നു. ... മുഹമ്മദീയരും സംസ്കൃതം പഠിക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> തുടങ്ങിയതില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ഗുരുനാഥന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സന്തോഷം പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.'' (പു.നീ.ശ- കെ.പി. നാരായണ പിഷാരോടി)</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">പുന്നശ്ശേരി ഗുരു, ലക്ഷ്യം സാധ്യമാക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>, സ്വപ്രയത്നംകൊണ്ട് തിരുവിതാംകൂര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>, കൊച്ചി, സാമൂതിരി രാജാക്കന്മാരുടെ സഹായവും സഹകരണവും നേടി. പണ്ഡിതരുടെ മുഴുവന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പിന്തുണയും സമ്പാദിച്ചു. ശാസ്ത്രങ്ങള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സ്വയം പഠിച്ചും പഠിച്ചവരെ കണ്ടെത്തിനിയാഗിച്ചും ശിഷ്യരെ പഠിപ്പിച്ചു. സംസ്കൃതത്തിന്റെ, ആയുര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>വേദ ചികിത്സാ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ, ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ, വേദശാസ്ത്രത്തിന്റെ, സാഹിത്യത്തിന്റെ, രംഗകലാഭ്യാസത്തിന്റെ എന്നുവേണ്ട സകലതിന്റേയും പഠനക്കളരിയാക്കിമാറ്റി പുന്നശ്ശേരി ഗുരുകുലത്തെ. പണപ്പിരിവിന് മാസത്തിലേറെ നീണ്ട യാത്രനടത്തി. അപമാനിക്കപ്പെടുകയും അവഗണിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പുഞ്ചിരിയോടെ നേരിട്ടു. ഔദ്യോഗിക എതിര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പ്പുകളെ നേരിട്ട് മറികടന്നു. അക്ഷരാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ഥത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> യജ്ഞമായിരുന്നു ആ ജീവിതം. </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">പറഞ്ഞാല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> തീരില്ല, ആ 'ഭാഷാപോഷണ സാഹസങ്ങള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>. തനിക്കാവും പോലെ ഇല്ലത്തെ പത്തായപ്പുരയില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> താല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പര്യത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> വരുന്നവരെ സംസ്കൃതം പഠിപ്പിക്കാനൊരു കളരി എന്ന സങ്കല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പ്പത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> തുടങ്ങിയ സംരംഭം ഒരു സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>വകലാശാലയ്ക്കുവേണ്ടുന്ന ചിട്ടയും വ്യവസ്ഥയും സംവിധാനവും, അതും എല്ലാം തികഞ്ഞവിധം രൂപപ്പെടുത്തിയതാണ് ആ പണ്ഡിത ജീവിതത്തിന്റെ സാഫല്യം. അതൊരു സാമൂഹ്യ വിപ്ലവമായിരുന്നുവെന്നത് നിസ്തര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കമാണ്. പക്ഷേ, അത് സംസ്കൃതത്തിനു വേണ്ടിയായതിനാല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> വേണ്ടത്ര ഇനിയും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്നു മാത്രം. കാരണം സംസ്കൃതത്തെ വരേണ്യവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ഗത്തിന്റെ, അവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ണ വിരുദ്ധതയുടെ പ്രതീകമാക്കി ചിലര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> എന്തിനോ മുദ്രകുത്തിയൊതുക്കി. അത് ആസൂത്രിതമായിരുന്നു. ഇപ്പോഴും തുടരുന്നു. ജര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>മനി, ബ്രിട്ടണ്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>, യുഎസ്, മറ്റ് യുറോപ്യന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> നാടുകള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> എന്നിവിടങ്ങളില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സംസ്കൃതം പഠിക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> കൂടുതല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> കൂടുതല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സംവിധാനങ്ങള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ഉണ്ടാകുമ്പോഴാണിത്.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">പുന്നശ്ശേരി കളരിയുടെ സ്വാധീനം പുതിയ പഠന കേന്ദ്രങ്ങളായും പുതിയ മേഖലകളില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>നിന്ന് ഉത്സുകരായ വിദ്യാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ഥികളായും കേരളം മുഴുവന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> വ്യാപിച്ചു. വിവിധ മതവിഭാഗത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>നിന്നും വിവിധ ജാതിയില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പെട്ട, സ്ത്രീകള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ഉള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പ്പെടെയുള്ളവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സംസ്കൃതം പഠിക്കാനെത്തി. പില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാലത്ത് പ്രശസ്തനായിത്തീര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ന്ന ചികിത്സകന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> അസനാര് വൈദ്യരും മറ്റും ചില ഉദാഹരണങ്ങള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>. ശ്രീലങ്കയില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>നിന്ന് പഠിതാക്കളെത്തി. തിരുവിതാംകൂറില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>നിന്ന് ക്രൈസ്തവ വിഭാഗത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>നിന്ന് വിദ്യാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ഥികളുണ്ടായി. വയനാട്, തലശ്ശേരി, പൊന്നാനി, ഗുരുവായൂര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>, മലപ്പുറം, പുതുക്കോട്, അഴിക്കോട്, ചിറ്റൂര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>, പാവറട്ടി എന്നിങ്ങനെ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സംസ്കൃത പഠനത്തിന് ആളുകളെത്തി. പത്തായപ്പുരയില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>നിന്ന് സംസ്കൃത വിജ്ഞാന കേന്ദ്രങ്ങള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> നാട്ടിലെമ്പാടുമായി.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">പിന്നെന്തുപറ്റി?</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">'സംസ്കൃതം മൃതഭാഷയാണ്, അംഗീകാരമോ സഹായമോ നല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>കില്ല,' എന്ന ബ്രിട്ടീഷ് ധാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ഷ്ട്യത്തിന്റെ മദ്രാസ് ഗവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ണര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ഗുരുനാഥന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പുന്നശ്ശേരിയോട് 1893-ല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> മുഖത്തടിച്ചപോലെയാണ് പറഞ്ഞത്. ഗവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ണര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ഹാവ്ലോക്കിന്റെ മലബാറില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>നിന്നുള്ള യാത്രാമധ്യേ ഏറെ സാഹസപ്പെട്ടാണ് കണ്ടാണ് പുന്നശ്ശേരി ആവശ്യം ഉന്നയിച്ചത്. പക്ഷേ, തളരാതെ അടുത്ത 10 വര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ഷത്തിനുള്ളില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സഹായം അദ്ദേഹം നേടിയെടുത്തു. പക്ഷേ, നാലുപതിറ്റാണ്ടിലേറെ അവിശ്രമം പ്രവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ത്തിച്ച് സംസ്കൃതത്തിന് അദ്ദേഹം നേടിയെടുത്ത പെരുമയും അംഗീകാരവും എത്ര പെട്ടെന്നാണെന്നോ ചിലര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ആസൂ്രതിതമായി ഇല്ലാതാക്കിയത്. ഭാഷയുടെ കാഠിന്യമോ ദുര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ഗ്രഹതയോ വശമാക്കാനുള്ള ശേഷിക്കുറവോ ഒന്നുമായിരുന്നില്ല. ഇംഗ്ലീഷ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ മേല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കൈയും മാത്രമായിരുന്നില്ല. ആസൂത്രിതമായ അവഗണനയും ഒതുക്കലും ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. എന്തിനായിരുന്നിരിക്കണം? ഭാരത സംസ്കാരത്തെ നശിപ്പിക്കാനുള്ള ആസൂത്രിത രാജ്യാന്തര പദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായിരുന്നിരിക്കണം. അങ്ങനെയല്ലായിരുന്നെങ്കില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> 'വേദം കേട്ട അധഃസ്ഥിതന്റെ ചെവിയില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ഇൗയം ഉരുക്കിയൊഴിച്ച കഥ' വിശ്വസിക്കാതെ വന്നേനെ. 'ശൂദ്രമുനിയെ ശ്രീരാമന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> അമ്പെയ്തുകൊന്നുവെന്ന് വാല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>മീകി രാമയണത്തിലില്ലെന്നും ആരുടെയോ കല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പ്പിതമാ'ണെന്നും സംസ്കൃതം പഠിച്ച അധഃസ്ഥിതര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> വിളിച്ചു പറഞ്ഞേനെ. അവരെ സംസ്കാരത്തിനെതിരേ തിരിക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> നിക്ഷിപ്ത താല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പര്യക്കാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്ക് കഴിയാതെപോയേനെ.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ഇന്നത്തെ സ്ഥിതി?</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">പട്ടാമ്പി സംസ്കൃത കോളെജ് ഇപ്പോള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> കോഴിക്കോട് സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>വകലാശാലയിലുള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പ്പെട്ട, നാക് അക്രഡിറ്റേഷനുള്ള ആര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ട്സ് ആന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ഡ് സയന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>സ് വിഷയങ്ങളും അറബിക് ഉള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പ്പെടെ ഭാഷാ വിഷയങ്ങളും പഠിപ്പിക്കുന്ന കോളെജാണ്. ഇവിടെ സംസ്കൃത പഠനം എത്രത്തോളം, എങ്ങനെ, എന്ത് പ്രാധാന്യത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> എന്നത് ചര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ച്ച ചെയ്യേണ്ടതാണ്. </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">പുന്നശ്ശേരിയുടെ മാതൃകാ പാഠശാല ഇപ്പോള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ഓറിയന്റല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സ്കൂളായി മാറി, അവിടെ സംസ്കൃതം പഠന വിഷയമാണ്. ഭാഷാപഠന സ്കൂളായ ഇവിടെ അറബി പഠിക്കുന്നവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പക്ഷേ സംസ്കൃതം പഠിക്കേണ്ട. മലയാളം പഠിപ്പിക്കുന്നുമില്ല.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">പട്ടാമ്പി സംസ്കൃത കോളെജിന് സമീപം നാലു പതിറ്റാണ്ടായി പ്രവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ത്തിക്കുന്ന സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> അംഗീകരിച്ച, ഇംഗ്ലീഷ് മീഡിയം സ്കൂളുണ്ട്, സിജിഎം ഹയര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സെക്കണ്ടറി സ്കൂള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>. അവിടെ സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാരിന്റെ ത്രിഭാഷാ പദ്ധതിക്കു പുറമേ, ണ്ടാം ക്ലാസുമുതല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പത്തുവരെ സംസ്കൃതം നിര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ബന്ധ പാഠ്യ വിഷയമാണ്. പുന്നശ്ശേരി ഗുരുകുലത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സ്കൂള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> തുടങ്ങിയ കാലം മുതല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> അതാണ് ചിട്ട. അങ്ങനെയുമുണ്ട് ചില പ്രതീക്ഷാ വിളക്കുകള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> നിലപാടോ?</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">പക്ഷേ, സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> നിലപാടെന്താണ്. സംസ്കൃതത്തെ ശോഷിപ്പിക്കാനും പോഷിപ്പിക്കാനും സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാരിനാകും. സംസ്ഥാനത്തെ രാഷ്ട്രീയം ഈ ഭാഷാ പഠനത്തെ എത്രമാത്രം ബാധിച്ചുവെന്ന് വിലയിരുത്തിയാല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> അമ്പരന്നുപോകും. ചോദിച്ചേക്കാം സംസ്കൃതത്തിന് കാലടിയില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>വകലാശാലയില്ലേ എന്ന്. ഉണ്ട്. ഗവേഷണം വരെ നടത്താം. പക്ഷേ, സംസ്കൃതത്തിന്റെ ബാലപാഠം പഠിപ്പിക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>വകലാശാലയ്ക്കാകുമോ? സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>വകലാശാലയിലെ വിവിധ കോഴ്സുകളുടെ പട്ടികയും നോക്കുക. അപ്പോള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> യഥാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ഥ വിവരങ്ങള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> അറിയാം.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">അടിത്തറയില്ലാതെങ്ങനെ?</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">അടിത്തറ പണിയാതെ കൊട്ടാരം കെട്ടിയിട്ടെന്തു കാര്യം. പുന്നശ്ശേരിയിലെ ഗുരു, സംസ്കൃതക്കളരിയില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> തുടങ്ങിയാണ് കോളെജിലെത്തിച്ചത്. നഴ്സറി (കളരി) മുതല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> അഞ്ചുവരെ എല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പി ക്ലാസുകളായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുടക്കം. ഇന്ന് സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാരിന്റെ പദ്ധതിയോ. എല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പിയില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സംസ്കൃതം സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാരിന് താല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പര്യമില്ല.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">എല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പി സ്കൂളില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സംസ്കൃതം പഠിക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> വിദ്യാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ഥികള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> വരുന്നുണ്ടോ? വന്നാല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> അവരെ പഠിപ്പിക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സ്കൂളുകള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്ക് അധ്യാപകരെ നിയോഗിക്കാം. സംസ്ഥാന സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാരിന് എതിര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പ്പില്ല. അധ്യാപകര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്ക് സ്കൂള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>, അല്ലെങ്കില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പിടിഎ ശമ്പളം കൊടുത്തുകൊള്ളണം, സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാരിന് അക്കാര്യത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ഉത്തരവാദിത്തമില്ല. പക്ഷേ, അവിടെ എന്തുപഠിപ്പിക്കണമെന്ന് സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> തീരുമാനിക്കും. പാഠപുസ്തകങ്ങള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> തരും. കാര്യങ്ങള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> വ്യക്തം. അതായത്, ആ ഭാഷ ആരും പഠിക്കരുത്, വഴിതെറ്റി, ആരെങ്കിലും പഠിക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> വന്നാല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> അവരെന്തു പഠിക്കണമെന്ന് സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> നിശ്ചയിക്കും.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">യുപി ക്ലാസുകളില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> 10 കുട്ടികള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സംസ്കൃതം പഠിക്കാനുണ്ടെങ്കില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പഠിപ്പിക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ആളിനെ കണ്ടെത്തിക്കോളൂ, സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ശമ്പളം കൊടുക്കും; എന്തൊരു ഔദാര്യം! എല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പി സ്കൂളില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> മുഴുവന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> കുട്ടികളും സംസ്കൃതം പഠിക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> തയാറായാലും പക്ഷേ സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാരിന് താല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പര്യമില്ല. മനഃപാഠം പഠിക്കേണ്ട, എല്ലാം മനസിലുറപ്പിച്ചുവയ്ക്കേണ്ട, ഉറയ്ക്കുന്ന കുട്ടിക്കാലമാണ് എല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പി കാലം. അവിടെ പഠിപ്പിക്കില്ലെന്ന് പിടിവാശി! ഇതര ഭാഷകള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കില്ലാത്ത വ്യവസ്ഥകള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>!!</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">യാഥാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ഥ്യബോധമില്ലാതെ</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">വാസ്തവമാണ്, സംസ്കൃതം സംസാരഭാഷയല്ല, വ്യവഹാര ഭാഷയുമല്ല. പക്ഷേ, ആഡംബരത്തിനല്ലാതെ, അവശ്യമായ വസ്ത്രംപോലെ, അവശ്യമായ വീടുപോലെ, അവശ്യമായ കുടിവെള്ളംപോലെ അവശ്യംതന്നെയാണ് ഈ ഭാഷയുമെന്ന് എന്തുകൊണ്ട് തോന്നിക്കൂടാ. പ്രത്യേകിച്ച് ഈ സംസ്കൃത ഭാഷയില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ഇനിയും പൂര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ണമായി ഉപയോഗിക്കാത്ത വിജ്ഞാന ഖനികള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ഉണ്ടെന്ന് ഉറപ്പുള്ളപ്പോള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>. രാഷ്ട്രീയവും സിദ്ധാന്തവും മാറ്റിവച്ച്, ലഭ്യമാകുന്ന പഴയ രേഖകളിലെ ശരിയും തെറ്റും വേര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>തിരിച്ചെടുക്കാനുള്ള അവകാശം ലംഘിക്കാതിരിക്കാനുള്ള മര്യാദകള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്ക് ഔദ്യോഗിക തലത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> എന്തുകൊണ്ട് താല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പര്യം കാട്ടുന്നില്ല. പുന്നശ്ശേരിയുടെ നാലു പതിറ്റാണ്ടത്തെ യജ്ഞഫലം കേരളം പിറന്ന ശേഷമുള്ള ആറു നൂറ്റാണ്ടുകൊണ്ട് ഇല്ലാതാക്കിത്തീര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കണമെന്ന് ചിലര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്ക് വാശിയുള്ളതുപോലെ.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">സംസ്കൃതം പഠിക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> താല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പര്യമുള്ളവരേയും ഇതര ഭാഷകളിലേക്ക് ചേക്കേറ്റാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> അഡ്മിഷന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> കാലത്ത് അധ്യാപകര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ആസൂത്രിത ശ്രമം നടത്തുന്ന സംഭവങ്ങള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പല സ്കൂളുകളിലുമുണ്ട്. സംസ്കൃത കലോത്സവം നടത്തുമ്പോള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> കലപരിപാടികള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്ക് സ്കൂളുകളുടെ മൂത്രപ്പുരയുടെ മൂലതന്നെ നീക്കിവക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കുന്നവരുണ്ട്. സംസ്കൃതം പഠിച്ചാല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> മാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കുകിട്ടില്ലെന്ന് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നവരുണ്ട്. സംസ്കൃതം ഒരു മതത്തിന്റെ ഭാഷയാണെന്ന് ആക്ഷേപിച്ച്, അത് പഠിക്കുന്നവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കുമേല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> രാഷ്ട്രീയ ചാപ്പ കുത്തുന്നവരുണ്ട്. </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">തൃശൂര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പാവറട്ടിയില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സംസ്കൃത പണ്ഡിതന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പി.ടി. കുര്യാക്കോസ് (പുന്നശ്ശേരി ഇദ്ദേഹത്തെ സംസ്കൃതത്തിന്റെ പ്രണയഭാജനം എന്നാണ് പരാമര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ശിച്ചിരുന്നത്) നടത്തിയിരുന്ന സാഹിത്യ ദീപിക സംസ്കൃത പാഠശാലയുടെയും (1909-ല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാലത്ത് മദ്രാസ് സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>വകലാശാല 1934-ല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സാഹിത്യദീപിക സംസ്കൃതകോളെജായി അംഗീകരിച്ചു) മറ്റും സ്വാധീനത്താല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സംസ്കൃതത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ബിരുദാനന്ദര ബിരുദം നേടിയ പ്രൊഫ. ജോസഫ് മുണ്ടശ്ശേരി സംസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസമന്ത്രിയായപ്പോഴും സംസ്കൃതത്തിന് അര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ഹമായ പരിഗണന കിട്ടിയില്ല. കാരണം, രാഷ്ട്രീയം. കമ്യൂണിസ്റ്റ് സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാരിന്റെ, ഇഎംഎസിന്റെ, മന്ത്രിസഭയിലായിരുന്നു മുണ്ടശ്ശേരി. പലവിധ നിയന്ത്രണങ്ങള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കും നിര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ബന്ധങ്ങള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കും വിധേയന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>. </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">എന്നാല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>, രഹസ്യമായും സ്വകാര്യമായും കമ്യൂണിസ്റ്റ് നേതാക്കള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സംസ്കൃതം പഠിച്ചിരുന്നു. പക്ഷേ, രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ പേരില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> അവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സംസ്കൃത ഗ്രന്ഥങ്ങളെ, വിശ്വാസങ്ങളെ എതിര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ത്തു. അവ ദുര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>വ്യാഖ്യാനം ചെയ്യാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> അവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പഠിച്ചു, മറ്റുള്ളവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പഠിക്കരുതെന്ന് വാശിപിടിച്ചു, തീരുമാനമെടുത്തു, അതിനനുസരിച്ച നയം നടപ്പാക്കി. (കെ. ദാമോദരനും എന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>.ഇ. ബാലറാമും ഇ. ചന്ദ്രശേഖരന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> നായരും ഇഎംഎസും മറ്റും ഉദാഹരണം, അവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സംസ്കൃതം പഠിച്ചു, ഗ്രന്ഥങ്ങള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> അവരുടെ രാഷ്ട്രീയത്തില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> വ്യാഖ്യാനിച്ചു.)</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"> രാഷ്ട്രീയ കക്ഷികള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> മാറിമാറി ഭരിച്ചപ്പോഴും സംസ്കൃത ഭാഷയോട്, സംസ്കാരത്തോട് ഉള്ള നിലപാടില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> മാറ്റം വന്നില്ല. അതിപ്പോള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> കൂടുതല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ശക്തമായി തുടരുന്നു. വിശ്വസംസ്കൃത പ്രതിഷ്ഠാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പോലുള്ള സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാരിതര-സമാന്തര സംഘടനകളുടെ പ്രവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ത്തനത്തിലൂടെയും കേന്ദ്ര സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാരിന്റെ സംവിധാനങ്ങളിലൂടെയുമാണ് സംസ്കൃത ഭാഷാപഠനം സംവിധാനം ഊര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ദ്ധ്വന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> വലിക്കാതെ നിലനില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കുന്നത്. </span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">കണ്ണുതുറക്കാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span></span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ജര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>മ്മനിയിലെ കേന്ദ്രീയ വിദ്യാലയങ്ങളില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സംസ്കൃത പഠനത്തിന് കുടുതല്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> കുട്ടികള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ആവശ്യം ഉന്നയിച്ചപ്പോള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> കേന്ദ്രത്തിലെ മോദി സര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്കാര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ഒപ്പിട്ട ധാരണാ പത്രപ്രകാരം അവിടെ മൂന്നാം ഭാഷയായി സംസ്കൃതമാണ് പഠിപ്പിക്കുന്നത്. അതിനെതിരേ, രാജ്യത്തിന്റെ ത്രിഭാഷാ പഠന പദ്ധതിയില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ഹിന്ദി, ഇംഗ്ലീഷ്, തദ്ദേശ ഭാഷ എന്നിവയാണ് ഉള്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>പ്പെടുന്നതെന്നും സംസ്കൃതമില്ലെന്നും ചട്ടവിരുദ്ധമാണെന്നും നിയമം നിരത്തുന്നവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> പോലുമുണ്ട്. അവരുടെയും സംസ്കൃതത്തെ ചിത്രവധം ചെയ്യുന്നവരുടെയുമെല്ലാം ഉദ്ദേശ്യം ഒന്നുതന്നെയാണ്. </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ഇനിയൊരു പുന്നശ്ശേരി നീലകണ്ഠ ശര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>മാ ഉണ്ടായേക്കില്ല. പക്ഷേ, ആ ഗുരു ജീവിതയജ്ഞം ചെയ്തു നിലനിര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ത്തി, പോഷിപ്പിച്ച ഭാഷയുടെ അന്തിമകര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>മം ചെയ്യാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> സ്വരുക്കൂട്ടുന്നവര്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span>ക്ക് അജ്ഞാന തിമിരം മാറാന്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> കണ്ണില്<span class="sf5mxxl7 nvdbi5me oygrvhab ditlmg2l kvgmc6g5 knj5qynh tbxw36s4 pq6dq46d" style="display: inline-flex; font-family: inherit; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;"></span> ചുണ്ണാമ്പെഴുതിയിട്ടു കാര്യമില്ലല്ലോ, അതിനു ജ്ഞാന ശലാകതന്നെ വേണം. അതിന് പുന്നശ്ശേരി ഗുരുവിന്റെ ജീവിതം അറിയണം.</span></div></div>kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-9830449500519087452021-12-29T07:54:00.003-08:002021-12-29T07:54:35.292-08:00മെട്രോ ശ്രീധരൻ സാർ സജീവ രാഷ്ട്രീയം വിടുമ്പോൾ...<p><span style="font-size: large;"> <span style="background-color: white; font-family: inherit; white-space: pre-wrap;"><span style="color: red;">മെട്രോ ശ്രീധരൻ സാർ </span></span></span></p><div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="color: red; font-size: large;">സജീവ രാഷ്ട്രീയം വിടുമ്പോൾ...</span></div><div dir="auto" style="color: #050505; font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">.......</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ഇ. ശ്രീധരൻ, മെട്രോമാൻ, ടെക്നോ ക്രാറ്റ്, സജീവ രാഷ്ട്രീയം വിട്ടു. ബിജെപിയിലേ അദ്ദേഹം ചേർന്നിട്ടുള്ളു, പാർട്ടിയെന്ന നിലയിൽ. അതിനാൽ ബി ജെ പി വിട്ടു എന്നും പറയാം. ബി ജെ പിയിൽ ചേർന്നു എന്നു പറയാമെങ്കിൽ അങ്ങനെയും പറയാമല്ലോ. </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjz2E_2LOZwOxovJefv4KxTO3Pf0oGWjmzz74Kkv1Arw3GAkhFS7CmQ2x0iyWfh60Ceg3WSCmHE78P3xJLzh3N49qMKg_ED2mS4lqfyGlJJzuh6GfNWqD7j40ILX6_Ti_HMFNYwNsn4aBYDfi82qX4VqasJ1fxX7P6EmbTGHl5XSOGY2HjfSbwU7-BwvA=s1280" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="616" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjz2E_2LOZwOxovJefv4KxTO3Pf0oGWjmzz74Kkv1Arw3GAkhFS7CmQ2x0iyWfh60Ceg3WSCmHE78P3xJLzh3N49qMKg_ED2mS4lqfyGlJJzuh6GfNWqD7j40ILX6_Ti_HMFNYwNsn4aBYDfi82qX4VqasJ1fxX7P6EmbTGHl5XSOGY2HjfSbwU7-BwvA=w462-h616" width="462" /></a></div><br /><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">കഴിഞ്ഞ മാസം അദ്ദേഹത്തെ കണ്ട് ഒരു മണിക്കൂർ 10 മിനുട്ട് സംസാരിച്ചു. പല വിഷയങ്ങൾ. ദേശീയ ഭരണം, വികസന പ്രവർത്തനം, കേരളം, യു പി, കശ്മീർ, മലേഷ്യ, നെതർലാൻഡ്, ആത്മീയത, RSS, സ്വാമി ഭൂമാനന്ദ തീർഥ, ദൽഹി മെട്രോ, ഊരാളുങ്കൽ, കെ റെയിൽ, കേരള വികസനം തുടങ്ങി പലതും.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">എൻ്റെ ഒരു ചോദ്യം തെരഞ്ഞെടുപ്പ് രാഷ്ട്രീയ അനുഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചായിരുന്നു. വിസ്തരിക്കാതെ വ്യക്തമായി ഇങ്ങനെ വിശദീകരിച്ചു:</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">നല്ല അനുഭവമായിരുന്നു. പലതും പുതിയത് പഠിച്ചു. രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനം എനിക്കറിയില്ലായിരുന്നല്ലോ.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ബിജെപി ഓവർ കോൺഫിഡൻസിലായിരുന്നു. ഞാനും. കാരണം കണക്കുകൾ ശരിയായിരുന്നു. 16.3 ശതമാനം വോട്ടു കിട്ടിയ പാർട്ടിക്ക് 3 ശതമാനം വോട്ടു കൂടി കിട്ടിയാൽ ഏറ്റവും വലിയ ഒറ്റക്കക്ഷിയെങ്കിലുമാകാമായിരുന്നു. പല കാരണങ്ങളാൽ വോട്ട് കുറയുകയാണ് ചെയ്തത്. അതിന് കാരണം കണ്ടെത്തണം.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ഞാൻ മാത്രം വിജയിക്കാത്തതും നന്നായി എന്ന് തോന്നി. ഒറ്റയ്ക്ക് എന്തു ചെയ്യാനാകുമായിരുന്നു. അധികാരവുമില്ലാത്ത സാഹചര്യത്തിൽ മോശമായി മാറിയേനെ. </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">അധികാരമില്ലാതെയും പലതും ചെയ്യാം. ജയിച്ചാലും തോറ്റാലും ചെയ്യുമെന്ന് ഞാനുറപ്പു നൽകിയ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു. ഒരു കോളനിയിൽ വൈദ്യുതി ഇല്ലാത്തതായിരുന്നു പ്രശ്നം. ഞാൻ സ്വന്തം പണം വിനിയോഗിച്ച് അവർക്ക് വൈദ്യുതി എത്തിച്ചു. അധികാരവും പദവിയും രാഷ്ട്രീയവുമില്ലാതെ ചെയ്യാവുന്ന ഒട്ടേറെക്കാര്യങ്ങളുണ്ട്. അതിൽ എനിക്കാവുന്നത് ഞാൻ ചെയ്യും. ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ മത്സരിച്ചപ്പോൾ പല സ്ഥാനങ്ങളും പദവികളും ഞാൻ രാജി വെച്ചിരുന്നു. പക്ഷേ, അനൗദ്യോഗികമായി പലരും, സ്ഥാപനങ്ങളും എന്നോട് അഭിപ്രായങ്ങൾ തേടാറുണ്ട്. ഞാൻ ഉപദേശങ്ങൾ കൊടുക്കാറുമുണ്ട്, അത് തുടരും.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">രാഷ്ട്രീയപ്പാർട്ടികൾക്ക് രാഷ്ട്ര താൽപ്പര്യം വളരണം. പല പാർട്ടികൾക്കുമില്ല. RSS, ബിജെപി ഒക്കെ തുടക്കകാലത്തേ രാഷ്ട്ര സ്നേഹവും രാഷ്ട്ര താൽപ്പര്യവും മുഖ്യമാക്കിയിരുന്നു. അധികാരമല്ല പ്രധാനം.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">പുലർച്ചെയുള്ള ദിനചര്യക്രമവും ആത്മീയ സാധനയും സംബന്ധിച്ച് ചോദിച്ചപ്പോൾ പറഞ്ഞു:</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ആരോഗ്യ പ്രശ്നങ്ങളുണ്ട്. മുമ്പത്തെപ്പോലെ കഴിയുന്നില്ല. അടുത്തിടെ ആശുപത്രിയിൽ കഴിയേണ്ടിവന്നു. വിശ്രമിക്കണം, പക്ഷേ, എൻ്റെ ആത്മീയ ഗുരു (സ്വാമി ഭൂമാനന്ദ തീർഥ) പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്, ആവുന്നത്ര കാലം ആവുന്ന പോലെ രാഷ്ട്ര സേവനം ചെയ്യുക എന്നാണ്. അതാണ് സർവീസിൽ നിന്ന് വിരമിച്ച ശേഷവും ഞാൻ പല പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഉള്ളത്. ഇപ്പോൾ ഭാരതപ്പുഴ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള ശ്രമങ്ങളിലാണ്.പ്രശ്നം പഠിച്ചു. പരിഹാരവും തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഇനി പദ്ധതികൾ വേണം. പണമല്ല, നദീ സംരക്ഷണത്തിന് അഥോറിറ്റി വേണം, അതിന് ഭരണ, നിയമ അധികാരം വേണം...</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjeHPuSIojC4kErssDWIbvrClyLZrzWj-WiXQsgiFZpB42V1FOq6JWvhXqHDNfMyO9LoWlNwIf_UUlRJOXoto24TUwN5NWq06fC7H_MyKAqdRF7AMIoY7Ix-sxIJUQRAT6FNeUlOi6GmGibeML7_PaYxzGQqAdQ8rWQvMjs2jSjYpAhvEV04-i-RnXkNA=s1280" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="758" data-original-width="1280" height="327" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjeHPuSIojC4kErssDWIbvrClyLZrzWj-WiXQsgiFZpB42V1FOq6JWvhXqHDNfMyO9LoWlNwIf_UUlRJOXoto24TUwN5NWq06fC7H_MyKAqdRF7AMIoY7Ix-sxIJUQRAT6FNeUlOi6GmGibeML7_PaYxzGQqAdQ8rWQvMjs2jSjYpAhvEV04-i-RnXkNA=w551-h327" width="551" /></a></div><br /><span style="font-size: large;"><br /></span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ഇ. ശ്രീധരൻ രാഷ്ടീയക്കാരനല്ല; കക്ഷിരാഷ്ട്രീയക്കാരനല്ല. രാഷ്ട്രീയമില്ലാതെ അധികാരം കിട്ടില്ല എന്നതാണ് ജനാധിപത്യത്തിലെ ഇന്ത്യൻ സ്ഥിതി. രാഷ്ട്രീയമില്ലാതെ, അധികാരമില്ലാതെ മാറ്റങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം കൊടുക്കാനാവില്ല. അതിനുള്ള അവസരം കൂടിയായിരുന്നു പാലക്കാട്ടെ പരീക്ഷണവും പരിശ്രമവും. പരാജയപ്പെട്ടു എന്നു പറയാനാവില്ല. 90 വയസാണ് ഈ വർഷം കഴിയുന്നത്. രാഷ്ട്രീയത്തിൽ അത് ഏറെ വൈകിയ കാലമാണ്. രാഷ്ട്ര നിർമാണക്കാര്യത്തിൽ സായാഹ്നം എന്നേ പറയാനാവൂ..</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">രാഷ്ട്രീയത്തിൽ പരിശ്രമിച്ച് ' ദയനീയനായി' പിൻവലിയേണ്ടിവന്ന ടി.എൻ. ശേഷൻ്റെ സ്ഥിതിയല്ല ശ്രീധരന്. സജീവ രാഷ്ട്രീയത്തിലില്ലെങ്കിലും ടെക്നോക്രാറ്റ്, മനുഷ്യന് നേഹി, രാഷ്ട്ര പ്രേമി ശ്രീധരൻ നമ്മോടൊപ്പമുണ്ടാകും, എന്തിനും തയാറായി, ഏവരേയും സ്നേഹിച്ച് സ്നേഹാദരം സ്വീകരിച്ച്.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg2c5hlW7W6bpESXuJbgPNZu9eaO6o1fHb3Bk-FhdO-nkVz5F0u65cyUCjwnNOQgEmNU_Zy2zSy_vmP03lTQlsmVpRmMVaEV1_iRrdjeDHZYz-i2dOTQBPRmjavvXeE0MfnjJVIE633uB-6agN3aROGoOg_jpU-OkeaHdYGvZNInJ-C5Xd3YObPX6cOoA=s1280" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="858" data-original-width="1280" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg2c5hlW7W6bpESXuJbgPNZu9eaO6o1fHb3Bk-FhdO-nkVz5F0u65cyUCjwnNOQgEmNU_Zy2zSy_vmP03lTQlsmVpRmMVaEV1_iRrdjeDHZYz-i2dOTQBPRmjavvXeE0MfnjJVIE633uB-6agN3aROGoOg_jpU-OkeaHdYGvZNInJ-C5Xd3YObPX6cOoA=s320" width="320" /></a></div><br /><span style="font-size: large;"><br /></span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ചിത്രം: ഇ. ശ്രീധരൻ, ഭാര്യ രാധാ ശ്രീധരൻ- പൊന്നാനിയിലെ വീട്ടിൽ.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ഒരു ചിത്രത്തിൽ ജന്മഭൂമി റിപ്പോർട്ടർ (കോഴിക്കോട്) വിജിത്തും.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">കാമറ: എം.ആർ. ദിനേശ് കുമാർ, ജന്മഭൂമി.</span></div></div>kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-68336351474917982532021-12-29T07:50:00.001-08:002021-12-29T07:50:07.254-08:00 നെയ്വിളക്ക്, കെടാവിളക്ക്<p><span style="font-size: x-large;"> <span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; white-space: pre-wrap;">നെയ്വിളക്ക്, കെടാവിളക്ക്</span></span></p><p><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></p><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjGGTklcaKX9DJU1XQ1WhMYe9iC7rSuvE1M6Jbl9UN6qunGdiQxjomS9sTF_x2WK0O2V49_p3lxlRDh4qZAh4x55nNn0ONm_MTlChYQJMgXvhqi1NDGP7SyOGIipx7op9-iI8DlTNcQ46FZnuSTitdV9gBaSpgOkACk5jeTuNrh9UYUOQmJT0ED78P4XQ=s2048" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1295" height="437" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjGGTklcaKX9DJU1XQ1WhMYe9iC7rSuvE1M6Jbl9UN6qunGdiQxjomS9sTF_x2WK0O2V49_p3lxlRDh4qZAh4x55nNn0ONm_MTlChYQJMgXvhqi1NDGP7SyOGIipx7op9-iI8DlTNcQ46FZnuSTitdV9gBaSpgOkACk5jeTuNrh9UYUOQmJT0ED78P4XQ=w276-h437" width="276" /></a></div>ഡിഗ്രിക്ക് ആലപ്പുഴ എസ്ഡി കോളെജിൽ (സനാതന ധർമ്മ കോളെജ്, കളർകോട്) പഠിക്കുമ്പോൾ കോളെജ് മാഗസിനിലേക്ക് ഒരു കവിത കൊടുക്കാൻ തോന്നി; കാലം 1984 അവസാനം. അന്ന് കെഎസ് യു നേതാവ് സുരേഷ് രാജശേഖരനായിരുന്നു മാഗസിൽ എഡിറ്റർ എന്ന് തോന്നുന്നു. ടി.ടി. ശ്രീകുമാർ, അനിതാ തമ്പി, സാബു ഷൺമുഖം, ഉണ്ണി ബാലകൃഷ്ണൻ (അന്ന് ഉണ്ണിയുടെ പേര് അങ്ങനെ ആയിരുന്നോ എന്ന് സംശയം) ഒക്കെയാണ് അന്ന് താരങ്ങൾ. കവിത കൊടുത്തു. പ്രസിദ്ധീകരിക്കുമെന്ന് വിശ്വാസമില്ല, കാരണം കോളെജ് മാഗസിനൊക്കെ രാഷ്ട്രീയ താൽപര്യങ്ങളിലാണ് അന്നും. ഇന്ദിരാ വധത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് കവിത. പദ്യമെന്നൊക്കെ പറയാമെന്നല്ലാതെ കവിതയെന്ന് വിളിക്കാമായിരുന്നോ അതിനെ. മാത്രമല്ല, അതിൽ ഒരുവരിയിൽ വൃത്തവും ഈണവും താളവുമൊക്കെ തെറ്റിച്ച് മുഴച്ചുനിൽക്കുന്ന ഒരുഭാഗവുമുണ്ടായിരുന്നു. പക്ഷേ, മാഗസിൻ വന്നപ്പോൾ കവിതയുണ്ട്. കവിതയിൽ ആ വരി തിരുത്തിയിട്ടുണ്ട്... അത് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു: 'ഗരിമയൊടുനിന്നൊരാ സൈന്ധവപ്രാന്തത്തിലൊരു വിപിനരോദനം കേൾക്കാം, ഒരുമയ്ക്കുവേണ്ടിയാ സത്യസമത്വത്തിനാരോ മുഴക്കിയ ഘോഷം' എന്ന് തിരുത്തിയത്. ഞാനെഴുതിയ വരിയിലെ 'ആസേതുഹിമാചലേ' ആയിരുന്നു സൈന്ധവപ്രാന്തത്തിലായത്. എന്റെ 'ശബ്ദ'മാണ് 'ഘോഷ'മായത്. പദ്യം കവിതയായി മാഗസിനിൽ കയറുകയായിരുന്നു. മാഗസിൻ സ്റ്റുഡന്റ് എഡിറ്റർ വഴി അറിഞ്ഞതാണ്, കവിതയാക്കിയത് അമ്പലപ്പുഴ ഗോപകുമാർ സാർ ആയിരുന്നുവെന്ന്. സാറാണ് കവിത തിരഞ്ഞെടുത്തത്.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">മലയാളം ബിഎയ്ക്ക് പഠിക്കുന്ന എന്റെ വകുപ്പ് മേധാവിയാണ് അന്ന് ഗോപകുമാർ സാർ. ഈ കവിതക്കാര്യം സാറിനോട് ഞാൻ മുൻപേ പറഞ്ഞില്ല, പ്രസിദ്ധമാക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത കാര്യം സാർ എന്നോടും. കവിത തിരുത്തിയതിന്റെ സൗന്ദര്യം സാറിനോട് ഒരു ഉച്ചനേരം പറഞ്ഞപ്പോൾ ആരുടെ കവിതയെന്ന് ഞാൻ നോക്കിയിരുന്നില്ല, ശശികുമാറിന്റേതായിരുന്നോ, ഇനിയും എഴുതണം. അതിന് വായിക്കണം, കൂടുതൽ കൂടുതൽ കവികളെ വായിക്കണം. എഴുത്തച്ഛൻ, ചെറുശ്ശേരി, നമ്പ്യാർ ഒക്കെ വായിക്കണം. ഒപ്പം ആധുനികരേയും പഠിക്കണം. കവിതയ്ക്ക് ആത്മാവും ശരീരവും വേണം തുടങ്ങി പലതും പറഞ്ഞു.<br /><br /></span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">അക്ഷരശ്ലോകം ചൊല്ലാനുള്ള എന്റെ കഴിവ് സാർ എന്റെ കുട്ടിക്കാലത്തേ അറിഞ്ഞിരുന്നു. ഞാൻ എട്ടാം ക്ലാസിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ കളർകോട്ടെ ഒരു വായനശാലയിൽ (ജയ്ഹിന്ദ് ആണെന്ന് ഓർമ, കൈതവനയിൽ) ശ്ലോകം ചൊല്ലിയതിന് സാറാണ് സമ്മാനം നൽകിയത്. പ്രീഡിഗ്രിക്ക് കോളെജിൽ ചേരാൻ ചെന്നപ്പോൾ അച്ഛൻ എന്നെയും കൂട്ടി സാറിനെ കണ്ട് ആ ഓർമ പുതുക്കിയിരുന്നു. അന്നു മുതൽ ജീവിതത്തിന്റെ സന്തോഷകാലത്തും ദുർഘടകാലത്തും സാറിന്റെ സാന്ത്വനമോ സാമീപ്യമോ സമ്മാനമോ ഉണ്ടാകാറുണ്ട്.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">കഴിഞ്ഞ ദിവസം, സാറിന്റെ 'നെയ്വിളക്ക്' എന്ന പുതിയ കവിതാ സമാഹാരം തപാലിൽ കിട്ടിയപ്പോൾ ആർത്തിയോടെ അത് മറിച്ചുനോക്കി. ലളിത സുന്ദരമായ കവിതകൾ, അതി മനോഹരമായ വരികൾ, ഒറ്റവായനയിൽ ഹൃദിസ്ഥമായിമാറുന്ന ഈരടികൾ...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgfH55ZxvOJvHPjSamQtLh0oMmGj2P662AYBXHAES6TqMGW9rVDpMZrDvxbtfbi1zc6c_Ntu5n6CPoUeVloP1-GQ2dnc65PUr5R7uzfR1cAl_vG74cPZGgLtsGNglcGaDErDqk0X4NxoDxRDWwK1YhMc5tjCG0mLkYgFOBGWn02S0y8ep2GfN_-ILK9Ag=s2048" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1280" height="526" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgfH55ZxvOJvHPjSamQtLh0oMmGj2P662AYBXHAES6TqMGW9rVDpMZrDvxbtfbi1zc6c_Ntu5n6CPoUeVloP1-GQ2dnc65PUr5R7uzfR1cAl_vG74cPZGgLtsGNglcGaDErDqk0X4NxoDxRDWwK1YhMc5tjCG0mLkYgFOBGWn02S0y8ep2GfN_-ILK9Ag=w329-h526" width="329" /></a></div></span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">സാറിന്റെ ഒരു കവിതയിലെ ഈ രണ്ടു വരികൾ ആഴ്ചയിൽ ഒരിക്കലെങ്കിലും മൂളാതിരിക്കില്ല, കാരണം ഒരു ദിവസമെങ്കിലും രാത്രിയേയും ഇരുട്ടിനേയും ഒറ്റയാനായി കാണാതിരിക്കില്ലല്ലോ. മലയാള കവിതയിൽ ഏറ്റവും സ്വാധീനിച്ച് 10 ഈരടികൾ ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ ഞാൻ ഇതുൾപ്പെടുത്തും.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">'മയക്കുവെടിയേറ്റ മദയാനയെപ്പോലെ</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">മലയോരത്തെക്കാട്ടിൽ പാതിര മൂർച്ഛിക്കുമ്പോൾ' എന്ന വരികൾ. എനിക്ക് അറിയില്ല, അത്തരമൊരു സങ്കൽപ്പം സാഹിത്യത്തിൽ വേറേ ഉണ്ടോ എന്ന്. 'സാനുവിൽ തിണ്ടുകുത്തുന്ന കൊമ്പനാന കണക്കിനേ' എന്ന് നിത്യമേഘമെന്ന കവിതയിൽ അക്കിത്തം മേഘത്തെ വരച്ചിട്ടത് വായിച്ച ആനന്ദത്തിന്റെ ആനത്തലവലുപ്പം ഈ വരികളിൽ എനിക്ക് തോന്നാറുണ്ട്.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">സാറ് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ക്ലാസെടുക്കുമ്പോൾ വെള്ളം നിറച്ചുവെച്ച വട്ടച്ചെമ്പിന്റെ വക്കിൽ തട്ടുമ്പോൾ ജലതരംഗങ്ങൾ വട്ടത്തിൽ സഞ്ചരിച്ച് നടുക്ക് തമ്മിൽ ചേർന്ന് നടുക്കെത്തി, ഒരു തുള്ളിയായി മുകളിലേക്ക് കുതിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന കാഴ്ച മനസിൽ വരും. വെള്ളമില്ലാത്ത ചെമ്പുകിടാരത്തിൽ തട്ടുമ്പോൾ കേൾക്കുന്ന ശബ്ദ വീചിയുടെ മകാരത്തുടർച്ച കേൾക്കും.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ വായിക്കുമ്പോഴും ഇതാണ് എനിക്ക് അനുഭവം. അത് ആത്മീയ സാംസ്കാരികതയുടെ ഉന്നതിയിലേക്കുള്ള കുതിപ്പിന്റെ ജലബിന്ദുക്കളാകും. അവ ഓങ്കാരത്തിലെ മകാരമായി മൂളക്കം മുഴക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കും. അറിയില്ല വേറേ ആർക്കെങ്കിലും അങ്ങനെയൊക്കെ അനുഭവമുണ്ടോ എന്നും അനുഭവിപ്പിക്കാനാകുമോ എന്നും. പക്ഷേ, അമ്പലപ്പുഴ ഗോപകുമാറിനെ അമ്പലക്കവികളുടെ ഗണത്തിൽ പെടുത്തി ഒതുക്കിയിട്ടുണ്ട് ചിലർ- പി. കുഞ്ഞിരാമൻനായർക്കും എസ്. രമേശൻനായർക്കും മറ്റും നിരൂപക-വിമർശക സിംഹങ്ങൾ കൊടുത്ത ചാപ്പകുത്തൽ.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">നെയ്വിളക്കിൽ 50 കവിതകളുണ്ട്. പകുതിയും പേരും വിഷയവുംകൊണ്ട് 'അമ്പലക്കവിതകൾ'. പക്ഷേ ഉള്ളിലാഴ്ന്നിറങ്ങിയാൽ ഭക്തി ഘോഷണം മാത്രമല്ല. ചില കവിതകൾ വിഷയത്തിലും അവതരണത്തിലും സങ്കൽപ്പനത്തിലും അസാമാന്യമായ സംവേദനക്കരുത്തുള്ളവ.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ഒന്നുരണ്ടുദാഹരണങ്ങൾ മാത്രം:</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">പഞ്ചവർണക്കിളി പാടുമ്പൊഴും, കാട്ടു</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">പൂഞ്ചോലയാർത്തലച്ചീടുമ്പൊഴും, വന്യ</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ജന്തുക്കളോരോവിധത്തിലുള്ളസ്തിത്വ</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ജന്യമാം ശബ്ദമുയർത്തുമ്പൊഴും, ഇളം</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">തെന്നലുണർത്തും ദലമർമ്മരങ്ങൾതൻ</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ഭിന്നതാളത്തിൽ പ്രകൃതിയലിയുമ്പൊഴും</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ആരൊരാളീശബ്ദവൈജാത്യ വിസ്മയ-</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">സാഗരം തന്നിൽ മറഞ്ഞിരുന്നീടുന്നു'</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">എന്ന് എഴുതുമ്പോൾ അത് ഭക്തിയാണെന്ന് പറയുന്നതല്ലേ, യുക്തിയില്ലായ്മ?</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ജൻമപർവം, അമ്മത്തോറ്റം, തുഞ്ചന്റെ കൈരളി തുടങ്ങിയ കവിതകളിലെ വിഷയവും സന്ദേശവും ഭക്തിയാണെന്ന് പറയാമോ. ഏത് കവിയുടെ രചനയോടും എതുതലത്തിൽ മാറ്റുരച്ചാലും മികച്ചു നിൽക്കും 'ഒരു മുത്തങ്ങപ്പാട്ട്'</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">'മുത്തങ്ങപ്പുല്ലു വളർന്ന് പടർന്നെന്റെ</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">മുറ്റം മുഴുക്കെയും കാടാണേ</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ചെത്തിപ്പറിച്ചിട്ടും കുത്തിപ്പിഴുതിട്ടും</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">കത്തിച്ചുനോക്കീട്ടും കാടാണേ</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">കാട്ടിലും മേട്ടിലും മാമരച്ചോട്ടിലും</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">കട്ടച്ച ചോരപ്പാടാണേ</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ചോരക്കൊതിയുള്ള നാട്ടധികാരത്തിൻ</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">തീയുണ്ട തുപ്പിയ പോടാണേ</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">പോട്ടിന്നകത്തൊരു താമരപ്പൈങ്കിളി</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">വീർപ്പിട്ടിരിക്കുന്ന കണ്ടില്ലേ</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">പാട്ടില്ല ചിരിയില്ല കളിയില്ലവളുടെ</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">പ്രാണൻ പിടയ്ക്കുന്നതെന്താണേ?''</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">കവിതയ്ക്ക് മാർക്കിടുന്ന ജഡ്ജിമാരും സമ്മാനം നിശ്ചയിക്കുന്ന കൊട്ടാരം പണ്ഡിതരും അവഗണിച്ചാലും വായനക്കാർ കൊണ്ടാടുകതന്നെ ചെയ്യും ഈ കവിയെ കവിതകളെ...</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">വിളക്കുകൾ അങ്ങനെയാണ്, സ്വയം തെളിയും, ചുറ്റും തെളിക്കും, നെയ്വിളക്ക് ദിവ്യത്വവും പരത്തും. അമ്പലപ്പുഴയിലെ ഈ കവിതയുടെ കെടാവിളക്ക് സുഗന്ധവും പരത്തുന്നു, പരക്കട്ടെ,എങ്ങും, എന്നാളും.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">നെയ്വിളക്ക്</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ഡോ. അമ്പലപ്പുഴ ഗോപകുമാർ</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">കവിതകൾ</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ബുദ്ധ ബുക്സ്</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">വില 120 രൂപ</span></div></div>kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-84428545456086186512021-12-29T06:48:00.005-08:002021-12-29T06:48:42.071-08:00<p><span style="color: red; font-size: large;"> <span style="background-color: white; font-family: inherit; white-space: pre-wrap;">കാവാലം കുറിപ്പുകൾ 3</span></span></p><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="color: #2b00fe; font-size: x-large;">മണ്ഡലം വട്ടമെത്തുകയാണ്,</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="color: #2b00fe; font-size: x-large;">ആ പള്ളിമണികൾക്ക് ഒരു സന്ദേശമുണ്ട്...</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="color: #2b00fe; font-size: x-large;"><br /></span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ഇന്ന് ക്രിസ്മസ്. ഇന്നലെ എന്റെ നാട്ടുപ്രദേശം ഉറങ്ങിയിട്ടില്ല. ക്രിസ്മസ് കരോൾ സംഘങ്ങൾ കൊട്ടിപ്പാടി ഇടവഴികളിലും കയറിയിറങ്ങി. അവർക്ക് കൊട്ടാൻ ബാൻഡുവാദ്യ ഉപകരണങ്ങളായിരുന്നില്ല, നാസിക് ഡോളുകളായിരുന്നോ? അത്രയ്ക്ക് കാതടപ്പിക്കുന്ന ശബ്ദമായിരുന്നു. ചിലപ്പോൾ അതും ബംഗാളികൾ ഏറ്റെടുത്തിട്ടുണ്ടാവും. മുഖംമൂടിയ വേഷങ്ങളിൽ ആളെ തിരിച്ചറിയാൻ വിഷമിച്ചു.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">കരോളിന്റെ ശബ്ദത്തെ മറികടന്ന് പടക്കങ്ങൾ പൊട്ടിച്ചിരിച്ചു. കാലത്ത് വഴിയിൽ മഞ്ഞിൽ കുതിർന്ന് പടക്കത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ. നനഞ്ഞ പടക്കങ്ങൾ...</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ഫേസ്ബുക്കിൽ, ക്രിസ്തു ജയന്തിക്ക് ആശംസയർപ്പിക്കാൻ മത്സരിക്കുന്നവരിൽ വിശ്വാസികൾ, അവിശ്വാസികൾ, മതേതരപ്രസംഗകർ. വീഡിയോകളും ചിത്രങ്ങളും പോസ്റ്ററുകളുമായി സാമൂഹ്യ മാധ്യമങ്ങളും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ക്രിസ്മസ് വിവിധ തരത്തിൽ ആഘോഷിക്കുന്നവർക്കിടയിൽ രവി (വ്യാജപ്പേര്) യാണ് എനിക്ക് ഈവർഷത്തെ താരമായത്. പാൽവിതരണമാണ് പതിവ് ജോലി. നല്ല പശുവിൻപാൽ വീടുകളിലെത്തിക്കും. അതാണ് തൊഴിൽ. പശുവിനെ വളർത്തലും പാൽവിൽപ്പനയും. ക്രിസ്മസിന് കാലത്ത് അൽപ്പം 'വശപ്പിശക്' സംഭവിച്ചു, അങ്ങേ വീട്ടിൽ കൊടുക്കേണ്ട പാൽ, അളവിൽ കുറച്ച് വാങ്ങുന്ന മറ്റൊരു വീട്ടിൽ. പലർക്കും അബദ്ധം മനസിലായപ്പോൾ അന്വേഷണമായി. അത് കണ്ടെത്തി- തലേന്നത്തെ 'ആഘോഷം' പുലർച്ചെയും അവസാനിക്കാത്ത ഏതോ വീട്ടിൽ പാൽകൊടുക്കാൻ ചെന്നതാണ് രവി. അവിടെ കൂട്ടുകാരൻ സൽക്കരിച്ചു. സമയവും കാലവും നോക്കിയില്ല, രവി ആവശ്യംപോലെ വാങ്ങിക്കുടിച്ചു. (പാഠം രണ്ട് പാൽ..... ''പശു നമുക്ക് പാൽതരും....അതുകുടിക്കാഞ്ഞാൽ അമ്മ കരയും. കാരണം ഞാൻ അച്ഛനെപ്പോലെ വലുതാകണം'' എന്നാണല്ലോ പഴയ പാഠം. അത് രവി ഇങ്ങനെ മാറ്റി; '...അതുകുടിക്കാഞ്ഞാൽ ഇഷ്ടൻ പിണങ്ങും. കാരണം, ഞാനും ആഘോഷത്തിൽ പങ്കാളിയാകണം.') പാനീയവീര്യം പ്രവർത്തിച്ചു തുടങ്ങിയപ്പോഴാണ് രവിക്ക് ചുവടുതെറ്റിയത്, അളവ് തെറ്റിയത്, വീടുമാറിയത്. അബദ്ധമായത്.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">''ആരോഗ്യത്തിന് പാല്, ആഘോഷത്തിന് പാനീയം...'' എത്രനല്ല ക്യാപ്ഷൻ. മിൽമയും ബിവറേജസും സ്വന്തമായ സംസ്ഥാന സർക്കാരിന് വേണമെങ്കിൽ പ്രതിഫലം തരാതെ എടുക്കാം... പേറ്റന്റ് ഇല്ല.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ഇൗയാഴ്ച നഗരത്തിലായിരുന്നെങ്കിൽ കേക്കുകളുടെ ധാരാളിത്തമായിരുന്നേനേ, സമ്മാനമായും സന്തോഷമായും കേക്ക് തിക്കിത്തിരക്കിയേനെ. ഗ്രാമത്തിൽ, പണ്ട്, ഒപ്പം പഠിച്ച കെ.ജെ. ജോസഫ് കടത്തുവള്ളംകയറ്റി കുന്നമ്മയിലെ വീട്ടിൽ കൊണ്ടുപോയി 'വെളുത്ത പുളിപ്പിച്ച അപ്പം' തീറ്റിച്ചത് 45 വർഷത്തിന് ശേഷം ഇപ്പോഴും ഓർമയിൽ. അതിൽ കള്ള് ചേർക്കുമെന്ന വിവരം അറിഞ്ഞ് പിൻവലിഞ്ഞപ്പോൾ, 'ഇല്ല, നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഞങ്ങളും കള്ളൊഴിവാക്കി, പകരം ഈസ്റ്റ് ചേർത്താണ് ഉണ്ടാക്കിയതെ'ന്ന് ആണയിട്ടുപറഞ്ഞാണ് കെജെ വീട്ടിലേക്ക് കൂട്ടിയത്. അത്തരം സൗഹാർദങ്ങൾ അതേ തീവ്രതയിൽ ഇന്നുണ്ടോ... അറിയില്ല. ഇനി ഉണ്ടാകുമോ... പ്രത്യാശിക്കാം. </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">.......</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ക്രിസ്മസ് ദിനമായ ഡിസംബർ 25 നാണ് മുൻപ്രധാനമന്ത്രി അടൽ ബിഹാരി വാജ്പേയിയുടെ ജന്മദിനം. രാജ്യം സദ്ഭരണ ദിനമായി ആഘോഷിക്കുകയാണ് ആ ജന്മദിനം. 2000 ലെ ജന്മദിനത്തിന് പിറ്റേന്ന് അദ്ദേഹം കേരളത്തിലെത്തി. കോട്ടയത്തെ കുമരകത്തായിരുന്നു മൂന്ന് ദിവസം. കേരളത്തെക്കുറിച്ച്, ഭാരതത്തെക്കുറിച്ച്, വികസനത്തെക്കുറിച്ച് അടൽജി പങ്കുവെച്ച കുറിപ്പുകൾ വഴികാട്ടിയായിരുന്നു. </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">..........</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgf-OVIZSO2ebsiZjFUKWHqidS749xvrb6ub39wddAuMaWeVZuNfrMauLbUvx4KPUrgTILBDHrJtRNxASjJJ5Fu8mEj1nJRM9Tsxz0x98CdoF_rQO4PxvW9AX9y7GNF84Bq_YoZ0BAd8X9XMTbSQB4ZWMI4GE8iB1ppZ3QfAgYaBtzi5zgai2itJyiClA=s1728" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1728" data-original-width="798" height="826" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgf-OVIZSO2ebsiZjFUKWHqidS749xvrb6ub39wddAuMaWeVZuNfrMauLbUvx4KPUrgTILBDHrJtRNxASjJJ5Fu8mEj1nJRM9Tsxz0x98CdoF_rQO4PxvW9AX9y7GNF84Bq_YoZ0BAd8X9XMTbSQB4ZWMI4GE8iB1ppZ3QfAgYaBtzi5zgai2itJyiClA=w382-h826" width="382" /></a></div><br /><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">നാളെ മണ്ഡലവ്രതക്കാലം 41 ാം ദിവസമാകുകയാണ്; ശബരിമല തീർത്ഥാടനക്കാലത്തിന്റെ പരിസമാപ്തി. കഴിഞ്ഞ ഏതാനും വർഷങ്ങളായി, കാവാലത്ത് ഭദ്രകാളീ ക്ഷേത്രത്തിലെ കളമെഴുത്തും പാട്ടും ഡിസംബർ 25 ന് വീട്ടിലെ വകയിൽ ആയിരുന്നു. ഇത്തവണ അമ്മയും അച്ഛനും മരിച്ച വർഷമായതിനാൽ, ഒരുവർഷത്തേക്ക് അത്തരം വഴിപാടുകൾ നടത്താൻ പാടില്ലെന്നാണ് നാട്ടുനടപ്പും വിശ്വാസവും. അതിനാൽ പൂജകൾ നടത്തുന്നില്ല, പൂജയ്ക്ക് തൊഴാൻ എത്താനായി എന്നതാണ് ആശ്വാസം.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">കുട്ടിക്കാലത്തെ മണ്ഡലക്കാലം ഓർമയിൽ. ഇടവഴികളിലെങ്ങും സന്ധ്യയായാൽ ശബരിമലയ്ക്ക് കെട്ടുമുറുക്കി, (ഞങ്ങടെ നാട്ടിൽ കെട്ടുമുറുക്കലാണ്, ചിലർക്ക് കെട്ടെടുപ്പാണ്, ചിലർക്ക് കെട്ടുനിറയ്ക്കൽ- റംസാൻ വ്രതക്കാലത്തെ നോമ്പുതുറക്കൽ പോലെയാണ്. ചിലെടത്ത് നോമ്പ്തുറ, ചിലർക്ക് നോമ്പ് മുറി ആണല്ലോ.) യാത്രപോകുന്ന ചെറു സംഘങ്ങൾ ശരണം വിളിച്ച് നീങ്ങുന്നത് കാണാമായിരുന്നു, കേൾക്കാമായിരുന്നു. ചില വീടുകളിൽ വലിയ ആഘോഷമായിരുന്നു. വൈകാരികമായ രംഗങ്ങളായിരുന്നു അതൊക്കെ എനിക്ക്: വീട്ടിൽ അമ്മമാർ കെട്ടുനിറച്ചുപോകുന്ന മക്കൾക്ക്, ഭാര്യമാർ ഭർത്താവിന്, അത്താഴം വിളമ്പിക്കൊടുക്കുന്ന കാഴ്ച. അത് ഏറെ അർത്ഥങ്ങൾ ഉള്ള ആചാരമാണെന്ന് ആരാണ് എനിക്ക് അത്ര കുഞ്ഞിലേ പറഞ്ഞുതന്നതെന്ന് അറിയില്ല. ആ വേളയിൽ കരയുന്ന അമ്മമാരെ കണ്ടിട്ടുണ്ട്, കൈവിറയ്ക്കുന്ന ഭാര്യമാരെയും. കാനനപാതയിലൂടെയുള്ള യാത്രയിൽ സംഭവിക്കാവുന്ന വൻ അപകടങ്ങൾ ഭയന്ന്, അനിശ്ചിത്വങ്ങൾ ഉണ്ടാവാതിരിക്കാൻ വിശ്വാസമൂർത്തിയോട്, കാത്തുകൊള്ളണമേ എന്നുള്ള കൺനിറഞ്ഞ പ്രാർത്ഥനയായിരുന്നിരിക്കണം അത്. മടങ്ങിവന്നില്ലെങ്കിൽ അവസാന അത്താഴമാണല്ലോ എന്ന ആശങ്കയായിരുന്നിരിക്കണം. എത്രയോ വീടുകളിൽ എത്രവട്ടം തീർത്ഥ യാത്രപോകുന്നവർക്കൊന്നും ദോഷം വരുത്തരുതേ എന്ന് ഞാനും പ്രാർത്ഥിച്ചിരിക്കുന്നു!! കാനനപാതയിൽ ആനക്കൂട്ടം ഇറങ്ങി, ഒറ്റയാൻ ഇറങ്ങി, പുലിയെ കണ്ടു, എന്നൊക്കെ പത്രവാർത്തകൾ കണ്ടതായി കേട്ടപ്പോഴൊക്കെ പ്രാർത്ഥിച്ചിട്ടുണ്ട് - ആർക്കും അപകടം വരുത്തരുതേ എന്ന്. (കഴിഞ്ഞ ദിവസം ഇപ്പോൾ കാവാലത്തുള്ള പെരിയ സ്വാമിമാരിൽ പ്രമുഖൻ രാധച്ചേട്ടൻ, പറഞ്ഞതിങ്ങനെ: ആനയിറങ്ങിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ മുന്നറിയിപ്പുതരാൻ കാട്ടിൽ സംവിധാനവും അന്നൊക്കെ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക് നല്ല തിരക്കിനിടെ, ആന ഇറങ്ങിയെന്ന ബഹളം കൂട്ടുന്നത്, മോഷ്ടാക്കളുടെ പതിവായിരുന്നു. ഓരോന്നിന്റെ ഓരോരോ സാധ്യതകൾ...)</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">അമ്പലപ്പരിസരം അയ്യപ്പൻമാരുടെ കേന്ദ്രമായിരിക്കും അന്നൊക്കെ. ദിവസവും ധർമശാസ്താ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഭജന. മൈക്ക് അന്നൊക്കെ അസാധാരണ സാങ്കേതിക സംവിധാനമായിരുന്നു. മൈക്കിൽ പാടാൻ അവസരം കൊതിച്ചിരുന്നവരുടെ മത്സരങ്ങൾ. സന്ധ്യമുതൽ അർദ്ധരാത്രിവരെ പാടാൻ അവസരം കാത്തിരുന്നിട്ട് കിട്ടാതെ കരഞ്ഞ് ഇറങ്ങിപ്പോയ ബാല്യങ്ങൾ. മൈക്ക് കിട്ടാത്തതിനാൽ മണ്ഡലം ചിറപ്പ് മഹോത്സവം 42 ാം ദിവസം പ്രത്യേകമായി സംഘടിപ്പിച്ച് വെല്ലുവിളിച്ച ക്ഷുഭിത യൗവനങ്ങൾ. (തലച്ചെല്ലൂർ കൃഷ്ണൻകുട്ടിച്ചേട്ടനായിരുന്നു ആ സാഹസികൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അളിയൻ നിർമിച്ച സൂര്യൻ എന്ന സിനിമയിലൂടെയാണ് അന്തരിച്ച നടൻ ജയന്റെ സഹോദരൻ അജയൻ സിനിമയിൽ എത്തിയത്. ആ സിനിമയിൽ കൃഷ്ണൻകുട്ടിച്ചേട്ടൻ സബ് ഇൻസ്പെക്ടറായി അഭിനയിച്ചിട്ടുമുണ്ട്. അകാലത്തിൽ അന്തരിച്ച കൃഷ്ണൻകുട്ടിച്ചേട്ടൻ നല്ലൊരു കലാസ്നേഹിയായിരുന്നു. പ്രത്യേകം വിവരണം അർഹിക്കുന്നയാൾ)</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">അക്കാലത്തെ പെരിയ സ്വാമിമാരും അമ്പലം നടത്തിപ്പിന് നേതൃത്വം കൊടുത്തിരുന്ന മുതിർന്നവരുമായ കരപ്രമാണിമാർ ഏറെയുണ്ടായിരുന്നു. കരനാഥൻമാർ, കരപ്രമാണിമാർ, കൈകാര്യക്കാർ, കിങ്കരൻമാർ അങ്ങനെയങ്ങനെ വലിയ പ്രമുഖരുടെ ശൃംഖല. ഇന്നത്തെ തലമുറയ്ക്ക് കേട്ടുകേൾവിപോലുമില്ലാത്ത അത്തരം പ്രമാണിമാരുടെ നിര എല്ലാ ഗ്രാമത്തിനും ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കണം. അല്ലാതെ സാമൂഹ്യക്രമം ഇല്ലായിരുന്നു അക്കാലത്ത്. അവർ ചിലർ ദേവന്മാരായിരുന്നു. അസുരൻമാർ കുറവായിരുന്നു, 'ദേവാസുരൻമാ'രായിരുന്നു ഏറെ. പോട്ടയിലെ പരമൂള്ള സാർ (പരമേശ്വരൻപിള്ള), പാലക്കാട്ടെ (വീട്ടുപേര്) പാപ്പ (കൃഷ്ണപിള്ള), വേലിയാത്ത് ശങ്കരമ്മാമ്മൻ (ശങ്കരപ്പിള്ള), ചമ്പക്കാട്ട് വേലുസ്വാമി, കുറ്റിക്കാട്ട് വേലൂപ്പിള്ളച്ചേട്ടൻ, തുരുത്തിക്കാട്ടെയും പെരുമ്പോത്രയിലെയും ദാമോദരൻമാമ്മൻമാർ, പയ്യംപള്ളി രാമക്കുറുപ്പ്, മണ്ഡോത്തിലെ കേശവൻ ചേട്ടൻ, കാക്കനാട്ടെ ശേഖരച്ചേട്ടൻ.... അങ്ങനെ നീണ്ട നിരയാണ് പെരിയ സ്വാമിമാരും അമ്പലപ്രമുഖരുമായി. അര നൂറ്റാണ്ടിനപ്പുറം അമ്പലം-ഉത്സവം നടത്തിപ്പ് എൻഎസ്എസ് കരയോഗങ്ങളുടെ മേൽനോട്ടത്തിലായിരുന്നു. കരക്കാർ കാഴ്ചക്കാർ മാത്രമായിരുന്നു. പിൽക്കാലത്ത് കാര്യങ്ങൾ മാറി.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">വൈകിട്ടത്തെ ദീപാരാധനാ പൂജയ്ക്ക് ശാസ്താ ക്ഷേത്രത്തിൽ ശരണംവിളി ഒരു മത്സര ഇനം പോലെയായിരുന്നു. മുതിർന്നവരും കുട്ടികളും 'മത്സരി'ച്ചു. മൈക്കുണ്ടെങ്കിൽ പറയുകയും വേണ്ട. കുട്ടികൾക്ക് ശരണം വിളിക്കാൻ യോഗ്യത, തെറ്റാതെ ക്രമത്തിൽ, നിഷ്ഠപ്രകാരം ശരണം വിളിക്കാൻ യോഗ്യരാകണമായിരുന്നു. ഒരിക്കൽ വിളിച്ചത് ആവർത്തിക്കരുത്, തടസമുണ്ടാകരുത്, ഉച്ചാരണം ശുദ്ധമാകണം, ഭക്തിഭരമാകണം.... കടമ്പകൾ കടന്ന് വിജയ റൗണ്ടിൽ കടക്കുന്നത് ചിലർ മാത്രമായിരുന്നു. അന്നൊക്കെ ശരണം വിളിച്ച് പരിശീലിക്കുന്നവരുമുണ്ടയിരുന്നു. മൈക്കിൽ നാടുമുഴുവൻ ശബ്ദം കേൾക്കുന്നത്, പിറ്റേന്ന് പകൽ ആളുകൾ അഭിനന്ദിക്കുന്നത് ഒക്കെ ബിരുദയോഗ്യതകളായി കണക്കാക്കിപ്പോന്നിരുന്നു.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ഏറ്റവും ദീർഘ സമയം സ്വാമിയേ.... എന്ന് നീട്ടി വിളിക്കുന്നതിൽ മുമ്പൻ വേലുസ്വാമിയായിരുന്നു. മിനിറ്റിലേറെ നീളും വിളികൾ... സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ. ജോലികഴിഞ്ഞ് വീട്ടിലെത്തിയാൽ കുളികഴിഞ്ഞ് അമ്പലത്തിലുണ്ടാകും മണ്ഡലക്കാലത്ത്. ഭജനയും കഴിഞ്ഞ്, പാതിരാവിലേ പോകൂ. പരമൂള്ളസ്സാർ- ഇത്രയും ഈണത്തിൽ അയ്യപ്പ സ്തുതികൾ പാടാൻ വേറേ ആരുണ്ടായിരുന്നു? അതിനൊപ്പം ഇത്ര തുറന്ന ശബ്ദവും. മൈക്ക് പരമൂള്ളസ്സാറിന്റെ തൊണ്ടതന്നെയായിരുന്നു. ആ മേൽക്കൈ ആർക്കും നേടാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല. ചുണ്ടൻവള്ളത്തിലെ പാട്ടുകാരൻമാരിൽ മുഖ്യനുമായിരുന്നു.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"> ശങ്കരമ്മാമൻ കൃത്യമായ ആചാര വിധിപ്രകാരം ഇക്കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തുപോന്നു, പരമൂള്ളസ്സാറിന്റെ കർക്കശ സ്വഭാവം മാറി ഏറെ ജനകീയനായാൽ ശങ്കരമ്മാമനായി. പാപ്പയും ദാമോദരൻമാമ്മൻമാരും മറ്റും ഇവരേക്കാളും മുതിർന്നവരായിരുന്നു. അവർക്ക് മറ്റുപല കാര്യങ്ങളുടെയും മേൽനോട്ടവുമുണ്ടായിരുന്നു.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"> എന്നാൽ മണ്ഡലവ്രതാവസാന ദിവസമായ 41 ന് പുലരുമ്പോൾ തുടങ്ങുന്ന അഖണ്ഡ നാമജപം കൊല്ലാറ കേശവച്ചേട്ടന്റെ 'കുത്തക'യായിരുന്നുവെന്നുതന്നെ പറയണം. ശിഷ്യനായി പാലക്കാട്ടെ പരമൂച്ചേട്ടനും. </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">''ഭൂതനാഥ സദാനന്ദസ്സർവഭൂത ദയാപരാ</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">രക്ഷരക്ഷ മഹാബാഹോ ശാസ്ത്രേ തുഭ്യം നമോ നമഃ'' എന്ന് ഓരോതവണയും പൂക്കളർപ്പിച്ച് സന്ധ്യവരെ ഒരേ താളത്തിൽ, ഒരേ ഈണത്തിൽ അവർ നാമം ജപിച്ചുപോന്നു. ഇന്നും പുതിയ തലമുറയിൽ പെട്ടവർ അഖണ്ഡനാമ ജപം നടത്തുന്നുണ്ട്. കുട്ടിക്കാലത്ത് അഖണ്ഡനാമജപത്തിന് ഏറ്റുപാടാൻ ചെന്നിരിക്കുമായിരുന്നു. ആ നാമം, അങ്ങനെയാണെന്ന് എത്രയെത്രകാലം തെറ്റിച്ചൊല്ലിയ ശേഷമാണെന്നോ അറിഞ്ഞത്!! 'ശാസ്ത്രേ തുഭ്യം' എന്നത് സംസ്കൃതത്തിൽ, ചതുർത്ഥീ വിഭക്തിയിലാണ് സംബോധനയെന്നൊക്കെ മനസിലാക്കിയത്, ഞായറാഴ്ചകളിൽ അമ്പലത്തിന്റെ ഊട്ടുപുരയിൽ നടന്നുപോന്ന മതപാഠശാലയിലെ ക്ലാസുകളിൽനിന്നാണ്. ശാസ്താവിനെക്കുറിച്ചാവുമ്പോൾ 'ശാസ്തേ' തുഭ്യം എന്നല്ലേ വേണ്ടതെന്ന സംശയം നീക്കിയതും 'ശാസ്ത്രേ' ആണെന്നും പറഞ്ഞുതന്നത് മതപാഠശാലയിൽ സംസ്കൃത ബാലപാഠങ്ങൾ പറഞ്ഞുതന്ന വാക്കയിൽ മേനോൻ സാർ (സംസ്കൃത പണ്ഡിതനും അധ്യാപകനുമായിരുന്ന എസ്. അയ്യപ്പമേനോൻ സാർ) ആയിരുന്നു.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">മണ്ഡലം ചിറപ്പിലെ പ്രധാന ഇനമായിരുന്ന ഭജന ഒരു സംഭവമായിരുന്നു. മണിയനാശാരി (രാമച്ചംപറമ്പ്), മണിയൻചേട്ടൻ (മൂത്തനാട്), വേലുസ്വാമി (ചമ്പക്കാട്), പത്മിനിയമ്മട്ടീച്ചർ (നടുവിൽമഠം), സരസ്വതിയമ്മച്ചേച്ചി (പുതിയറ), ശാന്തമ്മ അമ്മായി (അട്ടിച്ചിറ) തുടങ്ങിയവരുടെ മുൻനിര. പിന്നെ പലനിര. അവയൊക്കെ വിശദവിവരണം വേണ്ടവ...മറ്റൊരിക്കലാവാം</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">......</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ജമ്മു കശ്മീരിൽ 30 വർഷമായി ആരാധന മുടങ്ങിക്കിടന്ന 80 വർഷം പഴക്കമുള്ള സെന്റ് ലൂക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളി ഈ ക്രിസ്മസ് ദിനത്തിൽ ആരാധനയ്ക്ക് തുറന്നുകൊടുത്ത് കേന്ദ്ര സർക്കാരിന്റെ ഭരണസംവിധാനം പ്രഖ്യാപനം നടത്തുന്ന വാർത്ത ടെലിവിഷനിൽ. ജമ്മുകശ്മീരിലെ മത-സാമൂഹ്യ-രാഷ്ട്ര- വിരുദ്ധ ശക്തികളുടെ വിധ്വംസക പ്രവർത്തനങ്ങളെ തുടർന്നാണ് പള്ളി പൂട്ടിപ്പോയത്. സംസ്ഥാനം സാധാരണ നിലയിലേക്ക് മാറുകയാണ്. മതേതരത്വം ഇന്ത്യൻ രീതിയിൽ പുനർ നിർവചിക്കപ്പെടുകയാണ്. കപട മതേതരത്വമല്ല, മതനിരാസമല്ല, ഏറെ ആത്മീയ വിശ്വാസമുള്ള ആളുകളുടെ ഈ രാജ്യത്ത് മത സഹവർത്തിത്വമാണ് ആവശ്യമെന്ന സന്ദേശമാണ് ക്രിസ്മസ് ദിനത്തിലെ ഈ ഭരണ നിർവഹണനടപടിയെന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കാനാണ് എനിക്ക് തോന്നുന്നത്. </span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">----</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ചിത്രം: കാവാലത്തെ ശാസ്താ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പിന്നിലുള്ള ഒറ്റയടിപ്പാത... പണ്ടുപണ്ട് നാട്ടുതോട്ടിൽ മുങ്ങി, ഇറനോടെ, ശാസ്താ ക്ഷേത്രത്തിലെ അഭിഷേക ദർശനത്തിന് പുലർച്ചെ പോയിരുന്നത് ഇവിടത്തെ ഇതുപോലൊരു വഴിയിലൂടെ ആയിരുന്നു... </span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">2021 ഡിസംബർ 25</span></div></div>kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-18126907005286669422021-12-29T06:45:00.007-08:002021-12-29T06:45:39.821-08:00 കാവാലം കുറിപ്പുകൾ 2<p><span style="font-size: large;"> <span style="background-color: white; font-family: inherit; white-space: pre-wrap;"><span style="color: red;">കാവാലം കുറിപ്പുകൾ 2</span></span></span></p><p><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></p><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="color: #2b00fe; font-size: x-large;">നക്ഷത്രങ്ങളുടെ കാവൽക്കാലം</span></div><div dir="auto" style="color: #050505; font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">സന്ധ്യ രാത്രിയായിക്കൊണ്ടിരിക്കെ, ആറു കുട്ടികൾ ക്രിസ്മസ് കരോൾ പാടി വീട്ടുമുറ്റത്തെത്തി. പത്തുവയസായിരിക്കണം അതിൽ മുതിർന്നയാളിന്. അവരിൽ മൂന്ന് പെൺകുട്ടികൾ. അറിയില്ല, അവർ ആരൊക്കെയെന്ന്. ഒരുപക്ഷേ, സഹപാഠികളുടെ മക്കളുണ്ടായിരുന്നിരിക്കാം. ചിലരോട് കുശലം ചോദിച്ചപ്പോൾ പാപ്പാനിവേഷങ്ങൾ അഴിക്കാതെ അവർ പേരും വീട്ടുപേരുമൊക്കെ പറഞ്ഞു. മിടുക്കികൾ, മിടുക്കൻമാർ..</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">വലിയ മുതൽ മുടക്കില്ലാത്ത സെറ്റപ്പ്. ക്രിസ്മസ് ഫാദറിന്റെ വേഷം സംഘടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. കൊട്ടാൻ എണ്ണപ്പാട്ട. അതിൽ പന്തം പോലെ തുണിചുറ്റിയ കമ്പുകൊണ്ട് താളം പിടിച്ചാണ് പാട്ട്. രണ്ടു കുരുന്നുകൾ തുള്ളിക്കളിക്കുന്നു. എല്ലാവർക്കും നല്ല താളബോധം. ശ്രുതി തെറ്റാത്ത കൂട്ടപ്പാട്ട്. </span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">തലമുറകൾ എത്രകഴിഞ്ഞാലും വഞ്ചിപ്പാട്ടിന്റെ ഈണവും ചുണ്ടൻവള്ളത്തിന്റെ വെടിത്തടിയിലെ ഇടിനാദം ഹൃദയതാളവുമായിട്ടുള്ള കുട്ടനാട്ടുകാർക്ക് താളപ്പിഴ ഉണ്ടാകാനിടയില്ലല്ലോ. അവർ പാടി, ആടി. പോകും മുമ്പ്, അവരുടെ വാമൂടിയ കുടത്തിൽ ചേച്ചി പണം നിക്ഷേപിച്ചു. പഴുത്ത പൂവൻകുലയിൽനിന്ന് ഒരുപടലപ്പഴം കുട്ടികൾക്ക് കൊടുത്തു. അവർ സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു. ഹാപ്പി ക്രിസ്മസ്, ഹാപ്പി ന്യൂ ഇയർ പറഞ്ഞ് അവർ പിരിഞ്ഞു.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">അവരിൽ പെൺകുട്ടികൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നത് ഏറെ ശ്രദ്ധേയമായി. സ്്ത്രീ ശാക്തീകരണം, നവോത്ഥാനം തുടങ്ങിയ അവകാശവാദങ്ങൾ വരുമോ എന്നറിയില്ല. വരുന്നെങ്കിൽ അക്കൂട്ടത്തിൽ ഇതുകൂടി ശ്രദ്ധിക്കണം, വന്ന കുട്ടികൾ ക്രിസ്മസല്ലേ, കരോളല്ലേ, യേശുവിന്റെ പിറവി അറിയിക്കുന്നതല്ലേ, അത് ഒരു മതവിഭാഗത്തിന്റേതല്ലേ, എന്നൊക്കെ ചിന്തിക്കുന്ന മതേതരക്കാലത്ത്, അവർ മതം നോക്കാതെ വന്ന ആഘോഷക്കാരായിരുന്നുവെന്നുകൂടി അറിയിക്കട്ടെ. </span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">അവർ കുട്ടികളല്ലേ, അവരതൊന്നും നോക്കിയിട്ടില്ലായിരിക്കാം എന്ന് പറയാൻ വരട്ടെ, അവരുടെ കരോൾ പുറപ്പാട് വീട്ടിലെ മുതിർന്നവർ അറിഞ്ഞുതന്നെയാണ്. അവർ ഒത്തുചേർന്ന് കഴിഞ്ഞ ഏതാനും ദിവസമായി കരോൾ പരിശീലിക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നത്രേ.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">നാട്ടിൻപുറത്ത് ഇത്തരം നൻമകൾ വിടരുന്ന രാവുകളാണിപ്പോൾ. പണ്ടുപണ്ട് ഏറെയുണ്ടായിരുന്നു. ഏറെ പ്രൊഫഷണൽ സ്വഭാവത്തിൽ ആളുകൾ പല ഗ്രൂപ്പുകൾ വന്നിരുന്നു. അവരിൽ ചില ക്രിസ്മസ് അപ്പൂപ്പൻമാർ മിഠായി തന്നിരുന്നു. അവർ മതം നോക്കാതെ വീടുകൾ കയറിയിരുന്നു. ആരും അവരെ ഇറക്കിവിട്ടില്ല, അവർക്ക് 'കാണിക്കപ്പെട്ടി'കളിൽ പണമിട്ടുകൊടുത്തിരുന്നു. രസകരമയിരുന്നു അക്കാലം.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">വിഷുവിന് കണികാണിക്കാൻ വീടുകൾ തോറും കണിയൊരുക്കിയ കാഴ്ചയുമായി കയറിയിറങ്ങുന്ന സംഘങ്ങൾ ഏറെയുണ്ടായിരുന്നു. ആരാണ് കണികാണിച്ചതെന്ന് അറിയാതിരിക്കണം, കണികാണാൻ വീടുതുറന്നെത്തുന്നവരുടെ കണ്ണിൽ ആദ്യം പെടാതെ നിൽക്കണം. അതി മനോഹരമായി പാടണം, വാദ്യങ്ങൾ വേണം, കാഴ്ച വിസ്മയകരമാകണം... ഒക്കെ സഹിക്കാം, കണികാണിക്കൽ പുലർച്ചെയാകണം. അവരും മതമൊന്നും നോക്കിയിരുന്നില്ല. ഹിന്ദുവിന്റെ വീട്ടിൽ മാത്രമല്ല, കണികാണിച്ചിരുന്നത്. കണികാണാൻ ഇതരമതസ്ഥർ വിസമ്മതിച്ചതുമില്ല. കണിയുമായി വീട്ടിൽ ചെല്ലാഞ്ഞതിന് പിറ്റേന്ന് പരിഭവം പറഞ്ഞ ക്രിസ്ത്യൻ വീട്ടുനാഥൻമാരുമുണ്ടായിരുന്നു.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ഭക്തിയോടെ ഈ ചര്യകൾ നടത്തിയിരുന്ന കാലം കഴിഞ്ഞ്, ഇതൊരു വരുമാനമായി കണ്ടകാലത്ത് മത്സരങ്ങൾ പോലുമുണ്ടായി. അതിനുമുമ്പ് കൗതുകം, രസം, സഹാപാഠികളുടെ വീടു സന്ദർശനം, പ്രണയികൾക്ക് രോമാഞ്ചം കൊള്ളൽ തുടങ്ങിയ വിനോദങ്ങളായിരുന്നു ചിലർക്ക്. പലപല സംഘങ്ങൾ വന്നുപോകുന്ന രാത്രികളിൽ കണികൾക്ക് ജഡ്ജായി, കണികാണിച്ചവരെ തിരിച്ചറിയുന്ന ഡിറ്റക്ടീവായി ഒക്കെ നാട്ടിൻപുറം അവ ആഘോഷിച്ചുപോന്നു. </span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ഇടയ്ക്കെവിടെയോ അതൊക്കെ് മെനക്കെട്ട ചടങ്ങായി.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">പല വീരസ്യങ്ങളും രസങ്ങളും കേട്ടുകേട്ട്, ഒരിക്കലെങ്കിലും ആ വിഷുക്കണിസംഘത്തിനൊപ്പം പോകാൻ കൊതിമൂത്തു. കണിക്കാർ കാശു വാങ്ങുന്നു, അത് പങ്കുവെക്കുന്നു, അത് തെറ്റായ ശീലം, ആ കൂട്ടത്തിൽ പോയാൽ രാത്രിയിലെ തോന്യവാസങ്ങൾ ചെയ്യും തുടങ്ങിയ വിമർശനങ്ങളോടെ കർശന വിലക്ക്വന്നു.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ഒരിക്കൽ, ഒരു ചെറുസംഘത്തിനൊപ്പം, ആ രാത്രി അച്ഛന്റെ വീട്ടിൽ കിടക്കുമെന്ന് അമ്മയോടും അച്ഛൻവീട്ടിൽ മറിച്ചും പറഞ്ഞ്, രാത്രിയിൽ കണിക്കാർക്കൊപ്പം ചേർന്നു; പാട്ടുകാരനായിരുന്നു. കണികാണും നേരം കമല നേത്രന്റെ... പതിവ് പാട്ട്. ശബ്ദം തിരിച്ചറിഞ്ഞ നാട്ടുകാർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. സ്വന്തം വീട്ടിലും പരിസര വീടുകളിലും പോകാതിരുന്നത് വീട്ടിലറിയാതിരിക്കാനാണ്. പക്ഷേ, നാട്ടുകാർ അറിയിച്ചു. വഴക്കും ശാസനയും കിട്ടി. കണിക്കാണിക്കയുടെ പങ്ക് വാങ്ങിയിരുന്നില്ല, അതിനാൽ ആ കുറ്റബോധം ഉണ്ടായില്ല. ചില സത്യങ്ങൾ അറിഞ്ഞു, അത്തരം കൂട്ടക്കളിയിൽ അരുതാത്തതിൽ പങ്കാളിയാകും. പിന്നെ ഒന്നോ രണ്ടോവട്ടംകൂടി അങ്ങനെ കണികാണിക്കാൻ പോയി.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ഒരിക്കിൽ ഒന്നിൽക്കൂടുതൽ സംഘങ്ങൾ കണികാണിക്കാനിറങ്ങിയതും വാർഡ് അതിരുകൾ കടന്ന് വന്നതുമൊക്കെ കണിസംഘങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള തർക്കങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. കൃഷ്ണന്റെ വിഗ്രഹവും കണിവസ്തുക്കളും ഒരുക്കിയ വലിയ കൂട് ഒന്നുരണ്ടു പേർ മാറിമാറി ചുമക്കും. അങ്ങനെ പോയ വഴിയിൽ, 'എതിർകക്ഷികൾ' ഭയപ്പെടുത്താൻ പാതിരാവിൽ ഒളച്ചിരുന്ന് നായക്കൂട്ടം കുരച്ചു ചാടുന്ന 'മിമിക്രി' അവതരിപ്പിച്ചപ്പോൾ ചിതറി ഓടിയ സംഘത്തിൽ, കൃഷ്ണനെ തലയിലേറ്റിയ കൂട്ടുകാരൻ കിണറ്റ് വക്കിൽ മണിക്കൂറുകൾ തൂങ്ങിക്കിടന്നതും അപ്പോഴും കൃഷ്ണ വിഗ്രഹത്തിലെ പിടിവിടാതിരുന്നതും മറ്റൊരു സാഹസിക ചരിത്രമായി. മഞ്ഞുകൊണ്ട പനിമാറാനും (പേടിച്ചതല്ല എന്നാണിപ്പോഴും സ്വയം വിശ്വസിപ്പിക്കുന്നത്, ഓടിവീണപ്പോഴത്തെ മുറിവുണങ്ങാനും ഏറെനാൾ വേണ്ടിവന്നു. മാനക്കേട് മാറാൻ അതിലേറെയും!)</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ഇത്തരം സംഘങ്ങളിൽ ഏറെപ്പേരുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ രണ്ടേ രണ്ടുപേർ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ഫോട്ടോയും ഒരു ഗഞ്ചിറയും ഓടക്കുഴലുമായി കണികാണിച്ചത് അക്കാലത്ത് പിറ്റേന്നത്തെ 'ഹിറ്റോ' 'വൈറലോ' ആയ സംഭവമായി.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ഒരു സിനിമയിൽ നടൻ ഹരിശ്രീ അശോകൻ താടിയും മീശയും വെച്ച ശ്രീകൃഷ്ണനായി വേഷം കെട്ടുന്നുണ്ട്. അത് കാവാലത്തെ ചില വിരുതൻമാർ നാലുപതിറ്റാണ്ടുമുമ്പ് അവതരിപ്പിച്ച പരിപാടിയുടെ പകർപ്പായിരുന്നോ എന്ന് ആ രംഗം കാണുമ്പോൾ ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. പക്ഷേ അത്തരം കൃതിവികൃതികൾ ആവിഷ്കരിക്കപ്പെടാത്ത നാട്ടിൻപുറങ്ങളുണ്ടോ. കരോളും മതേതരത്വവും പറഞ്ഞ് വിഷുവിലും കണിയിലുമെത്തി.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">നാൽപ്പത് നാൽപ്പത്തഞ്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുൻപാണ്; ഒപ്പം പഠിക്കുന്നവർ ക്രിസ്മസ് രാത്രിയിൽൽ പുലർച്ചെ പള്ളിയിൽ നടക്കുന്ന ആഘോഷങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഡീക്കടി (ഇന്ന് അത് തള്ളലാണ്) കേട്ട് സഹിക്കാതെ കണ്ടറിയാൻ ലിസ്യൂ പള്ളിയിൽ പോയി. </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">പള്ളിയുടെ ഒരു പ്രദേശം മുഴുവൻ മനോഹരമായി അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. വിശാലമായ പുൽക്കൂട്, നക്ഷത്രങ്ങൾ ആകാശത്തും പള്ളിപ്പരിസരത്തും. ഉണ്ണിയേശു അവിടെ ജനിക്കുമെന്നാണ് സഹപാഠി ചാക്കോ തോമസിന്റെ തള്ള്. അവനെ കൈവിടാതെ പിടിച്ച് ഒപ്പം നിർത്തി. തിരുപ്പിറവി അറിയിച്ച് പള്ളിമണി മുഴങ്ങി. പുൽക്കൂട്ടിൽ പ്രതിമകൾമാത്രം. പള്ളി അൾത്താരയിൽനിന്ന് ഗീതങ്ങളും വചനങ്ങളും ആമേനുകളും. ഞങ്ങൾ ചാക്കോയെ വിടുന്നില്ല. ചാക്കോ ദാ നോക്കിക്കോ എന്ന് പറഞ്ഞ് പുഴക്കരയിലെ പുൽക്കൂട്ടിനടുത്തേക്ക് ശ്രദ്ധ വിളിച്ചു. </span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">പെട്ടെന്ന് അവിടെ ഒരു അനക്കം. ഞങ്ങൾ ചാക്കോയുടെ പിടിവിട്ടു. ചാക്കോ ഓടി പള്ളിക്കുള്ളിൽ കയറി. ഞങ്ങൾ ചാക്കോക്കഥകളിലെ സെമിത്തേരിയിലെ കാഴ്ചകളും സംഭവങ്ങളും ഒക്കെ ഓർമിച്ച് സ്ഥലം കാലിയാക്കാൻ ഓടി. അവധികഴിയാൻ നിന്നില്ല, ചാക്കോ പിറ്റേന്നുതന്നെ 'അത്ഭുതം' പറയാൻ ഞങ്ങടെ വീടുകളിലെത്തി.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">അന്നൊക്കെ എല്ലാ വീട്ടിലും നക്ഷത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി തൂക്കുമായിരുന്നു. വൈദ്യുതി വ്യാപകമാകും മുമ്പ്, നക്ഷത്രം വിലയ്ക്ക് കിട്ടുന്ന കാലത്തിന് മുമ്പ്, ഇറയോ കമുകിൻ വാരിയോ കൊണ്ട് വർണ്ണക്കടലാസ് പൊതിഞ്ഞ് നക്ഷത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി. അതിൽ വിളക്ക് കത്തിച്ച് വെച്ച് ചിലർ അത്ഭുതങ്ങൾ കാട്ടി. കാറ്റിൽ വിളക്ക് മറിഞ്ഞ് കത്തിപ്പോയ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ കഥയുമുണ്ട്.</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">പിന്നെ എപ്പോഴോ ചിലരൊക്കെച്ചേർന്ന് നടപ്പാക്കിയ 'മതേതരത്വം' അത്തരം കൂട്ടുൽസവങ്ങൾ ഏറെ കൃത്രിമമാക്കി. കച്ചവടമനസും രാഷ്ട്രീയ ഇടപെടലുകളും വോട്ടുബാങ്ക് രാഷ്ട്രീയവും നാട്ടിൻ ന്മകളും ഒരുമകളും ഇല്ലാതാക്കി. മതങ്ങൾ വളർന്നു, മത സൗഹാർദ്ദം തകർന്നു. സഹിഷ്ണുത കുറഞ്ഞു, സഹവർത്തിത്വം അകന്നു. എങ്കിലും നാട്ടിൻപുറങ്ങളിൽ കാവാലം പോലെ ചിലയിടത്തെങ്കിലും, ഇതൊക്കെ തുടരുന്നു. നമുക്ക് പ്രത്യാശിക്കാം...</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">നക്ഷത്രം എന്നാൽ ആശ്രയിക്കുന്നവർക്ക്, സേവിക്കുന്നവർക്ക് ഗുണം ചെയ്യുന്നത് എന്നാണ് അർഥം. നക്ഷത്രങ്ങൾ വഴിവിളക്കുകളാണ്, ആഴക്കടലിൽ ദിശയറിയാത്തവർക്ക് ധ്രുവ നക്ഷത്രം ആശ്രയമാണ്; രക്ഷയാണ്. ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് നക്ഷത്രം ദിശയാണ്. തിരുവാതിര നക്ഷത്രവും മകര നക്ഷത്രവും ആശ്രയിക്കുന്നവർക്ക് ഗുണം ചെയ്യുന്നതാണ്. യേശുവിന്റെ പിറവിയിടം അറിയാൻ സഹായിച്ച വാൽനക്ഷത്രം വഴികാട്ടിയാണ്. പിറ (ചന്ദ്രൻ) കണ്ട് വിശ്വാസപ്രകാരമുള്ള വ്രതാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ തുടങ്ങുന്ന മതം ഒരു നക്ഷത്രത്തെയാണ് ആശ്രയിക്കുന്നത്. സൂര്യഗായത്രി ചൊല്ലി ദിവസം തുടങ്ങുന്ന വിശ്വാസക്കാരും നക്ഷത്രത്തിന്റെ ആശ്രിതരാണ്. അവിശ്വാസികൾക്കും നക്ഷത്രം പ്രതീക്ഷയാണ്. </span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">നക്ഷത്രക്കാലം ഓർമിപ്പിക്കുന്ന ക്രിസ്മസ് തലേന്ന് ഇത് കുറിക്കുമ്പോൾ വീട്ടുമുറ്റത്തേക്ക് മറ്റൊരു കരോൾക്കൂട്ടം കടക്കുന്നു. ക്രിസ്മസ് ആശംസകൾ...</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">..................................</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">1. ഈ വർഷത്തെ കുട്ടിക്കിടാങ്ങളുടെ ക്രിസ്മസ് കരോൾ</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">2. ഒരു ക്രിസ്മസ് കാലത്ത് മകനും കൂട്ടുകാരും ചേർന്നിറക്കിയ കൊച്ചുസിനിമ കാണാം...</span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 py34i1dx" href="https://www.youtube.com/watch?v=KEQBV03KZN8&fbclid=IwAR1UmfOzv0EGxrLgIkX7R1E4cl8VYQQu_Bi3llJqwy3aHcKH-S5I2UIhkMw" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0" target="_blank"><span style="font-size: large;">https://www.youtube.com/watch?v=KEQBV03KZN8</span></a></span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">2021 ഡിസംബർ 24</span></div></div>kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-3302440276899900742021-12-29T06:42:00.000-08:002021-12-29T06:42:33.496-08:00കാവാലം കുറിപ്പുകൾ- 1<p><span style="font-size: large;"><br /></span></p><p><span style="font-size: large;"> <span style="color: red;">കാവാലം കുറിപ്പുകൾ- 1</span></span></p><p><span style="font-size: large;"><br /></span></p><p><span style="color: #2b00fe; font-size: x-large;">*കാവാലത്ത് നടന്ന ആ യുദ്ധം...*</span></p><p><span style="color: #2b00fe; font-size: x-large;"><br /></span></p><p><span style="font-size: large;">പമ്പയുടെ കാലംകൂടിയാണ് ഡിസംബർ - ജനുവരി മാസങ്ങൾ. പമ്പയെ അടുത്തറിയാവുന്നവരും അകലെനിന്ന് കേട്ടവരും പമ്പയെ തൊട്ടറിയുന്ന കാലം. പീരുമേട്ടിലെ പുളച്ചിമലയിൽനിന്ന് പമ്പ ഒഴുകിത്തുടങ്ങി പ്രധാനമായി തടംതല്ലുന്ന ശബരിമലയുടെ സാമീപ്യംതന്നെയാണ് അതിന് കാരണം. ശബരിമല തീർഥാടനത്തിന്റെ കാലത്ത്, മറുനാട്ടിൽനിന്നുപോലുമെത്തുന്നവർക്ക് പമ്പ പുണ്യനദി മാത്രമല്ല, അത്ഭുതനദിയാണ്. </span></p><p><span style="font-size: large;">കാവേരിയും അതിന്റെ കൈവഴികളും കണ്ട ആന്ധ്രക്കാർക്കും കർണാടകക്കാർക്കും തമിഴർക്കും പമ്പ അത്ഭുത നദിയാണ്. മലയാളികളിലും വടക്കൻ ജില്ലക്കാർക്ക്; അവർക്ക് ഭാരതപ്പുഴയുടെയും കബനിയുടെയും കുന്തിയുടെയും ഒക്കെ അഭിമാനം ഉള്ളപ്പോഴും പമ്പ വിസ്മയമാണ്. അതിലെ ജല സമൃദ്ധിതന്നെ കാരണം.</span></p><p><span style="font-size: large;">പമ്പ, തീരവാസികളെ 'വെള്ളം കുടിപ്പിച്ച' കാലമായിരുന്നു 2018 മുതൽ. മഹാ പ്രളയവും മിനി പ്രളയവുമായി പമ്പ പരിസരവാസികളോട് കലഹിച്ചു. പമ്പയുടെ കൈവഴികൾ പോലും കവിഞ്ഞ് നിറഞ്ഞു. പമ്പയ്ക്ക് ഗംഗാ നദിയെക്കുറിച്ച് പറയുംപോലെ ഔഷധ ശേഷിയുണ്ട്, ഉൾക്കാട്ടിലൂടെയുള്ള പ്രവാഹമാണ് കാരണം പറയുന്നത്. പമ്പയുടെ മാഹാത്മ്യം പറയാനേറെയുണ്ട്. </span></p><p><span style="font-size: large;"><br /></span></p><p><span style="font-size: large;">അതല്ല പറയാൻ തുടങ്ങിയത്. കുട്ടനാട്ടിലെ അതിർത്തികളെക്കുറിച്ചാണ്. ആ അതിർത്തിചരിത്രത്തിൽ വെള്ളവും തോടും പുഴയും മറ്റുമുള്ളതിനാൽ വാക്കുകൾ ഒഴുകി, പമ്പയിൽ എത്തിയെന്നുമാത്രം.</span></p><p><span style="font-size: large;">ഇന്നത്തെ കുട്ടനാട്ടിൽ തലങ്ങും വിലങ്ങും റോഡുകളാണ്. എവിടെയും വാഹനങ്ങളുടെ നെട്ടോട്ടമാണ്. ഈ യാത്രാ സംവിധാനങ്ങൾ, സൗകര്യങ്ങൾ 35 വർഷത്തിനു മുമ്പില്ല. ഇന്നും റോഡുസൗകര്യങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത സ്ഥലങ്ങൾ കുട്ടനാട്ടിൽ ധാരാളമുണ്ട്. ആലപ്പുഴ- ചങ്ങനാശേരി റോഡാണ് (എ-സി റോഡ്) ആ രംഗത്തെ പരീക്ഷണവും വിപ്ലവവുമായത്. അതിന്റെ കാരണക്കാരെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച മറ്റൊരിക്കലാകാം. തൽക്കാലം ഇങ്ങനെ വഴിതിരിയാം- കുട്ടനാട്ടിലെ ഇന്നത്തെ പല റോഡുകൾക്കും അടിയിൽ തോടുകളാണ്; കൈത്തോടുകൾ. അതായത്, ചെറിയ തോടുകൾ നികത്തി റോഡാക്കുകയായിരുന്നു.</span></p><p><span style="font-size: large;">ഈ തോടുകൾ ഒരുകാലത്ത് പുരയിടങ്ങളുടെയും വസ്തുക്കളുടെയും അതിർത്തികളായിരുന്നു. വീട്, പുരയിടം അതിന് അതിർത്തികളായി, മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിൽ നടവഴിയോ റോഡോ ആയിരുന്നെങ്കിൽ കുട്ടനാട്ടിൽ പലയിടത്തും അത് തോടായിരുന്നു. പ്രയോജനം ഏറെ- ഒന്ന്: ഓരോ വീടിനും ഉണ്ടായിരുന്ന വാഹനമായ വള്ളം കടത്തിക്കൊണ്ടുവരാം. അതിലൂടെ വീട്ടിൽനിന്ന്, 'കാലെടുത്തു വെയ്ക്കുന്നത് കാറിലേക്കാണ്,' എന്ന് ഇന്ന് പലരും വീമ്പുപറയും പോലെ വീട്ടിൽനിന്ന് വള്ളത്തിലേക്ക് പലരും കാലെടുത്തുവെച്ചുപോന്നു. അതിർത്തിത്തർക്കമില്ലാത്തതരത്തിൽ, അടയാളങ്ങൾക്ക് തോടുകൾ സഹായകമായി. മൂന്ന്: പുരയിടങ്ങളിലെ വെള്ളക്കെട്ട് ഒഴിവായി; നാടിന്റെ നാഡിയായ ഈ തോടുകൾ വഴി മഴവെള്ളം ഒഴുകി പ്രധാന പുഴയിലെത്തി, വേമ്പനാട്ടുകായലിലൂടെയോ തോട്ടപ്പള്ളി വഴിയോ കടലിൽ ചേർന്നിരുന്നു. (അതും മറ്റൊരു വിഷയമാണ്, ചർച്ചയാകേണ്ട വിഷയം) </span></p><p><span style="font-size: large;"><br /></span></p><p><span style="font-size: large;">അതു പറയാനുമല്ല തുടങ്ങിയത്. തോടും പുഴയും അതിരായ നാട്ടിൽ പമ്പയുടെ കൈവഴിയായ കാവാലത്താറ് രണ്ട് നാട്ടുരാജ്യങ്ങളുടെ അതിർത്തിയായിരുന്നതും പിന്നീട് യുദ്ധത്തിൽ ഒരു നാട്ടുരാജാവിന്റെ ഭരണം മറ്റൊരാൾ പിടിച്ചപ്പോൾ അതിർത്തി മാറിയതും അതിന്റെ പേരിൽ നാട്ടിൽ പുതിയൊരു സംസ്കാരവും ആചാരവും വന്നതും, നാട്ടുകാർ രാജാവിന്റെ ആചാരം പാലിക്കാത്തവരും അല്ലാത്തവരുമെന്ന് തിരിഞ്ഞതും അവരവരുടെ വിശ്വാസവും ആചാരവും തുടർന്നതും തുടരുന്നതും ഓർമിച്ചത് പങ്കുവെക്കാനായിരുന്നു.</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhsIhedgsAFFl5LBTkPIxn5ggj3Tvsww8TkYxdGrnhRA-5qJLvBF9nB8GutI8EHipsdCNRnvPojopISpLcyomte3mCz7hBldRuC2v87MQbKAVGzD8rbwrjXSG4T74h5SPPiKffPQ70Im_IXNfk6hjraYHsa9nCL5zcam6SU0e9zZjsB5GIarqaQwBwq9w=s1728" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="798" data-original-width="1728" height="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhsIhedgsAFFl5LBTkPIxn5ggj3Tvsww8TkYxdGrnhRA-5qJLvBF9nB8GutI8EHipsdCNRnvPojopISpLcyomte3mCz7hBldRuC2v87MQbKAVGzD8rbwrjXSG4T74h5SPPiKffPQ70Im_IXNfk6hjraYHsa9nCL5zcam6SU0e9zZjsB5GIarqaQwBwq9w=w539-h249" width="539" /></a></div><br /><br /><br /><span style="font-size: large;"><br /></span><p></p><p><span style="font-size: large;">രണ്ടുമൂന്ന് ദിവസമായി നാട്ടിലുണ്ട്. മണ്ഡലക്കാലമായതിനാൽ വീട്ടരികിലെ അമ്പലത്തിൽ -കാവാലം പള്ളിയറക്കാവ് ദേവീക്ഷേത്രത്തിലും ഉപക്ഷേത്രമായ ശാസ്താ ക്ഷേത്രത്തിലും- ഉത്സവ നാളുകളുടെ പ്രതീതി. പുലർച്ചെ നാലരമണിക്ക് നിർമാല്യ ദർശനത്തിനു പോയി. ദേവി, ശ്രീ പരമേശ്വരൻ, ഗണപതി, സുബ്രഹ്മണ്യൻ, രക്ഷസ്, രാജ്ഞി, സർപ്പം, ശാസ്താവ്, ഭദ്രകാളി, ശ്രീകൃഷ്ണൻ, വെളിച്ചപ്പാട് എന്നിങ്ങനെ ക്ഷേത്രങ്ങളും മൂർത്തികളും. നാലര മണിക്ക് പള്ളിയുണർത്തിയപ്പോൾ പത്തോളം പേർ. നിർമാല്യ സമയമായ അഞ്ചുമണിക്ക് അമ്പതോളം. കൊച്ചുകുട്ടികളില്ല, അതിനാൽ 'ആബാലവൃദ്ധ'മെന്ന് പ്രയോഗിക്കുകവയ്യ. വൃദ്ധരും യുവജനങ്ങളും. സ്വാഭാവികമായും സ്ത്രീകൾ കൂടുതലാവും എന്ന ഊഹക്കണക്കും ഇവിടെ തെറ്റി.</span></p><p><span style="font-size: large;">നീണ്ടുപരന്നാണ് ക്ഷേത്ര സമൂഹം. തെക്കുവടക്കായി ക്ഷേത്രങ്ങൾ. അത് തുടരുംമുമ്പ് ഒരിടവഴിയിൽ നിൽക്കുന്ന ഈ പഴയ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് പറയാം. കരയുടെ തെക്ക് പമ്പയുടെ കൈവഴിയായ കാവാലത്താറ്. പണ്ട്, ഈ പുഴയായിരുന്നു രണ്ട് രാജ്യങ്ങളുടെ അതിർത്തി. തെക്കേക്കര അമ്പലപ്പുഴ ആസ്ഥാനമായിരുന്ന ചെമ്പകശ്ശേരി രാജാക്കന്മാരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു. ദേവനാരായണൻമാർ എന്നാണ് രാജാക്കൻമാർ അറിഞ്ഞിരുന്നത്. പുറക്കാട്, അമ്പലപ്പുഴ, കുട്ടനാട് പ്രദേശങ്ങളായിരുന്നു ഭരണത്തിൽ. നാവികപ്പടയുമൊക്കെയായി ദേശം വളർത്തിയും സംരക്ഷിച്ചും കഴിഞ്ഞവർ. കളരിപ്പയറ്റും കായികാഭ്യാസങ്ങൾക്കും പുറമേ വലിയ പടക്കോപ്പുകളും വെള്ളത്തിലൂടെ വള്ളത്തിൽപ്പോയി യുദ്ധം ചെയ്യാൻ സമർഥരായ സേനയുമുണ്ടായിരുന്ന നാട്ടുരാജ്യം. (അതു മാത്രമല്ല, സാംസ്കാരികമായി ദേവനാരായണ രാജാക്കന്മാർ ഏറെ ഉയർന്നവരായിരുന്നു. വള്ളുവനാട്ടിൽനിന്ന് അമ്പലപ്പുഴയെത്തിയ കുഞ്ചൻ നമ്പ്യാരെയും കൂത്തിനേയും പുതിയ കലയായ തുള്ളലാക്കി മാറ്റിയ ചരിത്രം വേറേ പറയണം...പറയാം, പിന്നെയൊരവസരത്തിൽ). പുഴയുടെ വടക്കേക്കര, വടക്കുംകൂർ രാജവംശത്തിന്റെ അധീനതയിലായിരുന്നു. കടുത്തുരുത്തി ആസ്ഥാനമാക്കി, വൈക്കം, ഏറ്റുമാനൂർ, മീനച്ചിൽ പ്രദേശങ്ങളായിരുന്നത് പിൽക്കാലത്ത് വടക്ക് ഉദയംപേരൂരും കിഴക്ക് തൊടുപുഴയും പടിഞ്ഞാറ് ചേർത്തലയും വരെ അധീനമായിരുന്നു.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgUKBIjnWBgfbrNOn6LqX1yR_2WFB7lkbPX_HFsFdfZYOd1xMDw3xgI2-Ax9wY3uZHdl4eZLuIhIfzpCgzFjRfj0zlC2rlMq2Usi98WT0QfAq60nAOjWS2ipyCHg60Jrg4hG4mHxoD4EeFWMhERATlndZ0RGfA1EmdnLGQ1mPgnQyR6YwhP5EWPFiPdyw=s1728" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="798" data-original-width="1728" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgUKBIjnWBgfbrNOn6LqX1yR_2WFB7lkbPX_HFsFdfZYOd1xMDw3xgI2-Ax9wY3uZHdl4eZLuIhIfzpCgzFjRfj0zlC2rlMq2Usi98WT0QfAq60nAOjWS2ipyCHg60Jrg4hG4mHxoD4EeFWMhERATlndZ0RGfA1EmdnLGQ1mPgnQyR6YwhP5EWPFiPdyw=w552-h255" width="552" /></a></div><p></p><p><span style="font-size: large;">അങ്ങനെ ഒരു പുഴയുടെ ഇരുകരകളിൽ ഒന്ന് ശൈവ സമ്പ്രദായക്കാരും മറ്റൊന്ന് വൈഷ്ണവ വിശ്വാസികളുമായി. വടക്കുംകൂർ ശൈവരായിരുന്നു. ഏറ്റുമാനൂർ, കടുത്തുരുത്തി, വൈക്കം തുടങ്ങിയ അതിപ്രശസ്ത ശൈവക്ഷേത്രങ്ങൾക്കു പുറമേ പ്രദേശത്തെ ശിവക്ഷേത്രങ്ങളുടെ കണക്കെടുത്താൽ അത് തിരിയും. </span></p><p><span style="font-size: large;">അമ്പലപ്പുഴക്കാരാകട്ടെ, വില്വമംഗലത്തെ ഏറെക്കാലം കൊട്ടാരത്തിൽ പാർപ്പിച്ച് സംരക്ഷിച്ചവരാണ്, കൃഷ്ണ - വിഷ്ണു പക്ഷക്കാർ. കുട്ടനാട്ടിൽ കാവുകളും ദേവീക്ഷേത്രങ്ങളുമാണ് കൃഷ്ണാരാധനാ കേന്ദ്രങ്ങൾ കഴിഞ്ഞാൽ കൂടുതൽ. ശിവ ക്ഷേത്രങ്ങൾ താരതമ്യേന കുറവ്.</span></p><p><span style="font-size: large;">ഈ നാട്ടുരാജാക്കന്മാർ തമ്മിൽ യദ്ധമുണ്ടായി. വടക്കുംകൂറിന്റെ സേനയെ കോട്ടയംവരെ ദേവനാരായണൻമാർ തോൽപ്പിച്ചു. ചരിത്രത്തിലെ അത്രവരെ നാട്ടിൽ പലയിടത്തും പലകാലങ്ങളിൽ പല നാട്ടുരാജാക്കൻമാർ തമ്മിലും സംഭവിച്ചത്. പിന്നെയാണ് രസം.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiSszDQMC_ABgSkjYt3svfrvdFjLdfkIU7oQ-nuZkH9i68mczKCiYzfxjvj0E2yo7TbinqHKe3PgC2igdsyx0p62quzqhT1Oai6d31TPOXrcwicABS5K8SkvZ6yog-u4Ud1WU-ARMX50WD9NbXM0EZNFxhMVkd3aoWb3q3uKAbony54n09IEL4jLXdniA=s2048" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="945" data-original-width="2048" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiSszDQMC_ABgSkjYt3svfrvdFjLdfkIU7oQ-nuZkH9i68mczKCiYzfxjvj0E2yo7TbinqHKe3PgC2igdsyx0p62quzqhT1Oai6d31TPOXrcwicABS5K8SkvZ6yog-u4Ud1WU-ARMX50WD9NbXM0EZNFxhMVkd3aoWb3q3uKAbony54n09IEL4jLXdniA=w586-h271" width="586" /></a></div><p></p><p><span style="font-size: large;">വടക്കുംകൂറിന്റെ അധീനതയിലിരുന്ന പ്രദേശങ്ങൾ ചിലത് ചെമ്പകശേരിയുടെ പക്കലായി. വടക്കുംകൂറിന്റെ വക കോയിക്കൽ കൊട്ടാരവും കൊട്ടാരത്തിനോട് ചേർന്ന മേൽപ്പറഞ്ഞ ക്ഷേത്ര സമൂഹവും ചെമ്പകശ്ശേരി രാജാവിലായി. അതിൽ ശ്രീകൃഷ്ണ ക്ഷേത്രമില്ല കേട്ടോ. കോയിക്കൽ കൊട്ടാരം നിലനിന്ന സ്ഥലം ഇന്ന് പള്ളിയറക്കാവിലമ്മയുടെ ആറാട്ടുകുളം നിലനിൽക്കുന്ന ഇടത്താണ്. അവിടെയടുത്ത് കൊട്ടാരവും ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗുരുസിക്കളം (ഗുരുതിക്കളം), പടനിലം തുടങ്ങിയ പേരിലുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ ഇന്നുമുണ്ട്. </span></p><p><span style="font-size: large;">ചെമ്പകശ്ശേരിക്ക് കൈവന്ന പ്രദേശവും കൊട്ടാരവും സന്ദർശിക്കുന്ന രാജാവിന് രാജ്യാതിർത്തി സന്ദർശിച്ച് തിരികെ അമ്പലപ്പുഴയ്ക്ക് പോകുമ്പോൾ, വിശ്വാസപ്രകാരമുള്ള ക്ഷേത്ര ദർശനത്തോടെയാണല്ലോ തുടങ്ങേണ്ടത്. അത് അക്കാലത്ത് ഏറ്റവും കാവാലംകരയുടെ തെക്കേ അറ്റത്തെ ക്ഷേത്രമായിരുന്ന ദുർഗാ ദേവി ക്ഷേത്രത്തിൽ തൊഴുത് വേണ്ടിവന്നു. എന്നാൽ, ചെമ്പകശ്ശേരി രാജാവിന് വിശ്വാസപ്രകാരം കൃഷ്ണനെ തൊഴുതു വേണം തുടങ്ങാൻ. പരിഹാരമായി, അങ്ങനെ ശ്രീകൃഷ്ണന് ചെമ്പകശ്ശേരി രാജാവ് ക്ഷേത്രം പണിതു. ആ ക്ഷേത്രമാണ് ഇന്നത്തെ കൃഷ്ണൻമഠം. </span></p><p><span style="font-size: large;">അങ്ങനെ ശൈവ-വൈഷ്ണവ സംസ്കാരങ്ങളുടെ അതിർത്തിയായി ഒഴുകിയ പമ്പയുടെ കൈവഴി കാവാലത്ത് ശൈവ-വൈഷ്ണവ സംയോഗത്തിന്റെ പ്രവാഹമായി. അതിർത്തിയായിരുന്ന പുഴ അതിരറ്റ് ഒഴുകി...</span></p><p><span style="font-size: large;">നിർമാല്യം ആദ്യം തെക്കേ അറ്റത്തെ ദേവീ ക്ഷേത്രത്തിലാണ്. അവിടെ തൊഴുത് വടക്കോട്ടേക്ക്, അതാണ് രീതി. പുലർച്ചെ അൽപ്പം വൈകിപ്പോയ ചില വിശ്വാസികൾ വടക്കുനിന്ന് ധൃതിപിടിച്ച് തെക്കോട്ട്, ദേവിയെ ആദ്യം തൊഴാൻ ഓടുകയാണ്. കൃഷ്ണൻമഠത്തിന്റെ സമീപത്ത്, അവിടത്തെ നിർമാല്യ ദർശനത്തിന് തെക്കുനിന്നുള്ളവർ. തമ്മിൽ കണ്ടപ്പോൾ ആരോ പറഞ്ഞു, അല്ല അവിടത്തേതു കഴിഞ്ഞു, ഇവിടെ നിർമാല്യം കണ്ട് തൊഴുത് അങ്ങോട്ടേക്ക് പോകാം. അവർ നിരസിച്ചു, അതുവേണ്ട, അവിടുന്ന് ഇങ്ങോട്ട് ആകട്ടെ, അതാണ് ശരി.</span></p><p><span style="font-size: large;">പുതിയ തലമുറക്കാരാണ്. അവർക്ക് കൂറ് തെക്കോ വടക്കോ എന്നതൊക്കെ ഒരു ചോദ്യമാണ്. അവർക്ക് ഈ ജനാധിപത്യക്കാലത്ത്, രാജഭരണം ഈ പദേശത്തുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് അറിയുമോ ആവോ. എങ്കിൽ അവർ ഇപ്പോഴും വടക്കുംകൂർകാരാണോ... </span></p><p><span style="font-size: large;">സംശയം തീർക്കാൻ ചിലരോട് ചോദിച്ചു, ഇങ്ങനെയൊക്കെയായിരുന്നുവോ എന്ന സംശയത്തിൽ എന്നെ നോക്കി. വല്ലപ്പോഴും പുഴയാഴത്തിൽനിന്ന് വെള്ളമെടുക്കാൻ വരുന്ന ചില മീനുകളെപ്പോലെ വിരളമായേ എന്നെ കാണാറുള്ളു. കണ്ടാലും ഒരു ചിരിയിലോ ഒരു നമസ്കാരത്തിലോ കുശലം തീരുകയും ചെയ്യും. ഞാൻ പറഞ്ഞതൊക്കെ കേട്ട് അവരിൽ ചിലർ നെറ്റി ചുളിച്ചു. ഇയാൾക്ക് ഇതെന്തുപറ്റി, പുലർച്ചെ ചിന്നനടിച്ചോ? കാവാലത്തെ ചരിത്രവും സംഭവങ്ങളും അറിയാവുന്ന അവസാന തലമുറയിലെ ഓരോരുത്തർ കാലംകൂടുകയാണ്. അവരിൽനിന്ന് കാത്തുസൂക്ഷിക്കാൻ ശേഖരിച്ച് വെക്കേണ്ട എന്തെല്ലാമുണ്ടെന്നോ? പലതും കൈമോശം വരികയാണ്...</span></p><p><span style="font-size: large;">ചിത്രം:</span></p><p><span style="font-size: large;">1,3,4. അമ്പലക്കുളം</span></p><p><span style="font-size: large;">2. പമ്പയുടെ കൈവഴിയായ കാവാലത്താറ് </span></p><p><span style="font-size: large;">2021 ഡിസംബർ 22</span></p><p><br /></p>kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0Kavalam, Kerala, India9.4851988 76.4620928-18.825035036178846 41.305842799999994 37.795432636178845 111.6183428tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-40820077783352924872021-06-18T06:31:00.000-07:002021-06-18T06:31:09.730-07:00രുദ്രാക്ഷച്ചരടിലെ സംന്യാസ ധ്യാനങ്ങള്രുദ്രാക്ഷച്ചരടിലെ സംന്യാസ ധ്യാനങ്ങള്
===================================================== <p style="text-align: left;"><br /></p><div>അമൃതകീര്ത്തി പുരസ്കാരം
നല്കി ആദരിക്കപ്പെട്ട കവി എസ്. രമേശന് നായര്ക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവര് ചേര്ന്ന്
തപസ്യയുടെ ആഭിമുഖ്യത്തില് ഒരുക്കുന്ന അനുമോദനാഘോഷമായ രമ്യസന്ധ്യ 2014 ഒക്ടോബര്
29-ന് കൊച്ചി എളമക്കരയിലെ ഭാസ്കരീയത്തില് നടന്നു... അന്ന് എഴുതിയത്... കവി
അകാലത്തിൽ അന്തരിച്ചപ്പോൾ (2021 ജൂൺ 18ന്ഇ) വിടെ ചേർക്കുന്നു..
വെറുതേയിരിക്കുമ്പോള് അത് മൂളിപ്പാട്ടാണ്. ഭക്തികിനിയുമ്പോള് പ്രാര്ത്ഥനാ
ഗീതമാണ്. ഗൗരവവേളകളിലത് വേദാന്തപൂര്ണ്ണിമയാണ്. അത് എസ്. രമേശന് നായരുടെ കവിതയാണ്.
വാക്കും വാക്കും ചേരുമ്പോള് ഒരു നക്ഷത്രം പിറക്കുന്നതാണ് കവിതയെന്നു പറഞ്ഞു
കേട്ടിട്ടുണ്ട്. വാക്കിനോടു വാക്കു ചേരുമ്പോള് ചന്ദനം മണക്കുന്നതും നിലാവൊളി
ചൊരിയുന്നതും നിലവിളക്കു തെളിയുന്നതും അനുഭവിക്കണമെങ്കില് ആ കവിതകളിലൂടെ കടന്നു
പോവുക. കവിയുടെയും കവിതയുടേയും മാറ്റേറുന്നത് അവ കാലത്തെ അതിജീവിക്കുമ്പോഴാണല്ലോ.
കന്യാകുമാരിയിലെ രണ്ടു സ്മാരകങ്ങള്, ലോകത്തിനു ഭാരതത്തിന്റെ കീര്ത്തിമുദ്രകളാണ്
സ്വാമി വിവേകാനന്ദ സ്മാരകവും തിരുവള്ളുവ പ്രതിമയും; സംസ്കാരത്തിന്റെ പെരും
പ്രതീകങ്ങള്. ആ നാട്ടില് പിറന്ന രമേശന് നായര് അതിലൊന്നു മലയാളത്തിലേക്കു
കൊണ്ടുപോന്നു, തിരുക്കുറള് പരിഭാഷയിലൂടെ. മറ്റൊന്ന് പണിപ്പുരയിലാണ്; വിവേകാനന്ദം,
സ്വാമി വിവേകാനന്ദനെ അധികരിച്ചുള്ള ബൃഹദ് കാവ്യം. ‘പൂമുഖവാതില്ക്കലെ ഭാര്യ’യെയാണോ
‘ചന്ദനം മണക്കുന്ന പൂമുറ്റമുള്ള വീടി’നേയാണോ ‘രാധതന് പ്രേമത്തെ’യാണോ മലയാളിക്ക്
ഏറെ പരിചയം. അവ തമ്മില് മത്സരിച്ചേക്കാം. പക്ഷേ, അതിനെല്ലാം മുകളിയായി
നിറനിലാവുതിര്ത്തുകൊണ്ട് ഗുരുപൗര്ണ്ണമി വിളങ്ങും. കാരണം അത് രമേശന് നായരുടെ
വിളിക്കൊണ്ട കൃതിയായിക്കഴിഞ്ഞു. ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിന്നുള്ള ശാശ്വത സ്മാരകം.
ഗുരുപൂര്ണ്ണിമയുടെ ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷ തയ്യാറാകുന്നു. പെന്ഗ്വിന് ബുക്സാണ്
പ്രസാധകര്. ഹിന്ദി തര്ജ്ജമ പൂര്ത്തിയായി. തമിഴില് ജോലികള് നടക്കുന്നു.
തെലുങ്കിലും ഉടന് പൂര്ത്തിയാകും. മറ്റു ഭാഷകളിലേക്ക് ഗുരുപൂര്ണ്ണിമ വൈകാതെ പ്രഭ
ചൊരിയും. എന്തുകൊണ്ട് ഗുരുചരിതം എഴുതിയെന്നു ചോദിച്ചാല് കവി പറയുന്ന വിവരണം
കൗതുകകരമാണ്, ഏറെ ശ്രദ്ധേയവും. ”നാലു പതിറ്റാണ്ടോളം സ്വാമികളെക്കുറിച്ചു പഠിച്ചു.
ചട്ടമ്പി സ്വാമികളെക്കുറിച്ച് എഴുതാനുള്ള ഒരാളുടെ നിര്ദ്ദേശത്തിലാണു തുടക്കം.
പക്ഷേ, അന്തര്മുഖനും ആത്മാന്വേഷിയുമായിരുന്ന, വിദ്യാധിരാജനായിരുന്ന, ആധ്യാത്മിക
പ്രഭാവനായിരുന്ന ചട്ടമ്പി സ്വാമിയേക്കാള് വിദ്യയും ആത്മജ്ഞാനവും സമൂഹത്തിനു
സമര്പ്പിച്ച്, ജനങ്ങളിലേക്കു നടന്നുചെന്ന ഗുരുദേവനിലേക്ക് ശ്രദ്ധ
തിരിയുകയായിരുന്നു.” വിവിധ കാരണങ്ങളാല് ബോധപൂര്വം ചിലര് ചുവരുകള്ക്കുള്ളില്
അടച്ച ഗുരുനിലാവെട്ടം ലോകമാകെ വ്യാപിക്കാന് തുടങ്ങിയിരിക്കുകയാണ്. വിവേകാനന്ദമെന്ന
ബൃഹദ്കാവ്യം ഭാരതപുത്രന്റെയും ഭാരതാംബയുടെയും സാംസ്കാരികതയുടെ
ഭവ്യസ്മാരകമായിരിക്കുമെന്നുറപ്പ്. വെറും പാട്ടെന്ന് ചിലര് മാറ്റിനിര്ത്തുന്ന
സിനിമാ ഗാനങ്ങള്, അമ്പലപ്പാട്ടെന്ന് ഒഴുക്കന് മട്ടില് ചിലര് പറയുന്ന
ഭക്തിഗീതങ്ങള് തുടങ്ങി എല്ലാമെല്ലാം കവിതയില് മുക്കി ഇനിപ്പുറ്റവയാക്കിയ കവി
വേദാന്ത സാരപ്പൊരുളിനെ പഞ്ചാമൃതമാക്കി കവിതയിലൂടെ തരുന്നു. അടുത്ത നിമിഷം
നര്മ്മത്തിന്റെ കറുപ്പങ്കിയണിയിച്ച് ആനുകാലികാവസ്ഥയ്ക്കെതിരേ മര്മ്മത്തില്
കുത്തുന്ന കവിതയുടെ അമ്പു പായിക്കുന്നു. 2014-ല് ഇറങ്ങിയ ‘ഉണ്ണി തിരിച്ചു
വരുന്നു’വെന്ന കാവ്യം അതാണ്. കവി പ്രതിഭയുടെ ചക്രവാളം തൊടാനുള്ള വളര്ച്ചയാണിത്.
‘ഭാവത്തിന് പരകോടിയില് സ്വയം അഭാവത്തിന് സ്വഭാവം വരാം…’ എന്ന പോലെ. ആരാണു
രമേശന് നായര്? അങ്ങനെ ചോദിച്ചാല് പെട്ടെന്ന് ഒരുത്തരത്തിനു വിഷമിക്കും.
ഗാനരചയിതാവ്, കവി, നാടകകൃത്ത്, ബ്രോഡ്കാസ്റ്റര്, പ്രസംഗകന്, ഗദ്യകാരന്,
എഡിറ്റര്…. തീരുന്നില്ല. ഇപ്പറഞ്ഞതിനെല്ലാമപ്പുറം മികച്ച സംഘാടകനാണ് അദ്ദേഹം.
അതിനും മേലേ, ചെയ്യുന്നതിനെല്ലാം സാമൂഹ്യബന്ധം നിര്ബന്ധമാക്കിയ സംഘാടകന്.
പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സില് മഞ്ജരി വൃത്തത്തില് എഴുതിയാണു തുടക്കം. ഇപ്പോള് 66-ല്
അമൃതകീര്ത്തിയും നേടിനില്ക്കുമ്പോള് കര്മ്മകാണ്ഡത്തെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കാന്
ഏറെയുണ്ട്. ‘കളിക്കിടാങ്ങള്ക്കു പട്ടം പാറിക്കാന് നീ കൊടുത്തുവോ പൂണൂല് ചരട്,
പുല്കട്ടേ ചിത്തം നീല വിശാലത’ എന്ന് ജന്മപുരാണത്തില് അനുഷ്ടുപ്പ് എഴുതിയ കവി
തന്റെ ദര്ശനത്തോടൊപ്പം കവിതാ സങ്കല്പ്പത്തെയും ആകാശത്ത് പറത്തിവിട്ടു. ‘മേഘം
മദ്ദളമാക്കിടുന്ന കലതന് മുറ്റത്ത് വെണ്ചേങ്കിലത്താളം ദൂതു പറഞ്ഞൊരന്ന നടതന്
സോപാന സംഗീതമേ’ എന്നു ശാര്ദ്ദൂലവിക്രീഡിതത്തില് കുറിച്ചപ്പോള് കവിതയുടെ പൂക്കാലം
ഒരിക്കല്കൂടി വരുമെന്ന് കവി ഉറപ്പു നല്കുകയായിരുന്നു. ആധുനികവും
ആധുനികോത്തരവുമായി വൃത്തമില്ലാച്ചതുരങ്ങള് കവിതാലോകത്ത് ഉറഞ്ഞു തുള്ളുന്ന
കാലത്തായിരുന്നു ഇത്. ‘എഴുന്നേറ്റു നടക്കുന്നു. ചെമ്പഴന്തിയില്നിന്നൊരാള്…’ എന്ന്
ഒരു കാവ്യം നേരിട്ടു തുടങ്ങിവെക്കുമ്പോള് തന്റെ കവിതയ്ക്ക് കടക്കാന് പാകത്തില്
മലയാളി മനസ്സിന്റെ വാതില് തുറന്നേ കിടക്കുന്നുവെന്ന ഉത്തമ വിശ്വാസം കവി
നേടിയിരുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പ്. കാരണം, പുഷ്പാഞ്ജലിയും വനമാലയും മയില്പീലിയും മറ്റും
മറ്റും വഴി കവി മലയാളിയുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പൂജാമുറിയില് പോലും കടന്നിരുന്നു
അതിനകം. 3000 ഭക്തിഗീതങ്ങള്, അതില് ആയിരവും ശ്രീകൃഷ്ണ ഗീതികള്. ഒരുവിഷയത്തില്
ഇത്രയും ഗീതം എഴുതിയ കവി വേറേയില്ല, ഇനി ഉണ്ടാകാനും വിഷമം. ശ്രീകൃഷ്ണന് രമേശന്
നായര്ക്ക് എപ്പോഴും ‘അഗ്രേ പശ്യാമി’യാണ്. ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് ഒറ്റയിരുപ്പില്
എഴുതിത്തീര്ത്തതാണ് ‘മയില്പീലി’യിലെ പത്തു ഗീതങ്ങള്. ഈ അസാധാരണമായ
സാധ്യത്തെക്കുറിച്ച് കവി പറയുന്നു,” ഞാന് ഗുരുവായൂരപ്പന്റെ ഗുമസ്തനാണ്.
എന്നെക്കൊണ്ട് ഇതെല്ലാം ചെയ്യിക്കുകയാണ്. ഗുരുവായൂരപ്പന്റെ നിറഞ്ഞ സാന്നിദ്ധ്യം
എനിക്ക് എവിടെയും അനുഭവപ്പെടുന്നു. എനിക്ക് ആ അനുഗ്രഹമുണ്ട്.” അതെ അല്ലെങ്കില്
‘മഞ്ജുള സന്ധ്യകണ്ട് അതു ഭഗവാന്റെ മഞ്ഞപ്പട്ടും മഴമുകില്പൂവ് മയില്പീലി’യും
ആണെന്ന് എങ്ങനെയാണ് നിനയ്ക്കാന് പറ്റുക! ‘രാത്രിയാം ഗോപിക മുകില്ചിന്തില്
വെണ്ണയുമായ് കാത്തുനില്ക്കുന്നു’വെന്ന് ചന്ദ്രബിംബത്തെ വരയ്ക്കാന് കഴിയുക!!
കണ്ടതിലും കേട്ടതിലുമെല്ലാം ഭഗവാനെ അറിയാനാവുക!!! രമേശന് നായര് നവ
പൂന്താനമാണെന്ന് ചിലര് പറയുമ്പോള് അതിശയോക്തി തോന്നേണ്ടതില്ല. ആ കൃഷ്ണഗീതികള്
പൂന്തേനാണ്; അല്ല, ഭക്തിയും ഭാഷയും സാഹിത്യവും ചേര്ന്ന തൃമധുരമാണ്. 1967-ല്
സമ്പദ് ശാസ്ത്രത്തില് ബിരുദമെടുക്കുമ്പോള് കവിതാലോകത്ത് തന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം
ശ്രദ്ധേയമാക്കിയിരുന്നു അദ്ദേഹം. കവിതയാണ് സ്വന്തം വഴിയെന്നു പഠനകാലത്തേ
തിരിച്ചറിഞ്ഞ് വായനയും എഴുത്തും നിരന്തര സാധന തന്നെയാക്കി. കുറച്ചുകാലം പാരലല്
കോളെജില് അദ്ധ്യാപനം. 1972-ല് മലയാളം എംഎ ഒന്നാം റാങ്കില് പാസായി.
അടുത്തവര്ഷംതന്നെ കേരള ഭാഷാ ഇന്സ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടില് പത്രാധിപ സമിതിയില്-
വിവര്ത്തകനായി, ഗവേഷകനായി… 1975-ല് ആകാശവാണിയില്, തൃശൂര് നിലയത്തില്
ചേര്ന്നു. 999 പേരില്നിന്നാണ് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടത്. അതിനിടെ കോളെജ് ലക്ചറര്
പോസ്റ്റില് നിയമനം വന്നുവെങ്കിലും ബ്രോഡ്കാസ്റ്റിങ് രംഗത്ത് തുടരുകയായിരുന്നു.
ഏറെപ്പേരെ പരിചയപ്പെടാനും പ്രതിഭകളെ കണ്ടെത്താനും ചിലരെ വളര്ത്തിയെടുക്കാനും
കഴിഞ്ഞ കാര്യം അനുസ്മരിക്കുമ്പോള് രമേശന് നായര് പറയുന്നു, ”സി. വി. ശ്രീരാമനെ
ആകാശവാണിയില് ഒരു കഥ അവതരിപ്പിക്കാന് ക്ഷണിച്ചു. കഥ കേട്ടു കഴിഞ്ഞപ്പോള് ഞാന്
പറഞ്ഞു, വക്കീലേ ഇത് ഇവിടെങ്ങും ഒതുങ്ങില്ല. അതാണ് ചിദംബരം എന്ന കഥ. ഞാന് അന്ന്
അങ്ങനെ പറഞ്ഞത് പില്ക്കാലത്ത് ശ്രീരാമന് അനുസ്മരിച്ച് എഴുതി. അതില് അഭിമാനം
തോന്നാറുണ്ട്.” അങ്ങനെ എത്രയെത്ര. പക്ഷേ, ആകാശവാണിയെ ‘അസുരവാണി’ (വികെഎന്-നോടു
കടപ്പാട്) യായി കേട്ട ചിലര് കവിയെ ശിക്ഷിച്ചു. 1994-ലെ റേഡിയോ നാടകോത്സവക്കാലം.
‘ശതാഭിഷേകം’ എന്ന നാടകം കവിയുടേതായി പ്രക്ഷേപണം ചെയ്തു. അതിലെ കിട്ടുമ്മാനും
കിങ്ങിണിക്കുട്ടനും അന്നത്തെ കാലിക രാഷ്ട്രീയത്തിലെ ചിലരുടെ പ്രതിബിംബങ്ങളായി. കെ.
കരുണാകരന് മുഖ്യമന്ത്രിയായിരുന്ന കാലം. നേതൃമാറ്റം ആവശ്യപ്പെട്ട് ഒരു വിഭാഗം
കോണ്ഗ്രസുകാര് പോരടിക്കുന്ന നാളുകള്. തറവാട്ടിലെ കസേരയൊഴിഞ്ഞുകൊടുക്കാത്ത
കിട്ടുമ്മാവനും മാനസിക വളര്ച്ച പൂര്ത്തിയാകാത്ത മകന് കിങ്ങിണിക്കുട്ടനും
കഥാപാത്രങ്ങളായി ശതാഭിഷേകം. പോരേ പുകില്. വാദം, പ്രതിവാദം, വിവാദം. യഥാര്ത്ഥ
സംവാദം മാത്രം കാര്യമായി നടന്നില്ല. ഒടുവില് കവിക്ക് ശിക്ഷ, ആന്തമാനിലെ റേഡിയോ
നിലയത്തിലേക്കു നാടുകടത്തല്. തുടര്ന്ന് ജോലി രാജിവെക്കുമ്പോള് രമേശന് നായര്
പ്രോഗ്രാം പ്രൊഡ്യൂസിങ് വിഭാഗത്തില് തലവനായിരുന്നു, 12 വര്ഷം സര്വീസ്
ശേഷിക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു. നാടകകൃത്തു പറയുന്നു, ”എനിക്കെതിരേയുള്ള നടപടി
അധികാരത്തിന്റെ ധാര്ഷ്ട്യമായിരുന്നു. നാടകം ജനങ്ങള്ക്കിടയില് ഏറെ
ചര്ച്ചചെയ്യപ്പെട്ടു. അതിന് അക്കാലത്തു മാത്രമല്ലായിരുന്നു പ്രസക്തി. ശതാഭിഷേകം
സര്വകാല പ്രസക്തിയുള്ളതാണ്. കേരളത്തിലെ പ്രസാധന ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമാണത്.
പുസ്തകത്തിന്റെ എത്രലക്ഷം കോപ്പികള് വിറ്റഴിഞ്ഞുവെന്നതിനു കൃത്യമായ കണക്കില്ല.”
ചലച്ചിത്രത്തിന്റെ അഭ്രത്തിളക്കത്തില് കവിയെ എന്തുകൊണ്ട് ഏറെ കാണാനില്ല എന്നു
പലര്ക്കും തോന്നാം. ”ചലച്ചിത്രലോകത്തോട് എനിക്ക് ആദ്യംമുതലേ അത്ര കമ്പം
തോന്നിയിരുന്നില്ല. എം ടിയാണ് ആദ്യം ഗാനമെഴുതാന് കൂട്ടിക്കൊണ്ടു പോയത്. ‘രംഗം’
എന്ന സിനിമക്ക്. ‘വനശ്രീ മുഖം നോക്കി വാലിട്ടെഴുതുമീ’ എന്ന ആ ഗാനം ചലച്ചിത്ര
ഗാനങ്ങള്ക്കിടയിലെ ശ്രീതിലകമാണ്. പിന്നെ 160 സിനിമകള്ക്ക് എഴുനൂറോളം പാട്ടുകള്.
എല്ലാം നന്നായെന്നൊന്നും തോന്നിയിട്ടില്ല. പക്ഷേ, ഒന്നുംപിഴച്ചില്ല. ചിലത്
അസാധാരണമാണ്,” രമേശന് നായര് പറയുന്നു. സിനിമക്ക് പേരിട്ട ചരിത്രം വരെയുണ്ട്
(അനിയത്തിപ്രാവ്) രമേശന് നായര്ക്ക്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാട്ടെഴുത്തില് പാടിയും
അഭിനയിച്ചും അവാര്ഡു നേടിയവര് ഏറെയുണ്ട്. മീരാ ജാസ്മിന് (സൂത്രധാരന്),
മധുബാലകൃഷ്ണന്, കാവ്യാമാധവന്, മുതിര്ന്ന (ബേബി) ശാലിനി, ബോബന് കുഞ്ചാക്കോ,
പൃഥ്വിരാജ്… അങ്ങനെ ഏറെ. ‘കന്നിപ്പൂക്ക’ളില് തുടങ്ങി ‘ഉണ്ണി
തിരിച്ചുവരുന്നു’വരെയുള്ള കവിതകളും കാവ്യങ്ങളും ഒരു കവിയുടെ വളര്ച്ചയും
പൂര്ണ്ണതയും പഠിക്കാവുന്ന രചനകളാണ്. കവിയും കവിതയും എന്നും
വളര്ന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നുവെന്നതിനു തെളിവുകളാണത്. അടുത്തിടെ ശ്രീനരായാണ
ഗുരുദേവന്റെ ‘ദൈവ ദശകം’ വ്യാഖ്യാനിച്ച് അദ്ദേഹം ഒരു ചെറു പുസ്തകമെഴുതി. ‘നാനൃഷിഃ
കവിഃ’ എന്ന സൂത്രം സത്യമാക്കുന്ന അര്ത്ഥാക്ഷരങ്ങളാണ് രമേശന് നായരുടേത്. കവിതയെ
പദ്യമെഴുത്തായും അതിനുമപ്പുറം വൃത്തമില്ലാത്ത അമൂര്ത്തതയായും മറ്റും
വ്യാഖ്യാനിച്ചിരുന്നവര്ക്കിടയിലേക്കാണ് ‘അഗ്രേപശ്യാമി’യും ‘സ്വാതിമേഘ’വും ‘സരയൂ
തീര്ത്ഥ’വും ‘ഗ്രാമക്കുയി’ലും ‘ഗുരുപൂര്ണ്ണിമ’യും മറ്റും കടന്നുചെല്ലുന്നത്. കവി
പറയുന്നു, ” കവിത ശുദ്ധമാണെങ്കില്, സത്യമാണെങ്കില് നിലനില്ക്കും.
അംഗീകരിക്കപ്പെടും. വ്യാജമാണെങ്കില് എത്ര കെട്ടിപ്പൊക്കിയാലും തകരും.”
രമേശന്നായരുടെ കവിതകള് അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്ന കാലമാണിനി വരാന് പോകുന്നത്. ഇടയ്ക്ക്
ചോദിച്ച ചോദ്യം പിന്നെയും- രമേശന് നായര് ആരാണ്? ഈ കവി ഗദ്യം എഴുതിയാല്, പ്രഭാഷണം
നടത്തിയാല് അത് കവിതയ്ക്കു മേലേയും നില്ക്കുന്ന ഹൃദ്യാക്ഷരങ്ങളുടെ അര്ച്ചനയാണ്.
എന്നാല്, സംഘാടകനായ രമേശന് നായരുടെ വൈഭവമാണ് ഏറെ കാണാന് കിടക്കുന്നത്. സ്വയമേവ
സംഘാടകനെന്ന് അദ്ദേഹം തെളിയിച്ചൂ, തിരുക്കുറളിന്റെ പ്രകാശനവേളയില്. തലസ്ഥാനത്ത്
ആനപ്പുറത്ത് ഗ്രന്ഥമെഴുന്നള്ളിച്ച് നടത്തിയ ആ സാംസ്കാരിക സമ്മേളനം ഗാംഭീര്യവും
പ്രൗഢിയും ഗൗരവവും കൊണ്ട് ഇന്നും അനന്യമായ തലസ്ഥാനചരിത്രമാണ്. ഇപ്പോള് വ്യക്തിയുടെ
ആ വൈഭവത്തിന് വമ്പന് സംഘടനയുടെ മികച്ച പിന്തുണയുംകൂടി ആയിരിക്കുന്നു. തപസ്യ കലാ
സാഹിത്യ വേദിയുടെ അദ്ധ്യക്ഷനായ രമേശന് നായര് ആവിഷ്കരിച്ചിരിക്കുന്ന പദ്ധതികള്
സംഘടന പ്രാവര്ത്തികമാക്കുന്നതോടെ സാംസ്കാരിക രംഗത്ത് ഒരു നവ ജ്യോതിസ്സു
പരക്കാന് പോകുകയാണെന്ന് മുന്കൂട്ടിപ്പറയാം. ഒരിക്കല് മഹാകവി അക്കിത്തം സ്വകാര്യ
സംഭാഷണത്തില് പറഞ്ഞു, ”മലയാളത്തില് രണ്ടു പേരില്നിന്നേ ഇനി കവിത
പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടൂ. ഒന്ന് ചുള്ളിക്കാട്, പക്ഷേ ഇപ്പോള് അങ്ങനെ കാര്യമായി
എഴുതുന്നില്ല. മറ്റൊന്ന് രമേശന്നായര്. എഴുതുന്നതെല്ലാം കവിതയാണ്. അസാമാന്യ
പ്രതിഭയാണ്.” ഒരുമിച്ചു പ്രവര്ത്തിച്ച 10 വര്ഷത്തിനിടെ രമേശന് നായരുടെ കവിതയുടെ
വൈഭവമറിഞ്ഞ് അക്കിത്തം അദ്ദേഹത്തെയും കവിതകളേയും കുറിച്ച് കവിതയെഴുതി.
അക്കിത്തത്തിന്റെ കവിതക്ക് ആദ്യമായി അവതാരികയെഴുതിയതും രമേശന് നായര്. ഈ കവിക്ക്
ആരോടാണ് സാമ്യത തോന്നുക. ഏതു കവിതയ്ക്കും സാമ്യം പറയുക അസാധ്യംതന്നെ. പക്ഷേ,
വള്ളത്തോള് എന്ന കവിയോട് രമേശന് നായര്ക്കു സാമ്യം പറയാനാവും. വള്ളത്തോള് ചെയ്ത
ഋഗ്വേദത്തിന്റെ വിവര്ത്തനവും വാത്മീകി രാമായണ തര്ജ്ജമയും രമേശന് നായര് ചെയ്ത
തിരുക്കുറള്-ചിലപ്പതികാര വിവര്ത്തനങ്ങളും കൊണ്ടല്ല ഈ സാമ്യം. വള്ളത്തോളിന് തന്റെ
കാവ്യജീവിതത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്ന സാമൂഹ്യ ബോധം രമേശന് നായരില് ഉള്ളതുകൊണ്ടാണ്.
കേരള കലാമണ്ഡലമെന്ന സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനം ഇല്ലായിരുന്നെങ്കില് നമ്മുടെ കേരളീയ
സാംസ്കാരിക-കലാമേഖല ഇന്നു കാടുമൂടി പോയേനെ. വള്ളത്തോള് ഉണ്ടായിരുന്നതുകൊണ്ടാണ്
കലാമണ്ഡലം ഉണ്ടായത്. ലോട്ടറി പോലും നടത്തി സാംസ്കാരിക സംരക്ഷണത്തിനു പണം
കണ്ടെത്തിയ കവി. രമേശന് നായര്ക്ക് ആ വികാരമുണ്ട്. ”സാംസ്കാരിക സംരക്ഷണത്തിനു
കവിക്ക് കടപ്പാടുണ്ട്. അത് ഉത്തരവാദിത്തമാണ്. എന്തു ചെയ്യുമ്പോഴും അതിനു സാമൂഹിക
നേട്ടം എന്ന കാഴ്ചപ്പാടുണ്ടാകണ”മെന്ന് രമേശന് നായര് പറയുന്നു. ഉള്ളിലും ചുറ്റിലും
നിറഞ്ഞ് ആ കവിത തുളുമ്പുന്നു… അതു ഏതു ഹൃദയവും നിറയ്ക്കുന്നു, അത് അശരീരിയായി
മുഴങ്ങുന്നു- നാവെന്തിനു തന്നൂ ഭഗവാന് നാരായണ നാമം പാടാന് കാതെന്തിനു തന്നൂ
ഭഗവാന് നാരായണ ഗീതം കേള്ക്കാന് കണ്ണെന്തിനു തന്നൂ ഭഗവാന് നാരായണ രൂപം കാണാന്
കൈയെന്തിനു തന്നൂ ഭഗവാന് നാരായണ പാദം പണിയാന് കാലെന്തിനു തന്നൂ ഭഗവാന് നാരായണ
സവിധം ചെല്ലാന് പൂവെന്തിനു തന്നൂ ഭഗവാന് നാരായണ പൂജകള് ചെയ്വാന് നാരായണ
കൃപയില്ലെങ്കില് നാടില്ലാ കാടുകളില്ലാ നാളില്ലാ നാളെയുമില്ല നാരായണ ശരണം! ശരണം!
====================================================== കാവാലം ശശികുമാര്
</div>kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-82382077689416134922021-05-09T21:19:00.004-07:002021-05-09T21:19:30.897-07:00ഈ കവിതകളിൽ ഹൃദയം ഉരസുക<p> <a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.janmabhumidaily.com/news617195&source=gmail&ust=1620706175684000&usg=AFQjCNHqHRY50ITke8cgYettE603_vmS1g" href="https://www.janmabhumidaily.com/news617195" rel="noreferrer" style="color: #23527c; display: inline !important; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 20px; line-height: 26px; outline: 0px; padding: 15px 0px; text-decoration-line: none;" target="_blank">ഉരസുക</a></p><div dir="auto" style="color: #3d3b3b; float: none; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 15px;"></div><br style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;" /><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;"><br /><br /></span><div style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;"><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;"><br /></span></div><div style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;"><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">ഒന്നും ഒന്നും ഇമ്മ്ണി ബല്യഒന്നാണെന്ന് കേള്ക്കുമ്പോഴെല്ലാം നാം കൈയടിച്ചു. ഇമ്മ്ണി ചെറിയ ഒന്നാക്കി ചിലതിനെ നമ്മള് ഒതുക്കിവെച്ചു. 'ഉണ്ണി'ക്ക് പ്രായഭേദമില്ലെങ്കിലും </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞുണ്<wbr></wbr>ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">ക്ക് കുട്ടികള്ക്കിടയില് മാത്രമായി ഇടം ചുരുക്കി. കൊണ്ടാടപ്പെടുന്ന പലരുടെയും ഗുണവിശേഷങ്ങള് ഒരാളിലൊന്നിക്കുന്നതു കാണാനായിട്ടും കണ്ടില്ലെന്ന് നടിച്ചു. ഇതെല്ലാം മുന്കൂട്ടി കണ്ടിട്ടെന്നപോലെ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, ''എനിക്ക് പൊക്കം കുറവാണെന്നെ പൊക്കാതിരിക്കുക'' എന്ന്. ആ പൊക്കം കുറഞ്ഞയാളിലെ ഭാരം ഏറെക്കനപ്പെട്ടതാണെന്നതാണ് വാസ്തവത്തില് പൊക്കാന് നോക്കെണ്ടെന്നു പറഞ്ഞതിനു കാരണം. </span></div><div style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;"><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;"><br /></span></div><div style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;"><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">മെയ് 10 </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞുണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;"> </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">മാഷിന്റെ</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;"> 90-ാം ജന്മവാര്ഷിക ദിവസമാണ്. 2006 മാര്ച്ച് 26 ന് അന്തരിച്ചു. കുട്ടികളുടെ കവി, ബാലസാഹിത്യകാരന്, '</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞുണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">'ക്കവിതക്കാരന് എന്നിങ്ങനെയാണ് ചിലര് ചാര്ത്തിയ വിശേഷണങ്ങള്. പഴഞ്ചൊല് പാടിയും നാവുരുളുകള് പാടിപ്പിച്ചും നടന്നയാള്, കുട്ടികളുടെ കൂട്ടുകാരന് എന്നെല്ലാം പുകഴ്ത്തപ്പെട്ടപ്പോഴും </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞു<wbr></wbr>ണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">ക്കവിതയെന്ന പ്രസ്ഥാനപ്പേരിട്ടുകൊടുത്തപ്പോ</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">ഴും<wbr></wbr> </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞുണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">യെ അരക്കവിയായി മാത്രം അംഗീകരിക്കാനുള്ള വ്യഗ്രതയായിരുന്നില്ലേ അതിനു പിന്നില്. ആര്ക്കും അത്ര പെട്ടെന്ന് സാദ്ധ്യമല്ലാത്ത തരത്തില് അനുയായികളെയോ ആസ്വാദകരെയോ സൃഷ്ടിച്ച കവി, ചിത്രകാരന്, അദ്ധ്യാപകന്, ജീവിതമാതൃക... ഒക്കെയായ കവിയെ തമസ്കരിക്കാനാവില്ലെന്നു വന്നപ്പോള് തളച്ചിടാന് ചിലരില്നിന്നെങ്കിലും ശ്രമം നടന്നിട്ടില്ലേ? </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞുണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;"> ആദ്<wbr></wbr>യം കമ്മ്യൂണിസ്റ്റായിരുന്നത്രെ! പിന്നെ നക്സലൈറ്റും!! എന്തായാലും നല്ലകാലത്ത് സന്യാസതുല്യമായിരുന്നു ജീവിതം, മാര്ഗ്ഗവും. അത് പോരായ്മയായോ, അയോഗ്യതയായോ? അറിയില്ല. ചിന്ത തുടങ്ങുന്നകാലത്ത് കമ്മ്യൂണിസം ബാധിക്കാത്തവരുണ്ടാകില്ല, അതൊരു കക്ഷിരാഷട്രീയമായിക്കാണാതെ. പ്രശ്നങ്ങള്ക്ക് ക്ഷിപ്ര പരിഹാരം വേണമെന്നാഗ്രഹിക്കുന്ന ആവേശക്കാര്ക്ക് നക്സല് ചിന്തയും വന്നേക്കാം, അതിന്റെ അപകടം തിരിച്ചറിയുംവരെ. അതിനപ്പുറത്തേക്ക് ഒരു </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞുണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">ക്കും അതില് രണ്ടിലും ചിന്തയൊടുക്കാനാവില്ല, ആ പേരുള്ള ചില കഥാപാത്രങ്ങള്ക്കല്ലാതെ. ഒ. വി. വിജയന്റെ </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞുണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">യ്ക്കുണ്ടായ പരിണാമമുണ്ടല്ലോ (ഗുരുസാഗരം) അതാണ് സത്യവഴി. കവി </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞുണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">യുടെ രാമകൃഷ്ണാശ്രമ വാസവും ആശ്രമം സ്കൂളിലെ അദ്ധ്യാപനവഴിയും കൊച്ചുകുട്ടികളുമായുള്ള സമ്പര്ക്കവും ചില ചിന്താധാരകളോടുള്ള സാമീപ്യവും കൊണ്ടെത്തിച്ചത് കാഷായ സംസ്കാരത്തിലായിരുന്നു. പൂര്ണ്ണതയിലേക്കുള്ള വഴിയാത്രയായിരുന്നു ആ ജീവിതം. അതുകൊണ്ടുതന്നെയാവണം ആദ്യ കവിതാസമാഹാരത്തിന് 'കാല്ശതം' എന്ന കണക്കുമുറ്റിയ (നൂറിന്റെ നാലിലൊന്ന്) പേരിട്ടത്. 'ഭടജനങ്ങള്ക്കു വേണ്ടി' എഴുതിയ, ഭാഷയുടെ താളാചാര്യന് കുഞ്ചന് നമ്പ്യാരുടെ പിന്മുറ എഴുത്തുകാരനായതിനാല്, കവിത കേള്പ്പിക്കാനായിരുന്നു </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞു<wbr></wbr>ണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">ക്കമ്പം. കവിതകളിലെ നര്മ്മം നമ്പ്യാരുടെ മര്മ്മമറിഞ്ഞതിനാലായിരുന്നു. ''കുഞ്ഞുങ്ങള്ക്കു രസിച്ചീടുന്നൊരു കവിയായിട്ടു മരിക്കാന്'' ആയിരുന്നുവല്ലോ </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞുണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">പ്രാ<wbr></wbr>ര്ത്ഥന. കുഞ്ഞുങ്ങളാണ് നാളെയുടെ, ഭാഷാവഴിയെന്ന അറിവാണ് ആ രചനകളിലെ ലാളിത്യം. അതിലെ സന്ദേശം കുഞ്ഞുങ്ങളിലൂടെ അമ്മമാരിലും അകത്തളങ്ങളിലും അടുക്കളയിലു പോലും എത്തുമെന്നാഗ്രഹിച്ചു. പക്ഷേ, 'മലര്വാടി'യിലിരുന്ന് ആ കുട്ടികളുടെ മാസികയിലേക്കു വന്ന രചനകളില് കവിതയും കഥയും കണ്ടെത്തി ഏറെ എഴുത്തുകാരെ സൃഷ്ടിച്ചെങ്കിലും ഗുരുവിനെ </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞുണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">യാക്കി നിര്ത്താനേ അവരില് പലരും മത്സരിച്ചുള്ളു. ''സത്യമേ ചൊല്ലാവൂ, ധര്മ്മമേ ചെയ്യാവൂ, നല്ലതേ നല്കാവൂ, വേണ്ടതേ വാങ്ങാവൂ.'' എന്ന് </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞുണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;"> പഠിപ്പിച്ച ധര്മ്മം അവര് ഉള്ക്കൊള്ളാതെ പോയോ. അതോ മനപ്പൂര്വം അവര് മറന്നോ? എന്തിനും പടിഞ്ഞാറേക്ക് നോക്കി ശീലിച്ചതിനാല് ചിലര് ജപ്പാനില് പോയി, ഹൈക്കു എന്ന കവിതാ സമ്പ്രദായത്തെ കണ്ടുപിടിച്ചു </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞുണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">ക്കവി<wbr></wbr>തയ്ക്ക് രൂപമാതൃകയും പേരും നിശ്ചയിക്കാന്. വേദങ്ങളും ഉപനിഷത്തുകളും അടുത്തറിയാന് അവസരം കിട്ടിയ, അദ്ധ്യാപകനെ അവ സ്വാധീനിച്ചോ എന്ന് ആരും പഠിക്കാന് തുനിഞ്ഞില്ല. ഹൈക്കുവിനു മൂന്നുവരി, </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞുണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">ക്കവിതയ്<wbr></wbr>ക്കും വരിയെണ്ണം കുറവ്. അതിനപ്പുറം അനുഷ്ടുപ്പും ആര്യയും ഗീതിയും വൃത്തങ്ങള് പൗരസ്ത്യമായതിനല് ഗവേഷകര് അത് കണ്ടിട്ടുണ്ടാവില്ല. വാസ്തവത്തില് </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞുണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">ക്കവി<wbr></wbr>തകള് വരികളിലും വാക്കുകളിലും അസാധാരണമായ കനം പേറുന്ന സൂക്തങ്ങള് പോലെയല്ലേ, വേദ സൂക്തങ്ങള് പോലെ, യോഗസൂത്രങ്ങള് പോലെ. പഴഞ്ചൊല്ലുകള് പുനരാവിഷ്കരിച്ചതും പുതുചൊല്ലുകള് രൂപപ്പെടുത്തിയതും പറയാനുള്ള പുതുവഴികളായിരുന്നു. എഴുത്തിലെ വൃഥാസ്ഥൂലതയോട് സൂക്ഷ്മതകൊണ്ടുള്ള പ്രതിരോധം, പക്ഷേ മുദ്രാവാക്യം മുഴക്കിക്കൊണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന പ്രത്യേകതയുണ്ട്. ഭാഷയോടുള്ള കവിയുടെ പ്രേമം, ഭാഷ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള വ്യഗ്രത, സംരക്ഷണ നിയമമുണ്ടാക്കാനുള്ള സത്യഗ്രഹ സമരത്തിലൂടെയല്ല പ്രകടിപ്പിച്ചത്. അദ്ധ്യാത്മരാമായണം കിളിപ്പാട്ടും അനേകം രാമായണ വിവരണങ്ങളും ഉണ്ടായിട്ടും </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞുണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">രാമായണം രചിച്ചതെന്തിനായിരുന്നു. അതിലൂടെ കണ്ണോടിച്ചാല് കാര്യം മനസ്സിലാകും. എഴുത്തച്ഛന്റെ രാമായണ കവിതാരൂപവും </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞുണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">മാഷിന്റെ</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;"><wbr></wbr> ഗദ്യരൂപവും താരതമ്യം ചെയ്താല് അമ്പരന്നു പോകും, ഭാഷാ പ്രയോഗത്തിന്റെ വൈഭവത്തില്; എഴുത്തച്ഛനേക്കാള് ഒന്നും അധികമില്ല, ഒന്നുമേ കുറവുമില്ല- കിറുകൃത്യം. കുട്ടികള്ക്കുവേണ്ടി മാത്രമായിരുന്നില്ല </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞുണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;"> <wbr></wbr>എഴുതിയത്. താനെഴുതുന്നത് കുട്ടികളും വായിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നുവെന്ന് മാത്രം. ''ഞാനെന്റെ മീശചുമന്നതിന്റെ കൂലി ചോദിക്കാന് ഞാനെന്നോടു ചെന്നപ്പോള് ഞാനെന്നെത്തല്ലുവാന് വന്നു'' </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞുണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">യുടെ ഈ വരികള് 'മറ്റു ചിലരുടെ' പേരിലായിരുന്നെങ്കില് ഒരുപക്ഷേ ചിലരെങ്കിലും ലോകോത്തരമെന്ന് ഘോഷിച്ചേനെ എന്നുറപ്പ്. ''ജീവിതം നല്ലതാകുന്നു, മരണം ചീത്തയാകയാല്'' എന്ന </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞുണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">വരികളും അയ്യപ്പപ്പണിക്കരുടെ ചില കവിതാവരികളും ഒപ്പം നില്ക്കുന്നുണ്ട്. ''ബ്രഹ്മസത്യം ജഗത് മിഥ്യ. ബ്രായും ബ്രസ്റ്റും കണക്കിനേ'' എന്ന എഴുത്ത് വി കെ എന്നിനോട് കിടപിടിക്കും. പക്ഷേ </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞുണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;"> പലര്ക്കും അന്നും ഇന്നും അരക്കവി!! ''കാലമില്ലാതാകുന്നു, ദേശമില്ലാതാകുന്നു കവിതേ നീയെത്തുമ്പോള് ഞാനുമില്ലാതാകുന്നു'' എന്ന കവിസമാധി സ്ഥിതിക്ക് പിന്നില്, കാര്മേഘത്തിനു കീഴേ പറക്കുന്ന വെളുത്ത കൊറ്റികളെ കണ്ടപ്പോള് സമാധി സ്ഥിതിയിലായ ഗദാധരന്റെ ഹൃദയമുണ്ട്. ദക്ഷിണേശ്വരത്തെ ഭവ താരിണിയെ അറിഞ്ഞ, ആ കാളീമാതാവ് തിരിച്ചും അറിഞ്ഞ രാമകൃഷ്ണ പരമഹംസരെ ചിലര് ഭ്രാന്തന്പൂജാരിയാക്കി ഒതുക്കാന് ശ്രമിച്ച സംഭവങ്ങളോട് ഏറെ സാദൃശ്യമുണ്ട് </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞുണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">ജീവി<wbr></wbr>തത്തിനും. പരമഹംസരെ ലോകത്തിനറിയിക്കാന് ഗുരുത്വം പൂത്ത ഒരു വിവേകാനന്ദനുണ്ടായിരുന്നെന്നു മാത്രം! ജ്ഞാനപ്പാന ലളിതഭാഷയിലായിപ്പോയതിനാല് പൂന്താനം അപമാനിക്കപ്പെട്ടെന്ന കഥ സത്യമോ എന്നറിയില്ല. പക്ഷേ, ഭക്തിയും വിഭക്തിയും തമ്മിലുരസി, തിരിച്ചറിവിന്റെ ചൂടും വെളിച്ചവുമുണ്ടാക്കി ആ കഥ. </span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">കുഞ്ഞുണ്ണി</span><span style="color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px;">ക്കവിതയിലെ പ്രകാശവും ചൂടും അറിയാന് ഹൃദയംകൊണ്ട് അതില് ഉരസുകതന്നെ വേണം.<br /></span><br />2017 may 6</div><div><br /></div>kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-12345857036683111792020-07-20T09:33:00.001-07:002020-07-20T09:33:26.585-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="text-align: left;">
<span style="color: red;">'യുവ' രാമായണം</span></h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-OT2_i6dgdRg/XxXDO_UiejI/AAAAAAAAZQU/M5B4LdDeY8Q36qbEHZiVqElTV4ULEcnkACLcBGAsYHQ/s1600/DSC02690.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1247" data-original-width="1600" height="497" src="https://1.bp.blogspot.com/-OT2_i6dgdRg/XxXDO_UiejI/AAAAAAAAZQU/M5B4LdDeY8Q36qbEHZiVqElTV4ULEcnkACLcBGAsYHQ/s640/DSC02690.JPG" width="640" /></a></div>
<br />
<h2 style="text-align: left;">
ജന്മകാണ്ഡം</h2>
<br />
എട്ടുദിക്കിലുമെന്നല്ല<br />
ങ്ങാകാശത്താഴിയിങ്കലും<br />
വാഹനം പായ്ക്കുവാന്<br />
കെല്പ്പുള്ളവനാണിവനെങ്കിലും<br />
<br />
പത്തുവര്ഷത്തിലേറെപ്പോ<br />
ന്നാദ്യവേളി കഴിച്ച നാള്<br />
മറ്റൊന്നിനവനില്മര്ദ്ദം<br />
അമ്മയ്ക്കായ്- പുത്രകാമിയാള്.<br />
<br />
പലവൈദ്യര്, മന്ത്രവാദം,<br />
ഹോമം ഹാ! ഹോമിയോപ്പതി,<br />
ശല്യവിദ്യകള് പിന്നെന്തെന്തെ<br />
ന്തില്ലാ -വിപണിയുജ്വലം<br />
യയാതിജ്വര ബാധിച്ച<br />
ലോകത്തോ പൂത്തുനില്പ്പിതാ-<br />
യൗവനം, വൃദ്ധരില്വൃദ്ധ<br />
രാകുന്നോര്ക്കും കൊടുത്തിടാന്-<br />
ലേപനം,വടകം,പിന്നെ<br />
ലേഹ്യ,'മിഞ്ചക്ഷ'നിങ്ങനെ<br />
മാര്ഗം കുന്നോളമുണ്ടാഹാ!<br />
മാര്ജാരവഴിതേടുക.<br />
ശാസ്ത്രവിദ്യകളൊട്ടേറെ,<br />
'ടെസ്റ്റിയൂബി'ല് തന്റെ കുഞ്ഞിനെ-<br />
പ്പോറ്റി രക്ഷിച്ചു നല്കാനായ്,<br />
'ഐവിഎഫി'ന്റെ വിക്രമം<br />
ഇതിലൊന്നിനെ വേള്ക്കാന<br />
ങ്ങൊടുവില് തീര്ച്ചയായവന്<br />
വാമപക്ഷത്തു നിന്നപ്പോള്<br />
പച്ചക്കൊടി ചലിച്ചുതേ....<br />
<br />
പണ്ടു പത്തുവഴിക്കൊപ്പം<br />
രഥം പായിച്ച ഭൂപതി<br />
പുത്രലാഭം നടപ്പാവാന്<br />
പുത്രകാമേഷ്ടി ചെയ്തതും<br />
രാമലക്ഷ്ണരന്നൊപ്പം<br />
മറ്റു രണ്ടു സഹോദരര്-<br />
ഭരതന് താനുമവ്വണ്ണം ശ<br />
ത്രുഘ്നഖ്യാതിമാനുമേ-<br />
ജനിച്ച കഥയും പാടി<br />
യപ്പുറത്തെ മുറിയ്ക്കകം<br />
മുതുമുത്തശ്ശി മൂളിപ്പോയ്-<br />
കാലം ഹാ കലികാലമായ്.<br />
എങ്കിലും തന്റെ വിശ്വാസം<br />
ശാസ്ത്രമാക്കിയെടുക്കുവാന്<br />
ശതകുംഭത്തില് ഗര്ഭത്തെ<br />
ഗാന്ധാരിവിരിയിച്ചതും<br />
നൂറ്റുവര്ഭൂമിയില് പണ്ടു<br />
പിറന്നതു, വളര്ന്നതും<br />
ഓര്ത്തുമുത്തശ്ശി കാല്നീട്ടി<br />
നാമം ചൊല്ലിയിരുന്നു നാള്.<br />
<br />
'ട്യൂബ്', 'ടെസ്റ്റിയൂ'ബി,തൈ'സ്ക്യൂബ്',<br />
'ടെസ്റ്റ്' നീളുന്ന നാളുകള്<br />
ഒടുവില് 'ടെസ്റ്റ് റൈറ്റായി'<br />
പ്പിറന്നാന് പുണ്യപൂരുഷന്<br />
വംശവര്ധനയുണ്ടായ<br />
സന്തോഷത്താല് മുഴുക്കനെ<br />
'ബാങ്കുബാലന്സ്' തീര്ന്നിട്ടും<br />
ആഘോഷം- 'വാഹ്!' തകര്പ്പനായ്<br />
ചാത്തന്നടയിലെന്നല്ല<br />
വാരണാസിക്കരയ്ക്കലും<br />
ചാത്തമൂട്ടിക്കടപ്പാട്<br />
തീര്ക്കാന് പോയി പിതാവവന്.<br />
<br />
<h2 style="text-align: left;">
വിദ്യാകാണ്ഡം</h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-M9aexhLe6sU/XxXD-_QRsEI/AAAAAAAAZQc/KtZJ_Tee0bo7EaL78aMBFSL2BBgEelFjgCLcBGAsYHQ/s1600/DSC02686.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1151" data-original-width="1600" height="230" src="https://1.bp.blogspot.com/-M9aexhLe6sU/XxXD-_QRsEI/AAAAAAAAZQc/KtZJ_Tee0bo7EaL78aMBFSL2BBgEelFjgCLcBGAsYHQ/s320/DSC02686.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
മകനോ വലുതാകുന്നൂ<br />
പിറന്നാള് നാലു താണ്ടിയ-<br />
ന്നവനോ വിക്രമന് കാട്ടു<br />
ന്നമിതപ്രതിഭാഗുണം<br />
സംസാരിപ്പൂ, വരയ്ക്കുന്നു,<br />
ഇംഗ്ലീഷ് അക്ഷരമാലയില്-<br />
പലതും മെച്ചമായ്ത്തന്നെ<br />
യെഴുതുന്നത്ഭുതാത്ഭുതം<br />
ടിവികാണും, സ്വയം നിര്ത്തും,<br />
'കമ്പ്യൂട്ടര്മൗസി'ലങ്ങനെ-<br />
തിരിക്കും ഹായ്! വരയ്ക്കും പി<br />
'ന്നിന്റര്നെറ്റ്' 'കണക്ടി'ടും<br />
'മൈക്രോസോഫ്റ്റി'നെയെന്നല്ല<br />
'ഉബുണ്ടു'വുമവന് സ്വയം<br />
തുറക്കും പിന്നടയ്ക്കും, ഹായ്!,<br />
പാസ്വേഡും ക്രാക്കുചെയ്തിടും!?<br />
<br />
ഇവനെപ്പറ്റിയൊന്നിന്നാള്<br />
ടിവിയില് വാര്ത്ത വന്നിടാന്<br />
അമ്മ,യമ്മൂമ്മ കെഞ്ചുന്നു,<br />
ണ്ടായാള് മാര്ഗം തിരഞ്ഞുപോയ്<br />
പത്തുകാശു മുടക്കീട്ടും<br />
പടം കാട്ടണമെന്നയാള്-<br />
തീരുമാനിച്ചുറച്ചപ്പോളക്കാര്യം<br />
'ലൈവി'ലായ് സുഖം.<br />
<br />
മുതുമുത്തശ്ശി കണ് രണ്ടും<br />
വിരിയിച്ചു പറഞ്ഞുപോയ്<br />
''മിടുക്കനിവനിപ്പോഴേ<br />
പഠിക്കേണം പുരാണവും''<br />
ഒടുവില് തര്ക്കവാഗ്വാദ<br />
പ്പയറ്റില് പ്രായമേറിയോള്<br />
ജയിച്ചാള് ചില 'കണ്ടീഷന്സ്'-<br />
''സീരിയല് ടൈമില് വേല്പത്.''<br />
<br />
വംശവര്ധനപോരല്പം<br />
സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വത്തതും<br />
കുഞ്ഞുകാലത്തു ചേര്ത്തീടില്<br />
വന്നേക്കാം ഗുണമല്പ്പമായ്<br />
എന്നു മോഹിച്ചു മുത്തശ്ശി<br />
വൈകുന്നേരത്തെ വേളയില്<br />
കുട്ടനേമടിയില് ചേര്ത്തു<br />
രാമന്റെ കഥ പാടിയാള്.<br />
മിടുക്കന് കഥ കേള്ക്കുമ്പോള്<br />
ഉടക്കന് ചോദ്യമങ്ങനെ-<br />
മടക്കുന്നതുകേള്ക്കെപ്പോ<br />
ന്നുറക്കെച്ചിരി പൊങ്ങവേ,<br />
ഇതുതാന് ശരിയാം പാത<br />
യെന്നു ചിന്തിച്ചുറച്ചവന്<br />
വയസ്സുനാലെത്തിയില്ലേ-<br />
മനസ്സു പരുവപ്പെടും<br />
<br />
ആദ്യചോദ്യം മുഖത്തേല്ക്കെ<br />
മുത്തശ്ശിക്കു കരച്ചിലായ്<br />
മറ്റുള്ളോര് പലയുക്തിക്കൂ<br />
ട്ടൊപ്പിച്ചവനു നല്കിപോല്.<br />
<br />
കുട്ടന് ചോദിച്ചു 'കഷ്ടം ഹാ!<br />
രാമന്റച്ഛന് മിടുക്കനാള്<br />
നാലുവേളി കഴിച്ചില്ലേ,<br />
നാലാണ്മക്കള് കിടച്ചിതേ.<br />
നാലാളുണ്ടേല് സുഖം താത,<br />
ന്നെനിക്കും സുഖമായിടും<br />
ക്രിക്കറ്റുകളിയാകാ,മീ<br />
വീട്ടില്ത്തന്നെയതേ സുഖം<br />
<br />
കഥമുന്നോട്ടു പോയപ്പോള്<br />
ശ്രീരാമന് മിഥിലാപുരി-<br />
സ്സദസില് ചെന്നുവെന്നേവം<br />
സീതാപാണിപിടിച്ചതിന്-<br />
കാര്യമാദരവോടങ്ങു<br />
മുത്തശ്ശിപറയുമ്പോഴേ-<br />
കണ്മിഴിച്ചവനാരാഞ്ഞു:-<br />
''സ്വയംവരവരപ്പണി-<br />
ഇപ്പഴുണ്ടോ? രാമനന്ന്<br />
തികഞ്ഞെത്ര വയസ്സതും,<br />
എനിക്ക് വഴിയെന്തേലും<br />
കിടയ്ക്കാന് മാര്ഗമോതിടൂ.''<br />
<br />
വല്യവായതുറന്നുള്ള<br />
കുഞ്ഞിന്റെ പദചാതുരി-<br />
പൊങ്ങി,യെങ്ങും പരക്കാതെ<br />
പൊത്തിവായതു,മുത്തശി.<br />
<br />
രാമന,ച്ഛന്റെ വാക്കിന്മേല്<br />
പൊന്പൂശും കഥയെത്തവേ<br />
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Ot-8sa5h1Q0/XxXErlaIccI/AAAAAAAAZQk/lGSKcAEhnWgf3KjyQpTiN3Y4qBLsCzWFwCLcBGAsYHQ/s1600/DSC02691.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1240" data-original-width="1600" height="246" src="https://1.bp.blogspot.com/-Ot-8sa5h1Q0/XxXErlaIccI/AAAAAAAAZQk/lGSKcAEhnWgf3KjyQpTiN3Y4qBLsCzWFwCLcBGAsYHQ/s320/DSC02691.JPG" width="320" /></a>കൈകേയിമനമങ്ങേറ്റു<br />
ചീരധാരി ചിരിക്കവേ.<br />
<br />
''രാമനെന്താഭ്രാന്തുപെട്ടോ?<br />
അച്ഛന്റെയടിമപ്പണി-<br />
ക്കെന്തിനായാള് സ്വന്തജീവന്<br />
കാട്ടില് പൂട്ടിയിടുന്നു ഹാ!<br />
ഭാവിരാജ്യഭരം നോക്കാന്<br />
പ്രാപ്തനായുള്ള രാമനീ-<br />
യച്ഛനെച്ചിത്തരോഗത്തി<br />
ന്നാശുപത്രിക്കയക്കണം;<br />
കൂടെ രണ്ടാനമ്മയേയും<br />
പോലീസിനു കൊടുക്കണം;<br />
വേണമെങ്കില് കേസിനായി<br />
വക്കീലിനെ വിളിക്കണം.<br />
അല്ലാതെന്തൊരു ലോകം ഹേ-<br />
രാമനാരുടെ മാതൃക<br />
ആര്ക്കുവേണമിതാ,ണത്തം<br />
പെണ്ണാക്കിയൊരു ജീവിതം.''<br />
<br />
കൊച്ചുമോന്റെ വിരുത്തത്തിന്<br />
ബുദ്ധികേട്ടങ്ങുചൂളവേ<br />
മുത്തശ്ശിനീട്ടിയങ്ങോതീ -<br />
''രാമ ശ്രീരാമ പാഹിമാം''<br />
<br />
''വിചിത്രം ഹാ വിചിത്രം ദേ,<br />
കേള്ക്കൂ കൂട്ടന്റെ വൈഭവം-<br />
വിമര്ശനമനസുള്ളോന്<br />
വിഖ്യാതനിവനായിടും<br />
പഴമക്കാര്യമപ്പാടേ<br />
വിഴുങ്ങാതിവനിപ്പൊഴേ<br />
യുക്തിയാല് ഭക്തിയേ വെല്വു<br />
ഇവനേറ്റം പ്രശസ്തനാം''-<br />
എന്നു ചൊല്ലിച്ചിരിച്ചാര്ത്തി<br />
ട്ടാഘോഷിക്കുന്നിതച്ഛനും<br />
കൂട്ടുകാരും; മകന് ചെന്നു<br />
തൊട്ടുനക്കി, രുചിച്ചുപോയ്;<br />
''കയ്പ്പനാണിവന്നെന്നാലെന്ത<br />
ച്ഛാ വീണ്ടും സ്വദിക്കുവാന്<br />
ത്വരതോന്നുന്നിതെന്താവോ'';<br />
കൂട്ടുകാര് കയ്യടിച്ചിതേ-<br />
''സുകൃതം സുകൃതം കേട്ടോ;<br />
മിടുക്കനിവനായിടും<br />
അച്ഛനേക്കാള് മകന് കേളും,<br />
മാതൃകാപുത്രനായിടും''<br />
<br />
<h2 style="text-align: left;">
യൗവന കാണ്ഡം</h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Q73j8x-_zD8/XxXE7-aKGgI/AAAAAAAAZQs/dl-JXIw50K8xb5pSLSXABpVrko3x_7aAgCLcBGAsYHQ/s1600/DSC02688.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1083" data-original-width="1600" height="270" src="https://1.bp.blogspot.com/-Q73j8x-_zD8/XxXE7-aKGgI/AAAAAAAAZQs/dl-JXIw50K8xb5pSLSXABpVrko3x_7aAgCLcBGAsYHQ/s400/DSC02688.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
മുത്തശ്ശി പാവം വിട്ടില്ലാ<br />
പ്രതീക്ഷയതിനാലവര്<br />
പുരാണകഥ പുണ്യാഹം<br />
പോലെ നീട്ടിത്തളിച്ചിതേ.<br />
കഥയില് രാവണന് വന്നു<br />
രാമപത്നിയെ വ്യാജമായ്<br />
കളവേറെച്ചൊല്ലിയന്നു<br />
തേരിലേറ്റിക്കടന്നതിന്-<br />
വ്യഥയേറെ മനസേറ്റി<br />
മുത്തശ്ശിച്ചേലുചൊല്ലവേ<br />
<br />
കലികാലജനാം കുട്ടന്<br />
ചൊന്നു- ''പീഡന''മല്ലയോ!<br />
സീത രാമജപം ചെയ്തും<br />
ലക്ഷ്മണക്ഷമയോതിയും<br />
പടുരാക്ഷസചിത്തത്തെ<br />
നേര്ക്കുനേരേയെതിര്ത്തതും<br />
ഇടയില് ഗൃധ്രവീരന് വ<br />
ന്നവനോടേറ്റുതോറ്റതും<br />
മുതുമുത്തശ്ശി ചൊല്ലെ;<br />
''ഛായ്!'' കുട്ടന് കാട്ടുന്നിതക്ഷമ<br />
<br />
പിന്നെയും സീതതന് ദിവ്യ<br />
ജീവിതം, രാമവൈഭവം<br />
പലതായ് ചൊല്ലി മുത്തശ്ശി<br />
ഭക്തിഭാവം പരത്തവേ<br />
അവനസ്വസ്ഥ ചിത്തം പൂ<br />
ണ്ടരിശംകൊണ്ടു ചൊല്ലിനാന്<br />
''മതി, നിര്ത്തെ,ന്തുകാലം? ഛേ!<br />
രാവണന് മണ്ടനല്ലയോ?<br />
തലപത്തുണ്ട് ബുദ്ധിക്കോ<br />
തഴുതിട്ട കണക്കിലായ്<br />
കരമൊട്ടേറെയുണ്ടെന്നാല്<br />
കൈകള് ആഭരണങ്ങളോ?<br />
ഒരു പെണ്ണിനെ കയ്പ്പാങ്ങില്<br />
കിട്ടിയിട്ടിവനെന്തുവാന്<br />
കഴിവില്ലാത്തവന് ഷണ്ഡന്,<br />
കഥയോ കാര്യമോയിത്!''<br />
<br />
കലിഭാവം കരംകാലും<br />
കണ്ണും മൂക്കും നഖങ്ങളും-<br />
ഉരുവംപൂണ്ടുനില്ക്കുന്ന<br />
കണ്ടുമുത്തശ്ശി കയ്യുകള്-<br />
ചെവിയില് തിരുകിച്ചൊന്നാന്<br />
കുട്ട, നിര്ത്തുക പാഴ്ശ്രുതി,<br />
വെളുക്കാന് ഞാന് തേപ്പതെല്ലാം<br />
പാണ്ടാക്കിക്കളയുന്നു നീ<br />
കുട്ടനട്ടഹസിച്ചും കൊ<br />
ണ്ടപ്പുറത്തേക്കു പോയുടന്<br />
ടിവിവയ്ക്കുന്നു കാണുന്നൂ-<br />
'രതിനിര്വേദ ട്രൈലറും.'<br />
അപ്പെഴേക്കച്ഛനെത്തിപ്പോയ്<br />
വീഡിയോ സിഡിയൊന്നതാ<br />
'വിജയട്രോഫി' പോല് കയ്യില്,<br />
പത്മരാജന്റെ 'ഒര്ജിനല്'<br />
'ഇതു വീണ്ടും കണ്ടുവേണം<br />
താരതമ്യം നടത്തുവാന്'<br />
മകന് കെഞ്ചുന്നു, ''പൊന്നച്ഛാ<br />
എന്നെയും കൂട്ടുകില്ലയോ.''<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-bFJ_PjXm7IY/XxXFHyuMk5I/AAAAAAAAZQw/YRq9t1pJwQk8vslk4lXlnEg8IkW2JBDvQCLcBGAsYHQ/s1600/DSC02689.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1198" data-original-width="1600" height="478" src="https://1.bp.blogspot.com/-bFJ_PjXm7IY/XxXFHyuMk5I/AAAAAAAAZQw/YRq9t1pJwQk8vslk4lXlnEg8IkW2JBDvQCLcBGAsYHQ/s640/DSC02689.JPG" width="640" /></a></div>
<br />
മുത്തശ്ശിക്കഥ ചെന്നെത്തീ<br />
ബാലി-സുഗ്രീവ ലോകമ-<br />
ങ്ങവിടെക്കയറിപ്പറ്റി രാമന്<br />
ചെയ്തോരു സഖ്യവും<br />
വിവരിക്കെ,ച്ചിരിച്ചപ്പോള്,<br />
കുട്ടനുണ്ടായി, സംശയം<br />
''പണ്ടും ക്വൊട്ടേഷസംഘങ്ങള്<br />
ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട് മുത്തശീ<br />
അതല്ലേ രാമനും ഭ്രാതാ<br />
ലക്ഷ്മണന് താനുമേറ്റതും<br />
സുഗ്രീവന്റെ സുഖത്തിനായ്<br />
ബാലിയെ എയ്തുതീര്ത്തതും?<br />
ഒളിഞ്ഞമ്പെയ്തു വീഴ്ത്താ<br />
നിന്നാര്ക്കാണാര്ക്കാണസാധ്യത<br />
നേര്ക്കുനേര് നിന്നു പോരാടാ<br />
രാമനോ പൂജ്യനല്ലമേ.<br />
രാമനും 'കാരിയും' പിന്നെ<br />
'തമ്മനം' 'മൃഗ'മാദിയും<br />
തമ്മിലെന്താണു ഭേദം ഞാന്<br />
രാവണന്റനുയായിയാം.<br />
സോദരിക്കു മനംപോയീ<br />
മുലയും മൂക്കുമൊപ്പമേ<br />
അതു ചെയ്തവരാരെന്ന<br />
ങ്ങറിഞ്ഞ നിമിഷത്തിലേ-<br />
അതേ നാണയമൊന്നില്ത്താന്<br />
തിരിച്ചടി കൊടുത്തവന്<br />
ലക്ഷ്മണന് കാത്തുപോരുമ്പോള്<br />
സീതയെ കൈക്കലാക്കിയോന്<br />
രാമ-രാവണ പക്ഷത്തില്<br />
രാമനേക്കാള് മികച്ചതായ്<br />
രാവണന് തന്നെ മുത്തശ്ശീ,<br />
സംശയം ലേശമില്ലമേ.''<br />
<br />
കൊച്ചുമോന്റെ മനസ്സൊന്നു<br />
മാറാന് മുത്തശ്ശിയപ്പൊഴേ<br />
തൃപ്രയാറപ്പനും പിന്നെ<br />
തിരുവില്വാമലയ്ക്കലും<br />
പലനേര്ച്ചകള് നേര്ന്നിട്ടും<br />
മതിയാവാഞ്ഞു ഭക്തിയാല്<br />
രാമായണം തുറന്ന,പ്പോള്<br />
ഇടനോക്കിത്തിരഞ്ഞുപോയ്.<br />
<br />
കിട്ടിസുന്ദരകാണ്ഡം താന്<br />
അശോകവനിതന്നിലായ്<br />
രാവണന് സകലാഭൂഷന്<br />
സീതതന് മുന്നിലങ്ങനെ<br />
കാമമെല്ലാമുണര്ത്തിച്ചാ<br />
ശ്രീരാമന്റെ വിമര്ശനം<br />
നടത്തുമ്പോള് മുത്തശിക്കും<br />
മനസ്സതു ചലിച്ചുപോയ്<br />
ഋത,മെന്തൊരു മാന്യന്താ<br />
നിവനോ ദുഷ്ടരാക്ഷന്<br />
ചെറുമോന്റെ മനം വെല്വാ<br />
നിവനാം-നവനായകന്.<br />
എങ്കിലും രാക്ഷസന്, ഹീനന്,<br />
ധര്മ്മം കൈവിട്ട ജീവിതന്<br />
ദീര്ഘനിശ്വാസമൊട്ടൊന്നു<br />
വിട്ടു മുത്തശ്ശി പായയില്<br />
ദീര്ഘവീക്ഷണമോടപ്പോള്<br />
ഉറങ്ങാനായ്കിടന്നുപോയ്.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-26hKyasP580/XxXFUeT7djI/AAAAAAAAZQ4/quzkI1unmt0gUFrpQN3HofbH5qDzziQvACLcBGAsYHQ/s1600/DSC02684.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1229" data-original-width="1600" height="489" src="https://1.bp.blogspot.com/-26hKyasP580/XxXFUeT7djI/AAAAAAAAZQ4/quzkI1unmt0gUFrpQN3HofbH5qDzziQvACLcBGAsYHQ/s640/DSC02684.JPG" width="640" /></a></div>
<br />
ചെറുമോനന്നു ''സ്കൂള്വിട്ടു''<br />
നേരേ വന്നങ്ങു മുത്തശി-<br />
ക്കിടക്കിയിലിരുന്നിട്ടു<br />
ചൊല്ലീ സ്കൂളിന് വിശേഷവും<br />
''അമ്മൂമ്മക്കൊപ്പമാളില്ലി<br />
ല്ലിന്നു ക്ലാസിലെ മാസ്റ്ററും<br />
രാവണന്റെ മഹത്വം താന്<br />
വിസ്തരിച്ചത്-വിസ്മയം<br />
രാവണന് ദ്രാവിഡന്, രാമ<br />
നാര്യന് മേലാളരന്നുമേ<br />
കീഴടക്കിയ വൃത്താന്തം<br />
രാമായണമതാണുപോല്''<br />
ഒന്നും മനസിലാകാത<br />
ങ്ങമ്മൂമ്മക്കണ് മിഴിക്കവേ<br />
മകനെട്ടാം ക്ലാസുകാരന് -<br />
മിടുക്കില് താതവിസ്മയം!<br />
<br />
<br />
അന്നുവൈകിട്ടേറെഖിന്നം<br />
പൂണ്ടു മുത്തശ്ശി ഗദ്ഗദം-<br />
പുറത്താവാതെ, ചൊന്നേറെ<br />
രാമനാമകഥാമൃതം<br />
ദശാനനവധം, പിന്നെ<br />
വിഭീഷണനെ വാഴ്ചതും<br />
ലങ്കവിട്ടു മടക്കത്തില്<br />
പുഷ്പകം വഴിപോന്നതും<br />
അയോധ്യയിലെ രാജാവായ്<br />
അഭിഷേകം കഴിച്ചതും<br />
അതിമാനുഷമാംവണ്ണം<br />
രാജ്യം നന്നായ് ഭരിച്ചതും<br />
അവിടെത്തീര്ക്കുവാന് വൃത്തം<br />
ഭക്തമുത്തശ്ശിനോക്കവേ<br />
ചെറുമോന് സംശയം ചൊന്നൂ-<br />
''അഗ്നിശുദ്ധിമറന്നുവോ?<br />
രാമനന്നതുചെയ്തില്ലേ,<br />
സംശയം മൂത്ത ദുര്മനം<br />
പൂര്ണഗര്ഭിണിയാ സീതാ<br />
ദേവിയെ കാട്ടിലങ്ങനെ-<br />
കൈവിട്ടു കളയാന് മാത്രം<br />
വിശ്വാസം തന്നിലില്ലയെ-<br />
ന്നന്നുരാമന്, കെടുത്തീലേ<br />
മാതൃകാദീപമാകവേ?<br />
നാട്ടുകാര് ചൊന്ന കേട്ടന്നാള്<br />
പാതിവ്രത്യത്തിലാണയാള്-<br />
സംശയം ചേര്ത്തതെന്തയ്യോ!<br />
സ്ത്രീപീഡനമഹാമഹം!!<br />
കായശക്തിപ്രകടനം<br />
കാട്ടി വേട്ടവളേയവന്-<br />
കാട്ടില് കൂട്ടിരിയാതന്നു<br />
രാക്ഷസന്നുകൊടുത്തവന്<br />
പിന്നെ വീണ്ടേല്ക്കുവാന് ചെന്നൂ<br />
കൊണ്ടുപോന്നു പുലര്ത്തിയാന്<br />
അവള് ഗര്ഭിണിയാണെന്ന<br />
തറിഞ്ഞും കാട്ടിലാക്കിനാന്<br />
ഇതു പീഡനമല്ലെങ്കില്<br />
പിന്നെയെന്താണ് ചൊല്ലുമോ?<br />
ഇവയിന്നു നടന്നെന്നാല്<br />
രാജാവല്ലവനാരുവാന്-<br />
തന്നെയാണെങ്കിലും തീരും<br />
കഥ നിസ്സംശയം ദൃഢം.<br />
അതിനാല് രാമനെ ഞാനി<br />
ന്നണുവും പിന്തുണച്ചിടാ.<br />
അതു മാത്രമതല്ലല്ലോ<br />
മുത്തശ്ശീ കേള്ക്കപിന്നെയും-<br />
മുനിവാത്മീകി വന്നെത്തി<br />
ക്കൂട്ടിച്ചേര്ത്തൊരു ബന്ധവും<br />
തവ രാമന് തകര്ത്തില്ലേ<br />
അഗ്നിശുദ്ധിക്കനല്ക്കരെ<br />
അതിനെന്താണുപായം ഞാന്<br />
'ഐപിസി' വച്ചു ചൊന്നിടാം<br />
അവള്തന്നാത്മഹത്യയ്ക്കു<br />
പ്രേരണക്കാരനായൊരാ-<br />
രാമനെയഴികള്ക്കുള്ളി<br />
ലാക്കാനാരാരുമില്ലയോ?<br />
ഇതുതാന് രാമവൃത്താന്തം,<br />
മാതൃകാ പുരുഷോത്തമന്-<br />
ചെയ്തതെല്ലാം, ഞാനതിപ്പോള്<br />
അച്ചടിച്ചു പരത്തിടാം<br />
അതിന്നാരും മുതിര്ന്നേക്കി<br />
ല്ലാര്ക്കും ധൈര്യം കിടച്ചിടാ<br />
അതിമാനുഷരെ കൃത്യം<br />
കൃത്യമായ് വിമറ്ശിക്കുവാന്.<br />
അതിനിപ്പോള് ബദല് വന്നാ<br />
നിന്റര്നെറ്റിന്റെ വൈഭവം<br />
അതിലാണേലാര്ക്കു വേണേല്<br />
ചേര്ക്കാം, നോക്കാം വിലക്കിടാ.''<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-8OrMpNVtmEI/XxXF0brRk9I/AAAAAAAAZRE/qlCP3q4cW2Icx-ucmDJ9EH4kCSB46xnwQCLcBGAsYHQ/s1600/DSC02693.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1186" data-original-width="1600" height="237" src="https://1.bp.blogspot.com/-8OrMpNVtmEI/XxXF0brRk9I/AAAAAAAAZRE/qlCP3q4cW2Icx-ucmDJ9EH4kCSB46xnwQCLcBGAsYHQ/s320/DSC02693.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
അതിസാഹസനാം പുത്രന്<br />
ആത്മരോഷം മുഴക്കിയും<br />
ആത്യന്തികമിതാണല്ലോ<br />
സത്യമെന്നു കയര്ക്കയും-<br />
ചെയ്തു തന് ലക്ഷ്യധര്മ്മങ്ങള്<br />
ഉറക്കെപ്രവചിക്കുകയും<br />
പല രൂപത്തിലുച്ചത്തില്<br />
മുദ്രാവാക്യം മുഴക്കയും<br />
ചെയ്തുനില്ക്കവെ മുത്തശ്ശി<br />
ക്കണ്ണിലുപ്പു വിളഞ്ഞുപോയ്<br />
മകന്റെ കലിഭാവത്തി<br />
ലച്ഛന് മൂക്കു വിയര്ത്തുപോയ്,<br />
അമ്മ നെഞ്ചത്ത് കൈവെച്ചി<br />
ട്ടാകാശത്തേക്കുനോക്കിയി-<br />
''ട്ടയ്യോ, ശ്രീരാമ! ഹേ രാമ!!<br />
രക്ഷ നീമാത്രമല്ലയോ''<br />
എന്നു കണ്ണീരൊഴുക്കിക്കൊ<br />
ണ്ടലറിക്കരയുന്നതും<br />
കണ്ടു പുച്ഛം പുരട്ടിത്തന്<br />
കിറികോട്ടിചിരിച്ചുകൊ-<br />
ണ്ടുത്തമന് മകനന്ന<br />
ങ്ങധമപ്പാഴ്ക്കുഴിക്കകം<br />
നിപതിച്ചാന്-തകര്ന്നേപോ<br />
മൊറ്റരാത്രിക്കു ലോകവും.<br />
<br />
<h2 style="text-align: left;">
മുത്തശ്ശി രാമായണം</h2>
<br />
മുതുമുത്തശ്ശിയത്താഴം<br />
കഴിച്ചില്ല, കിടക്കയില്<br />
തലയും തകരും ഹൃത്തും<br />
ചേര്ത്തു വീണൊട്ടു നേരമേ<br />
പിന്നെയപ്പാതിരാവിങ്ക<br />
ലുണര്ന്നോലയുമാണിയും<br />
എടുത്തു ചെറുമോനായി<br />
ക്കുറിച്ചൂ ചിന്തയിങ്ങനെ:<br />
അതുകാലാതിവര്ത്തിത്വം<br />
പൂണ്ടൊരക്ഷരമാലയായ്.<br />
<br />
''രാമനെന് മാതൃകാ പുണ്യ<br />
പുരുഷന്, സീതദേവിയാള്,<br />
അവര്തന് കഥയോ; സത്യം<br />
കഥിക്കും ലോകജീവിതം.<br />
രാവണന്, രാമനും പിന്നെ<br />
സീത, ലക്ഷ്മണനൊക്കെയും<br />
ഹനുമാന്, ബാലി, സുഗ്രീവന്,<br />
കൈകേയീ, മന്ഥരത്വവും<br />
മനുഷ്യ മനസില്ത്തന്നെ<br />
രൂപം പൂണുന്ന ഭാവന<br />
അവ ജീവിതമാക്കുമ്പോള്<br />
അവരായ് നമ്മള് മാറിടും.''<br />
<br />
''രാമനായ് മാറുവാനേറെ<br />
ധര്മ്മമാര്ഗ്ഗം ചരിക്കണം,<br />
പുത്രധര്മ്മം പുലര്ത്തീടും<br />
മകനാണവനെന്നുമേ<br />
ഭര്തൃമാര്ഗ്ഗം ചരിക്കുന്നൊ<br />
രേകപത്നീ വ്രതസ്ഥിതന്<br />
സോദരത്വം തുളുമ്പുന്ന<br />
ഭ്രാതൃഭാവം നിറഞ്ഞവന്<br />
പ്രജാരക്ഷാര്ത്ഥമായ് സ്വന്തം<br />
രാജ്യഭാരം ചുമന്നവന്<br />
തെല്ലുമേ സംശയം തന്നി<br />
ലാര്ക്കും തോന്നാതിരിക്കുവാന്-<br />
രൂപം ഭാവം കര്മ്മമെല്ലാം<br />
നമ്മളെപ്പോലെ കാട്ടിയോന്<br />
എങ്കിലും വിഷമം കുഞ്ഞേ,<br />
നമ്മള്ക്കാ രാമനായിടാന്<br />
പകരം നമ്മള് കാണുന്നൂ<br />
ദുര്വ്യാഖ്യാനക്കറുപ്പുകള്.''<br />
<br />
''രാവണന് രൂപഗംഭീരന്,<br />
പത്തെണ്ണം തലയുള്ളവന്<br />
കരമുണ്ടങ്ങിരുപതും<br />
കര്മ്മ വൈഭവവും തദാ.<br />
കൈലാസഗിരിയെപ്പോലും<br />
അമ്മാനക്കളിയാട്ടമായ്-<br />
ത്തട്ടിയാണവനാവശ്യം<br />
നേടി-ദേവന്നനുഗ്രഹം.<br />
എങ്കിലെന്തവനൊന്നൊന്നായ്<br />
ചെയ്തുകൂട്ടിയതൊക്കെയും<br />
അധര്മ്മംതന്നെ-ചേട്ടന്റെ<br />
രാജ്യം തട്ടിയെടുത്തയാള്,<br />
പിന്നെ ധന്യകുബേരന്തന്<br />
സ്വത്തുസര്വസ്വവും ദ്രുതം<br />
കൈക്കലാക്കിബ്ഭരിച്ചപ്പോള്<br />
ലക്ഷ്മിയെക്കാവല് നിര്ത്തിയോന്<br />
പരസ്ത്രീ ചോരണം,ജാല,<br />
മാള്മാറാട്ടമതൊക്കെയും<br />
പരക്കെച്ചെയ്തധര്മ്മങ്ങള്,<br />
പത്തുബുദ്ധികളൊത്തവന്.<br />
അവന്റെവഴി പോയീടാ<br />
നെളുപ്പം, സാഹസഭ്രമം-<br />
പിടിച്ച നവനൂറ്റാണ്ടിന്<br />
കലികാലത്വ വിഭ്രമം.''<br />
<br />
''കൊതിയോടിന്നു ഞാനിപ്പോ<br />
ളുറങ്ങാതെയിരിപ്പതാ-<br />
ക്കുതിരയ്ക്കു വിലക്കേറ്റും<br />
കുശനും ലവനും വരാന്.<br />
അവരെത്തീ,ട്ടധര്മ്മത്തില്<br />
മേധമിന്നു നടത്തുവാന്-<br />
തുനിയും നവലോകത്തിന്<br />
യാഗാശ്വത്തെ തളച്ചിടും.<br />
അതിലാണെന്റെ വിശ്വാസം<br />
അതു സാര്ത്ഥകമായിടും<br />
അതിലെന് കുട്ടനും ചേരാ<br />
നെന്റെ വില്പ്പത്രമിങ്ങിതാ.<br />
അതിനായ് രാമനാമങ്ങ<br />
ളാവര്ത്തിച്ചു ജപിച്ചിടാ<br />
മതിനേ സാധ്യമാവുള്ളൂ<br />
പഴഞ്ചന് മുത്തശിക്കഹോ!!!''<br />
-----------------------------------------------------------------------------------------<br />
<h3 style="text-align: left;">
<b>കാവാലം ശശികുമാര് </b></h3>
മൊ.ഫോ. 9446539279.<br />
<br />
<h3 style="text-align: left;">
<b><br /></b><b>വര: ജയഹരി കാവാലം</b></h3>
<div>
<br /></div>
</div>
kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-78184960574668353232020-07-18T10:34:00.000-07:002020-07-18T10:34:02.358-07:00ശ്രീരാമായണം കേട്ടാല് മതി വരാ...<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 style="background-color: white; color: white; float: left; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 48px; line-height: 1.1; margin: 0px; padding: 0px;">
<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.janmabhumidaily.com/news219795&source=gmail&ust=1595179111587000&usg=AFQjCNEmTvxkVZzN8e0bJL8TNNPkiYRGFg" href="https://www.janmabhumidaily.com/news219795" rel="noreferrer" style="background-color: transparent; color: #23527c; display: block; font-size: 20px; line-height: 26px; outline: 0px; padding: 15px 0px; text-decoration-line: none;" target="_blank">ശ്രീരാമായണം കേട്ടാല് മതി വരാ...</a><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.janmabhumidaily.com/news219795&source=gmail&ust=1595179111587000&usg=AFQjCNEmTvxkVZzN8e0bJL8TNNPkiYRGFg" href="https://www.janmabhumidaily.com/news219795" rel="noreferrer" style="background-color: transparent; color: #23527c; display: block; font-size: 20px; line-height: 26px; outline: 0px; padding: 15px 0px; text-decoration-line: none;" target="_blank"><span style="color: #3d3b3b; font-size: 12px; font-weight: 400;">Saturday 2 August 2014 ജന്മഭൂമി വാരാദ്യപ്പതിപ്പ്...</span></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.janmabhumidaily.com/news219795&source=gmail&ust=1595179111587000&usg=AFQjCNEmTvxkVZzN8e0bJL8TNNPkiYRGFg" href="https://www.janmabhumidaily.com/news219795" rel="noreferrer" style="background-color: transparent; color: #23527c; display: block; font-size: 20px; line-height: 26px; outline: 0px; padding: 15px 0px; text-decoration-line: none;" target="_blank"></a><a href="https://1.bp.blogspot.com/-lulJnuCnlcQ/XxMyTIciyiI/AAAAAAAAZP0/5WqibLfOXwgzU7JqntXLV0H4ietVJQbMgCLcBGAsYHQ/s1600/images%2B%25283%2529.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="259" data-original-width="376" height="220" src="https://1.bp.blogspot.com/-lulJnuCnlcQ/XxMyTIciyiI/AAAAAAAAZP0/5WqibLfOXwgzU7JqntXLV0H4ietVJQbMgCLcBGAsYHQ/s320/images%2B%25283%2529.jpeg" width="320" /></a></div>
</h1>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #3d3b3b; float: none; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 15px;">
</div>
<div dir="auto" style="background-color: white; color: #3d3b3b; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 15px;">
Saturday 2 August 2014 5:01 pm IST</div>
<div data-maxwidth="" data-minwidth="" data-width="330px" dir="auto" style="background-color: white; color: #3d3b3b; float: left; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px; max-width: 330px; width: 328px;">
<img src="https://ci6.googleusercontent.com/proxy/QDKJzOLV3THUEkEC5UQ_8AUAfx6VjgbmNB71r1f1ZUxvofyKZdRcNooTihO3VwIuoGAHE9SmcMe4pv5uh3MFNqxYs62UtKbfP05mtdqNL9gRVHpMvKU=s0-d-e1-ft#https://www.janmabhumidaily.com/media/2014/08/Kavalam-Sreekumar.jpg" style="border: 0px; vertical-align: middle; width: 330px;" /></div>
<div data-maxwidth="" data-minwidth="" data-width="330px" dir="auto" style="background-color: white; color: #3d3b3b; float: left; font-family: "noto sans malayalam", "droid sans", meera, kartika, verdana; font-size: 14px; max-width: 330px; padding: 15px 0px; width: 328px;">
<div style="margin-bottom: 10px;">
<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://media.janmabhumidaily.com/media/2014/08/Kavalam-Sreekumar.jpg&source=gmail&ust=1595179111587000&usg=AFQjCNGlhmOD3CMFcAdm-xVRoqREvo4M7Q" href="https://media.janmabhumidaily.com/media/2014/08/Kavalam-Sreekumar.jpg" rel="noreferrer" style="background-color: transparent; color: #337ab7; display: block; text-decoration-line: none;" target="_blank"></a>പൂന്താനത്തിന്റെ ജ്ഞാനപ്പാന പി. ലീലയുടെ കണ്ഠത്തില്നിന്നുതന്നെ കേള്ക്കണം. മേല്പ്പുത്തൂരിന്റെ നാരായണീയ ശബ്ദവും പി. ലീലയുമായി അലിഞ്ഞു ചേര്ന്നിരിക്കുന്നു. ഹരിനാമ കീര്ത്തനവും അങ്ങനെതന്നെ. തുഞ്ചത്തെഴുത്തച്ഛന്റെ ആദ്ധ്യാത്മ രാമായണം മറ്റാരു വായിച്ചു കേട്ടാലും, സ്വയം വായിച്ചാലും അത്ര സുഖം പോരാ, അതു ശ്രീകുമാറിന്റെ ശബ്ദത്തില്ത്തന്നെ കേള്ക്കണം; കാവാലം ശ്രീകുമാറിന്റെ. അതിനു ശാരികപ്പൈതലും കാതോര്ക്കുന്ന ഇമ്പം, തുഞ്ചത്തെഴുത്തച്ഛനും തലകുലുക്കി സമ്മതിക്കുന്ന വ്യക്തത. വാഗ്ദേവി പുഞ്ചിരി പൊഴിച്ചു കൂട്ടുനില്ക്കുന്ന അക്ഷര ശുദ്ധി. സംഗീത ദേവതയുടെ വീണയായ കച്ഛപിയും കാതോര്ക്കുന്ന ശ്രുതിസുഖം. കാകുല്സ്ഥ ലീലകളുടെ രാമായണം കേട്ടാല് ആര്ക്കും മതിവരില്ല, അത് കാവാലം ശ്രീകുമാര് പാരായണം ചെയ്യുമ്പോള് 'ശ്രീരാമായണ'മായി മാറുമ്പോള് കേട്ടാലും കേട്ടാലും ആര്ക്കും മതിവരില്ല.<br />മൂന്നു പതിറ്റാണ്ടു മുമ്പാണ് കേരളം അതാദ്യമായി കേള്ക്കാന് തുടങ്ങിയത്. ഇപ്പോഴും കേട്ടുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു, കേള്ക്കാന് കൊതിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. രാമായണം കേള്ക്കല് മലയാളിക്ക് അങ്ങനെ ശ്രീകുമാറിനെ കേള്ക്കല്കൂടിയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. കര്ക്കടകത്തിന്റെ ശബ്ദം എങ്ങനെ 'ശ്രീശബ്ദ'മായി മാറിയെന്ന് അത്ഭുതപ്പെട്ടു പോകും.<br />ഗായകരുടെ നാടാണ് കേരളം. സംഗീതജ്ഞരുടെ സ്വര്ഗ്ഗം. ശബ്ദം കൊണ്ടും അര്ത്ഥം കൊണ്ടും സാങ്കേതികത കൊണ്ടും കേരളം കേള്വിയുടെ ലോകത്തെ ഒന്നാം നിരക്കാരിലാണ്. അവരില് പാട്ടുകഴിവ് ഏറെയുള്ളവര് ഏറെയുണ്ടായിട്ടും എന്തുകൊണ്ടാണ് രാമായണ പാരായണ ലോകത്ത് ഈ ശ്രീയാധിപത്യം? അതിനു പിന്നില് അര്പ്പണമുണ്ട്, അടിസ്ഥാന അറിവുണ്ട്, നിഷ്ഠയുണ്ട്. കാവാലം ശ്രീകുമാര് പറയുന്നു, ''ആകാശവാണിയില് ജോലികിട്ടി ചെന്നപ്പോള് പ്രഭാത ഗീതത്തിന്റെ ചുമതലയാണ് കോഴിക്കോട്ടെ സ്റ്റേഷന് ഡയറക്ടര് നമ്പ്യാര് സാര് നല്കിയത്. 1985-ല് ആയിരുന്നു അത്. ആ വര്ഷം, കര്ക്കടകത്തില് എന്തുകൊണ്ട് രാമായണം പാരായണം ചെയ്തുകൂടാ എന്നു നമ്പ്യാര് സാര് ചോദിച്ചു. പിന്നെ തീരുമാനമായി. ആര് പാരായണം ചെയ്യും. പാട്ടൊക്കെ പാടും എന്നതിനാല് ഞാന് തന്നെ പാരായണം ചെയ്താല് മതിയെന്നായി. അതാണു തുടക്കം. ദിവസം 20 മിനുട്ട് വായിക്കുമായിരുന്നു. റെക്കോര്ഡ് ചെയ്തായിരുന്നു റിലേ ചെയ്തിരുന്നത്. അതൊരു പുതിയ തുടക്കമായിരുന്നു. മുമ്പ് നിശ്ചയിച്ചതില്നിന്നു വ്യത്യസ്തമായി കര്ക്കടകം കഴിഞ്ഞ് നാലു മാസം പ്രഭാത ഗീതത്തില് രാമായണമായിരുന്നു.''<br />പക്ഷേ, അങ്ങനെ പെട്ടെന്ന് രാമായണം വായിക്കുക എളുപ്പമല്ലല്ലോ. അര്ത്ഥവും ഭാവവും ഒന്നിച്ച് കൃത്യമായ ചേര്ച്ചയില് അതങ്ങനെ ഉരുകിയിഴുകി ഉള്ളിലേക്കിറങ്ങുന്നതുകൊണ്ടുതന്<wbr></wbr>നെയാണ് 'ശ്രീരാമായണ'ത്തെ മലയാളികള് അത്രയ്ക്ക് ഉള്ക്കൊണ്ടിട്ടുള്ളത്. പക്ഷേ ശ്രീകുമാര് പറയുന്നു, ''ഞാന് അതിനു മുമ്പ് രാമായണം അങ്ങനെ വായിച്ചിട്ടില്ല. കേട്ടിട്ടുണ്ട്. വീട്ടിലും മറ്റും വായിച്ചു കേട്ടിട്ടുണ്ട്. പക്ഷേ, ആകാശവാണിയിലെ വായന തീര്ത്തും ആദ്യമായിരുന്നു.<br />സംസ്കൃതം പഠിച്ചിട്ടില്ല. പക്ഷേ വായിക്കുമ്പോള് അതു കൃത്യമായി വരുന്നു. അതൊരു സിദ്ധിയായിരിക്കും. എനിക്കും അറിയില്ല അതെങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നുവെന്ന്. അര്ത്ഥം ഉള്ക്കൊണ്ടൊന്നുമായിരിക്കില്ല ചിലഭാഗങ്ങള് വായിക്കുന്നത്. പക്ഷേ, പിന്നീട് കേള്ക്കുമ്പോള് എനിക്കുതന്നെ അത്ഭുതം തോന്നാറുണ്ട്. അതിനുവേണ്ടി പ്രത്യേകം പരിശീലനം നടത്തിയിട്ടില്ല. കുഞ്ഞുന്നാളിലെ ചില കിട്ടലുകള് ആയിരിക്കണം കാരണം. സംസ്കൃതം അങ്ങനെ വ്യവസ്ഥാപിതമായി പഠിച്ചിട്ടില്ല. പക്ഷേ കുട്ടിക്കാലത്ത് ആലപ്പുഴയിലെ വീട്ടിലായിരിക്കുമ്പോള് ഒരു മാധവ വാര്യര് സാര് വരുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂടെ പോകുമ്പോള് ഏതുസമയത്തും നിശ്ശബ്ദമായി അദ്ദേഹം ചുണ്ടനക്കുന്നതു ശ്രദ്ധയില് പെടുമായിരുന്നു. ഒരു ദിവസം ചോദിച്ചു എന്താണിങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതെന്ന്. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞുതന്നു, ലളിതാ സഹസ്രനാമം ചൊല്ലുകയാണെന്ന്. അതെക്കുറിച്ചു കൂടുതല് ചോദിച്ചു, പറഞ്ഞുതന്നു. സഹസ്രനാമം ശീലമാക്കി ഞാനും. അതിന്റെ സിദ്ധിയായിരിക്കണം. ഇപ്പോള് വന്നുവന്ന് എന്തു കിട്ടിയാലും തെറ്റില്ലാതെ വായിക്കാമെന്നു വന്നിരിക്കുന്നു. സ്ക്രിപ്റ്റില് തെറ്റില്ലെങ്കില് എനിക്കും തെറ്റില്ല, അര്ത്ഥവും ഭാവവും ചോരാതെ വായിക്കാനാവും.''<br />തെറ്റില്ലാതെ വായിക്കാനും വായനയില് കുറച്ചു സംഗീതം ചേര്ക്കാനും മാത്രമായെങ്കിലും രാമായണം ഇങ്ങനെ പാരായണം ചെയ്യാനാവുമോ? എങ്കില് എന്തുകൊണ്ട് എല്ലാവരുടെയും പാരായണത്തിന് ഇത്ര കേള്വി സുഖമില്ല? എങ്ങനെയാണ് ഓരോരോ ഭാഗത്തിന് രാഗങ്ങള് നിശ്ചയിക്കുന്നത്? അച്ഛന് കാവാലം നാരായണപ്പണിക്കരുടെ സഹായം എങ്ങനെ ഇക്കാര്യത്തിലെല്ലാം? എന്നിങ്ങനെ ഒട്ടേറെ ചോദ്യങ്ങള്ക്കു ശ്രീകുമാര് പറയുന്നത് ഇങ്ങനെ,'' തെറ്റില്ലാതെ വായിക്കുക എന്നത് അടിസ്ഥാനമാണ്. അച്ഛന്റെയും മറ്റു ജന്മസിദ്ധികളുടെയും സഹായം ഉണ്ട്. പക്ഷേ, പാരായണത്തിന് ഞാന് പ്രത്യേകിച്ച് അങ്ങനെ പരിശീലനവും അഭ്യാസവും നടത്താറില്ല. അതു സംഭവിക്കുകയാണ്. രാഗങ്ങള് ഇന്നതു വേണമെന്നു മുന്കൂട്ടി നിശ്ചയിക്കാറില്ല. അതു സ്വാഭാവികമായി വന്നു ചേരുകയാണ്. രാമായണം വായിക്കുമ്പോള് ആവശ്യമുള്ള സ്ഥലത്ത് അത്യാവശ്യം സംഗീതം എന്നൊരു സമീപനമാണ് ഞാന് സ്വീകരിക്കുന്നത്. പണ്ട് രാമായണം വായിക്കുന്നവര് ചിലര് അക്ഷരം കിട്ടാതെ വരുമ്പോള് രാഗം പാടുന്നതും പേജു മറിക്കുമ്പോള് ഇണം പിടിക്കുന്നതുമൊക്കെ ഒരു രീതിയായിരുന്നു. അതു കേള്വി സുഖം കളയും. അനാവശ്യമാകും. അപ്പപ്പോള് ആവശ്യം വരുന്നിടത്ത് കേള്ക്കാന് ഇമ്പമായി വായിക്കുക. രാമായണം പാടുകയല്ല, പാരായണം ചെയ്യുകയാണ്. ഇക്കാര്യത്തിലും എനിക്കു കുട്ടിക്കാലത്തു കിട്ടിയ ഒരു പാഠമുണ്ട്. അന്നൊരിക്കല് ദക്ഷിണാമൂര്ത്തി സ്വാമി ആലപ്പുഴയിലെ വീട്ടില് വന്നു. ഞങ്ങള് അന്നു കൊച്ചു കുട്ടികളാണ്. അദ്ദേഹം വെറുതേ ഇരിക്കുമ്പോഴും രാഗം മൂളിക്കൊണ്ടിരിക്കും. അപ്പോള് ഒരു ടേപ്പ് റെക്കോര്ഡറുമായി എന്തെങ്കിലും ഒന്നു പാടൂ എന്നപേക്ഷിച്ച് ഞങ്ങള് ചെന്നു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു എന്തെങ്കിലും പാടാന് പറ്റില്ല, പുസ്തകം ഏതെങ്കിലും കൊണ്ടുവരാന്. കിട്ടിയത് ഹരിനാമ കീര്ത്തനമാണ്. കൊടുത്തു, ഒറ്റയിരിപ്പില്, ഒരു ഇടതടവുമില്ലാതെ പാരായണം ചെയ്തു. രാഗങ്ങള് അടിക്കടി മാറിമാറി വന്നു, ഈണം ഇടയ്ക്കിടെ മാറിക്കൊണ്ടിരുന്നു; സ്ഫുടമായി, വ്യക്തമായി. അതൊരു ബാലപാഠമായി. അത് അടിസ്ഥാനമായി. ഇന്നും എന്തു പാരായണം ചെയ്യുമ്പോഴും അടിസ്ഥാനമായി ഉള്ളില് കിടക്കുന്നതും സഹായിക്കുന്നതും ദക്ഷിണാമൂര്ത്തിസ്വാമിയുടെ ആ പാരായണമാണ്.''<br />ഇന്നു പലരും രാമായണം പാരായണം ചെയ്യുന്നുണ്ട്. ആകാശവാണിയിലും വിവിധ ഗായകര് രാമായണം ആലപിക്കുന്നു. പക്ഷേ അതില്നിന്നു വേറിട്ടു നില്ക്കുന്നു 'ശ്രീപാരായണം'. രാമായണത്തെ കവിതാലാപനം പോലെ മാറ്റി പരീക്ഷിക്കുന്നു ചിലര്. സംഗീതം കൊടുത്ത് കമേഷ്യല് ബിസിനസാക്കുന്നു. പക്ഷേ, ഇപ്പോഴും ശ്രീകുമാറിന്റെ ശബ്ദത്തിനാണ് കേള്വിക്കാര് കൂടുതല് എന്നു പറഞ്ഞാല്...?<br />''അങ്ങനെയില്ല. പക്ഷേ അങ്ങനെയുണ്ട്. ഇന്ന് ഒട്ടേറെ പേര് രാമായണം പാരായണം ചെയ്യുന്നുണ്ട്. ആകാശവാണിയിലും, എന്റെ പഴയ പാരായണവും മറ്റു പുതിയ ഗായകരുടെ വായനയും ചേര്ത്തു കേള്ക്കാറുണ്ട്. അതെല്ലാം കേള്ക്കാന് നല്ലതാണ്. പക്ഷേ ഒരു കാര്യം ഉറപ്പാണ്, സുന്ദരകാണ്ഡം വരുമ്പോള് എന്റെ ശബ്ദം കേട്ടിരിക്കും. അതെനിക്ക് ഉറപ്പാണ്. അതു വലിയ കാര്യവുമാണ്.''<br />1985-ലെ കര്ക്കടകത്തിലാണ് തുടങ്ങിയത്. ഇപ്പോള് മൂന്നു പതിറ്റാണ്ടു കഴിയുന്നു. ആദ്യത്തെ റെക്കോര്ഡിംഗ് കഴിഞ്ഞ് എത്ര തവണ മാറ്റി പാടിയിട്ടുണ്ട്. ആകാശവാണിയിലേത് ആദ്യത്തെ പാരായണം തന്നെയാണോ ഇപ്പോഴും...?<br />''ആദ്യം പാടിയത് 30 വര്ഷം മുമ്പാണ്. അതിനു ശേഷം ആദ്യം രാമായണത്തിലെ സ്തുതികള് മാത്രം ചേര്ത്ത് മേഘ്നാ സൗണ്ട്സ് ഒരു കാസറ്റ് ഇറക്കി. പിന്നീട് അവര് ബാലകാണ്ഡം മാത്രമായി ഇറക്കി. അതിനു ശേഷം ജോണി സാഗരിക ചില കാസറ്റുകള് ചെയ്തു. പെരുമ്പാവൂര് ജി. രവീന്ദ്രനാഥിന്റെ സംഗീതത്തിലും ഒരു സിഡി ഇറങ്ങി. പക്ഷേ, പ്രശ്നം സമ്പൂര്ണ്ണരാമായണം ഇതുവരെ വന്നില്ല. ഞാന് അതിനുള്ള പരിശ്രമത്തിലാണ്. അണ് എഡിറ്റഡ് ഓഡിയോ വേര്ഷന്. പക്ഷേ മറ്റൊരു പ്രശ്നം ആര് പണം മുടക്കുമെന്നതാണ്. പക്ഷേ, ഞാന് അതു ചെയ്യും. മാര്ക്കറ്റിംഗ് ഒരു വിഷയമാണ്. അതിനെ മറികടക്കാന് ഇന്നു സംവിധാനങ്ങളുണ്ടല്ലോ. അതു ചെയ്യും. അതിന്റെ പ്രവര്ത്തനങ്ങളിലാണ്.''<br />രാമായണത്തില് ഒതുങ്ങുന്നില്ല ഈ ശ്രീസംഗീത യത്നങ്ങള്. നാടന് പാട്ടുകളുടെയും സോപാന സംഗീതത്തിന്റെയും പ്രയോക്താവായ ഈ ശാസ്ത്രീയ സംഗീതജ്ഞന് തന്റെ പ്രവര്ത്തനങ്ങളും പരീക്ഷണങ്ങളും തുടര്ന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കുകയാണ്. ഇപ്പോള് മഹാകവി കാളിദാസന്റെ മേഘദൂതത്തിന് സംഗീതം കൊടുക്കുന്നു. അച്ഛന് കാവാലം നാരായണപ്പണിക്കര് നാടക വേദിയില് ഭാസനേയും കാളിദാസനേയും പ്രതിഷ്ഠിച്ച് കാഴ്ചയുടെ ലോകം വാഴുന്നു. മകന് കാവാലം ശ്രീകുമാര് ശബ്ദ പ്രപഞ്ചത്തില് തന്നടയാളങ്ങള് തീര്ത്ത് കീര്ത്തി മുദ്രപതിക്കുന്നു. ഈ ആഴ്ച അമേരിക്കയിലേക്കു പോകുകയാണ്, സംഗീത പരിപാടികള്ക്കായി ശ്രീകുമാര്. പക്ഷേ, കേരളത്തിലെ വീടുകളില് പ്രഭാതത്തിലും സന്ധ്യകളിലും ആദ്ധ്യാത്മ രാമായണം ശ്രീശബ്ദത്തില് ഒഴുകിക്കൊണ്ടേയിരിക്കും, ഒരു ചന്ദന ഗന്ധം പോലെ.<br /><span style="font-weight: 700;">കാവാലം ശശികുമാര്</span></div>
</div>
</div>
kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-46381150317210844922015-07-28T09:22:00.000-07:002015-07-28T09:22:28.568-07:00ലണ്ടന് കണ്ടതും മണ്ടന്മാര് കാണാത്തതും <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><br /></span></span>
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="color: red; font-size: x-large;">ലണ്ടന് കണ്ടതും </span></span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="color: red; font-size: x-large;">മണ്ടന്മാര് കാണാത്തതും </span></span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="color: red; font-size: x-large;"><br /></span></span>
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">കാവാലം ശശികുമാര്</span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"> July 28, 2015</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-5J3VKXer0zU/VbesO8ONyAI/AAAAAAAAHlg/5v47ayDeibE/s1600/premam.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-5J3VKXer0zU/VbesO8ONyAI/AAAAAAAAHlg/5v47ayDeibE/s1600/premam.jpg" /></a></div>
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><br /></span>
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">പ്രേമം സിനിമയുടെ വ്യാജപ്പകര്പ്പ് ഇന്റര്നെറ്റില് അപ് ലോഡ് ചെയ്തതാണോ വിഷയം, അതോ അത് ഡൗണ്ലോഡു ചെയ്ത് കണ്ടതോ, അതല്ല, അത് സിനിമാ വ്യവസായത്തെ ബാധിക്കുന്നതാണോ പ്രശ്നം എന്നിങ്ങനെ ചോദിച്ചാല് ഉത്തരം വിഷമകരമാകും. ഈ സിനിമയുടെ വ്യാജപ്പകര്പ്പാണ് അപ്ലോഡ് ചെയ്തത് എന്ന ഒറ്റക്കാരണത്താല്ത്തന്നെ പൈറസി, കോപ്പിറൈറ്റ് എന്നീ കുറ്റത്തില്നിന്ന് അപ്ലോഡു ചെയ്തവര്ക്ക് രക്ഷപ്പെടാമെന്നാണ് പുതിയ വാദം. കണ്ടവര്ക്കും നിയമപരിരക്ഷ ഉണ്ടാകും. ഇന്റര്നെറ്റിന് വിലക്കില്ലെങ്കില് കാണുന്നതിനെന്തു തടസം എന്ന അടിസ്ഥാന ചോദ്യവും ഉയരുന്നു. ഇനി സിനിമാ വ്യവസായത്തെ തകര്ക്കുന്നുവെന്ന പ്രശ്നമാണെങ്കിലോ വമ്പിച്ച ലാഭ സാധ്യതയെ മാത്രമാണ് ഈ ഇടപാട് ബാധിച്ചതെന്നു മറ്റൊരു വാദം. എന്തായാലും രസകരമായ ഒരു കാര്യം, ഒരു അഖിലേന്ത്യാ സംഘടന വൈകാതെ കേരളത്തില് നടത്താന് പോകുന്ന ഒരു സെമിനാറിലും പരിപാടിയിലും വെച്ച് പ്രേമം സിനിമ അപ്ലോഡ് ചെയ്തതിന്റെ പേരില് പോലീസ് അറസ്റ്റ് ചെയ്ത വിദ്യാര്ത്ഥികളെ ആദരിക്കാന് പോകുന്നുവെന്നതാണ്. പുതിയൊരു സംവാദത്തിന് അതു തുടക്കമിട്ടേക്കും. എന്നാല്, ഒരുകാര്യം പറയാതിരിക്കാന് നിര്വാഹമില്ല, പ്രേമം സിനിമയുടെ വ്യാജ കോപ്പിയെക്കുറിച്ചു ചര്ച്ച ചെയ്ത പ്രബുദ്ധകേരളം ആ സിനിമ അവതരിപ്പിച്ച വ്യാജപ്രേമത്തെക്കുറിച്ചു ചര്ച്ച നടത്താഞ്ഞത് നമ്മുടെ ധര്മ്മബോധത്തിലെ വ്യാജം കൊണ്ടുതന്നെയാണ്. ഇതല്ല നിരീക്ഷണ വിഷയം എന്നതിനാല് ഇത്രമാത്രം പറയാം- കൗമാരമനസ്സിനെ ജീവിതവ്യാജത്തിലേക്കും ദുഷ്പ്രവണതകളിലേക്കും തള്ളിവിടുന്ന കഥയും സന്ദര്ഭങ്ങളും സന്ദേശവുമുള്ള ആ സിനിമ, ഒരുപക്ഷേ, ഛായാഗ്രഹണവും ലൊക്കേഷനുകളും സംഭാഷണങ്ങളിലെ സ്വാഭാവികതയുമൊഴിച്ചാല് വന് അപകടകാരിയാണ്. പ്രസിദ്ധ സംവിധായകന് ഭരതന്റെ ചാമരം സിനിമ ഇറങ്ങിയപ്പോള് (1981) അതിലെ ധാര്മ്മികതയ്ക്കെതിരേ പ്രതികരിച്ച ചില സാംസ്കാരിക മനസ്സുകള് പോലും ഇന്നില്ലാതായി എന്നത് നമ്മുടെ നാടിന്റെ ധാര്മ്മികമൂല്യത്തില്വന്ന തരം താഴ്ചയല്ലേ. മറുത്തു പറയുന്നവരുമുണ്ടാകും. അതു നില്ക്കട്ടെ… ലോകം ഇന്നു നേരിടുന്ന മുഖ്യപ്രശ്നം ഭീകരവാദമല്ല, ഭീകര പ്രവര്ത്തനംതന്നെയാണ്. ഒരു ആശയമെന്ന നിലയില്നിന്ന് പ്രവര്ത്തനതലത്തിലേക്കുമാറിയ ഭീകരത ഇന്ന് ഒട്ടുമിക്ക രാജ്യങ്ങള്ക്കും തലവേദനയാണ്. ഇസ്ലാമിക രാജ്യം സ്ഥാപിക്കാനെന്ന പേരില് നടത്തുന്ന ഇസ്ലാം വിരുദ്ധ പ്രവര്ത്തനങ്ങള് ഇസ്ലാമിക രാജ്യങ്ങള്ക്കും സംഘടനകള്ക്കും പോലും അസഹ്യമായിക്കഴിഞ്ഞു. വാളെടുത്തവന് വാളാലെന്ന മട്ടില് അതിതീവ്രവാദക്കാരായ ഭീകരര് ആദ്യവാദക്കാരുടെ മേലും ആധിപത്യം നേടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അവരുടെയും തലകൊയ്യുന്നു. ഒരുകാലത്ത് ഭീകരപ്രവര്ത്തനത്തില്പോലും പുലര്ത്തിയിരുന്ന ചില ഔപചാരിക മര്യാദകള് ഇല്ലാതായി. ഐഎസ് എന്ന, ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് സംഘടനയെന്ന, ആള്ക്കൂട്ടം പഴയകാല രാക്ഷസസങ്കല്പ്പത്തെയും മറികടക്കുന്ന ഭീകരതയായി. ഇന്ന് ഐഎസിലേക്ക് ആകര്ഷിക്കപ്പെടാത്ത യുവജനതയുള്ള രാജ്യങ്ങള് ഇല്ലെന്നുതന്നെ പറയാം. അപ്പോഴാണ് ഒട്ടേറെ യുവാക്കള് ഐഎസിന്റെ ആകര്ഷണത്തില്പ്പെട്ട ബ്രിട്ടനില്നിന്ന് ആ സന്ദേശം വന്നത്- ലണ്ടന് പറഞ്ഞു: ബ്രിട്ടന്റെ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങള് വീണ്ടെടുക്കണം, കര്ശനമായി അവ പാലിക്കപ്പെടണം എന്ന്. ലണ്ടന് വൈകിയാണെങ്കിലും അതു കണ്ടെത്തി ഉണര്ന്നു. പക്ഷേ നമ്മുടെ നാട്ടില് ചില മണ്ടന്മാര് കാണാതെ പോകുന്നു, അവര് ഉറങ്ങുന്നോ, ഉറക്കം നടിക്കുന്നോ? ഏറെനാള് ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യത്തിനു കീഴിലായിരുന്നതിനാല് ഇനിയും നമ്മുടെ സമൂഹമനസ്സിന് ബ്രിട്ടണോടുള്ള ആഭിമുഖ്യം വിട്ടിട്ടില്ല. ഭരണസംവിധാനത്തില്, ജീവിത രീതിയില്, ഉടുപ്പില്, നടപ്പില് തുടങ്ങി ഒട്ടുമിക്ക മേഖലകളിലും ആ സ്വാധീനം നമ്മിലുണ്ട്.സായിപ്പിനെ കാണുമ്പോള് കവാത്തു മറക്കുന്ന ആ മനസ്സ് മാറേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ആരും സമ്മതിക്കും. പക്ഷേ, ലണ്ടനില്നിന്നുള്ള ഈ നവസന്ദേശം കേള്ക്കുകതന്നെ വേണം. ബ്രിട്ടീഷ് പ്രധാനമന്ത്രി ഡേവിഡ് കാമറൂണ് ജൂലൈ 16-ന് രാജ്യത്തിനു മുന്നില്വെച്ച പഞ്ചവത്സര കര്മ്മപദ്ധതിയില് പറയുന്നു- നമ്മുടെ യുവാക്കള് ഐഎസ്പോലുള്ള ക്ഷുദ്ര സംഘടനകളിലേക്ക് ആകര്ഷിക്കപ്പെട്ട് ഭീകര പ്രവര്ത്തനങ്ങളില് പങ്കാളികളാകുന്നു. ഇത് ചെറുക്കാന് രാജ്യത്ത് ലഭ്യമാകുന്ന ഇന്റര്നെറ്റ് സേവനത്തില് നിയന്ത്രണം വേണം, ടെലിവിഷന് പരിപാടികളില് നിയന്ത്രണം വരണം. അതായത് ബ്രിട്ടന്റെ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളില് ഇടിവുണ്ടാകുന്നതു തടയണം; രത്നച്ചുരുക്കം അതാണ്. ഈ അഭിപ്രായങ്ങളെ ബ്രിട്ടനിലെ പ്രതിപക്ഷവും വിവിധ സംഘടനകളും മുസ്ലിം സംഘടനകളും സര്വ്വാത്മനാ പിന്തുണച്ചു. 20 വര്ഷം മുമ്പേ വേണ്ടിയിരുന്നത് എന്നാണ് ചിലര് വിമര്ശിച്ചുകൊണ്ട് പിന്തുണച്ചത്. ലണ്ടന് വൈകിയാണെങ്കിലും കാരണം കണ്ടെത്തി- രാജ്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളില്വന്ന ച്യുതിയാണ് അടിസ്ഥാനകാരണമെന്ന്; അതിനു പരിഹാരം ഇന്നതെല്ലാമാണെന്ന്. പക്ഷേ, നമ്മുടെ നാട്ടിലെ ചില മണ്ടന്മാരോ… കാമറൂണ് ഈ പ്രഖ്യാപനം നടത്തിയതിനു തൊട്ടുപിന്നാലെയാണ് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകള് അതു പറഞ്ഞത്- രാജ്യത്ത് കൂട്ടക്കൊലയ്ക്കു കൂട്ടുനില്ക്കുകയും ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തതിനു കുറ്റക്കാരനെന്ന് നീതിന്യായ കോടതിയും അതിന്റെ തീരുമാനത്തിനും മേലേ തീരുമാനങ്ങള്ക്ക് നിയമസാധുതയുമുള്ള വേദികളുമെല്ലാം കുറ്റക്കാരനെന്നു കണ്ടെത്തിയ യാക്കൂബ് അബ്ദുള് റസാക്ക് മേമനെ തൂക്കിലേറ്റരുതെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചത്. മുസ്ലിങ്ങളില് ഒരു വിഭാഗത്തെയുള്പ്പെടെ (അവര് കേരളത്തില് എണ്ണത്തില് കുറവായതിനാല്) കൂട്ടക്കൊലചെയ്ത കൊടും കൊലയാളിയായ ഇറാഖിസ്വേച്ഛാധിപതി സദ്ദാം ഹുസൈനെ തൂക്കിലേറ്റിയപ്പോള് ഹര്ത്താല് ആചരിച്ച കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാര്ട്ടി ഓഫ് ഇന്ത്യ (മാര്ക്സിസ്റ്റ്) എന്ന സിപിഎമ്മിന് യാക്കൂബ് മേമനുവേണ്ടി വാദിക്കാന് മടിയൊന്നുമുണ്ടാവില്ല. മാത്രമല്ല, ആ പാര്ട്ടിയുടെ ആശയവും ഏതാണ്ടിതൊക്കെത്തന്നെയാണല്ലോ, കൂട്ടക്കൊലയായാലും തിരഞ്ഞുപിടിച്ചുള്ള കൊലയായാലും ഉന്മൂലനാശനമാണല്ലോ അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തം. കേരളത്തില് രാഷ്ട്രീയ ഭീകര പ്രവര്ത്തനങ്ങളില് കുപ്രസിദ്ധരുമാണ് ആ കക്ഷിയെന്നിരിക്കെ നിലപാട് തികച്ചും സ്വാഭാവികം. എന്നാല്, പത്തുവര്ഷം മുമ്പ് ഭീകരപ്രവര്ത്തനം തടയാന്, അന്ന് കേന്ദ്രത്തില് അധികാരത്തിലായിരുന്ന എന്ഡിഎ സര്ക്കാര് അടല് ബിഹാരി വാജ്പേയിയുടെ നേതൃത്വത്തില് കൊണ്ടുവന്ന ഭീകര വിരുദ്ധ നിയമമായിരുന്ന പോട്ടായിലെ വ്യവസ്ഥകള് ഇന്ന് കാമറൂണ് അവതരിപ്പിച്ച ആശയങ്ങളുടെ ആവിഷ്കാരമായിരുന്നു. അതില് ഇന്റര്നെറ്റിന്റെയും ടെലിവിഷന് ചാനലുകളുടെയും ദുരുപയോഗം തടയാന് വ്യവസ്ഥയുണ്ടായിരുന്നു. രാഷ്ട്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സംസ്കാരവും മൂല്യവും സംരക്ഷിക്കാനും അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില് ബോധവല്കരണം നടത്താനും വകുപ്പുകളുണ്ടായിരുന്നു. സംയുക്ത പാര്ലമെന്റ് സമ്മേളനം വിളിച്ചുചേര്ത്തു പാസാക്കിയ ആ നിയമമാണ് സോണിയ ഗാന്ധിയുടെ നേതൃത്വത്തില് വന്ന കോണ്ഗ്രസിന്റെ മന്മോഹന് സര്ക്കാര് സിപിഎം ഉള്പ്പെട്ട കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് കക്ഷികളുടെയും സഹായത്തോടെ റദ്ദാക്കിക്കളഞ്ഞത്. കടുത്ത എതിര്പ്പുകളുണ്ടായിട്ടും പി.വി. നരസിംഹ റാവു സര്ക്കാര് നടപ്പാക്കിയ, പിന്നീട് റദ്ദാക്കിയ, ടാഡാ നിയമ പ്രകാരമായിരുന്നു, മുംബൈയില് 257 പേരുടെ മരണത്തിനിടയാക്കിയ ബോംബുസ്ഫോടന പരമ്പരക്കേസില് യാക്കൂബ് മേമന് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടത്. ഇന്ന് ഇത്തരം നിയമങ്ങളിലെ വ്യവസ്ഥകള് കൂടുതല് കര്ശനമാക്കേണ്ട ഘട്ടത്തിലാണ് മേമനു വേണ്ടി ചിലര് മുതലക്കണ്ണീരൊഴുക്കുന്നത്. രാജീവ് ഗാന്ധിവധം ഭീകര പ്രവര്ത്തനമായിരുന്നിട്ടും അതിലെ കുറ്റക്കാരെ വധശിക്ഷയില്നിന്ന് ഒഴിവാക്കണമെന്ന സോണയാ ഗാന്ധി അഭ്യര്ത്ഥിച്ചതും ആവശ്യപ്പെട്ടതും കുടുംബത്തിലെ ശേഷിക്കുന്നവരുടെ ജീവന് രക്ഷയ്ക്കാനായിരുന്നുവെന്ന് യുക്തി പറയാം. പക്ഷേ, മേമനു വേണ്ടി സിപിഎം വാദിക്കുന്നത്, ചില ഇടതുപക്ഷ സഹയാത്രികരും, എന്നും വിവാദങ്ങളുണ്ടാക്കാന് മുന്നിട്ടിറങ്ങുന്നവരും നിവേദനം നടത്തുന്നത് ഒരു മനോനിലയുടെ വെളിപ്പെടുത്തലാണ്. അതാണ് സാംസ്കാരികതയുടെ നശീകരണത്തിനുളള പിന്തുണയെന്നു തിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ട്. ചോദ്യം ചെയ്യലിനിടെ മേമന് നല്കിയ വിവരങ്ങളാണ് മറ്റുചില ഭീകരരെ പിടികൂടാന് സഹായിച്ചതത്രെ. അതിനാല് മേമന്റെ കുറ്റങ്ങള് സാധുവാകുമെന്ന് സിപിഎം പറയുന്നത് യുക്തിയില്ലായ്മക്കപ്പുറം മറ്റൊരു രാഷ്ട്രവിരുദ്ധ വായാടിത്തവുമാണ്. മേമന് സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തിയതല്ല ആ വിവരങ്ങളൊന്നും; അങ്ങനെയാണെങ്കില്പോലും അതു പാപ പരിഹാരവുമല്ല. സിപിഎം നടത്തുന്നത് പരോക്ഷമായി, അല്ല പ്രത്യക്ഷമായിത്തന്നെ ഭാരതത്തിന്റെ ഭരണഘടനയെ ചോദ്യം ചെയ്യലാണല്ലോ. അതെ, ലണ്ടന് കണ്ടത് മണ്ടന്മാര് കാണുന്നില്ല. താലിബന് തനിസ്വരൂപം കാണിച്ചുതുടങ്ങിയ കാലം. അന്ന് കേന്ദ്ര ആഭ്യന്തരമന്ത്രി എല്.കെ. അദ്വാനി പാര്ലമെന്റില് ഊറ്റംകൊണ്ടു- താലിബന് ഭാരതത്തില് കടക്കാനായിട്ടില്ല, ഭാരതത്തില്നിന്നാരും താലിബനില് ചേര്ന്നിട്ടുമില്ല. അതിനു ശേഷം 10 വര്ഷം ഭരണം മാറി, ഇന്ന് കേരളത്തില്നിന്ന്പോലും താലിബനില് അംഗങ്ങളുണ്ട്. ഐഎസ്സില് ഭാരതത്തില്നിന്ന് ആളുകളുണ്ടെന്നു സംശയിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതില് കേരളത്തിന്റെ കണക്ഷന്? ഇല്ലേയില്ല എന്ന് അത്ര ചങ്കുറപ്പോടെ കേരള ആഭ്യന്തരമന്ത്രിക്കു പറയാനാവുമോ. തടിയന്റവിടെ നസീറുമാര് എത്രയെത്ര കേരളത്തില് ഉണ്ടാവാം. കാരണം, അവര്ക്കെല്ലാം അഭയവും അംഗരക്ഷയും നല്കുന്നവര് അത്രയേറെയുണ്ടിവിടെ. ലണ്ടന് കണ്ടിട്ടും ചില മണ്ടന്മാര് സ്വന്തം നിഴല്പാടിനപ്പുറം ഒന്നും കാണുന്നേയില്ല. (ഭീകരവാദിയെന്നു കോടതി കണ്ടെത്തിയ മേമനെ പിന്തുണച്ച് സല്മാന് ഖാന് ട്വീറ്റ് ചെയ്തത് കൈപ്പിഴയൊന്നുമല്ല. സല്മാന്റെ അച്ഛന് സലിം ഖാന് പറഞ്ഞതുപോലെ വിവരക്കേടുതന്നെയാണ്. അജ്ഞതകൊണ്ടുള്ള വിവരക്കേടല്ല എന്നു മാത്രം.) വീണ്ടും പ്രേമത്തിലേക്കു വരാം.പ്രേമത്തിന്റെ വ്യാജനെ പിടിക്കാന് പാടുപെടുന്നതിന്റെ ഒരംശം സമയവും ശ്രദ്ധയും അധികൃതര് കൊടുത്താല്മതി നമ്മുടെ നാട്ടിലെ ചെറുപ്പക്കാരില് എത്രപേര് ഐഎസിന്റെ ഭീകര പ്രവര്ത്തനങ്ങളായ തലവെട്ടല്, അല്ല തലയറുക്കലും ജീവനോടെ ചുട്ടെരിക്കലും മറ്റും ഇന്റര്നെറ്റില് ആസ്വദിക്കുകയോ പ്രചരിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്നു കണ്ടെത്താന്. യു ട്യൂബിലൂടെ അതിതീവ്ര മതവിദ്വേഷ പ്രചാരണങ്ങള് വ്യാപിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് കണ്ടെത്താന്. ജനാധിപത്യത്തെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും ഉദാരമനസ്ഥിതിയേയും കുറിച്ച് അവരവര്ക്കിഷ്ടപ്രകാരം വ്യാഖ്യാനം നല്കുന്നിടത്തുനിന്ന് ഭീകര പ്രവര്ത്തനം തുടങ്ങുന്നുവെന്ന് കാമറൂണ് പറയുമ്പോള്, അതൊന്നും തടയാന് പാടില്ല, അതാണ് ജനാധിപത്യമെന്നും മനുഷ്യാവകാശമെന്നും ഇവിടെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവര് പലരും ലണ്ടന് കണ്ടത് കാണാത്ത മണ്ടന്മാരാണെന്നു പറഞ്ഞാല്, എതിര്ക്കുന്നവരുണ്ടാകും. അവരും സമ്മതിക്കുമ്പോള് നമ്മള് 25 വര്ഷം വൈകിപ്പോകുമെന്നതാണ് യാഥാത്ഥ്യം. **** **** *** പിന്കുറിപ്പ്: ഇന്റര്നെറ്റിന്റെ സവിശേഷതയും സാങ്കേതികതയുടെ അതിസാധ്യതയും അതാണ്; എന്തും കിട്ടും, എവിടെയും, എങ്ങനെയും. എന്തിന്, എങ്ങനെ വിനിയോഗിക്കുന്നു എന്നതാണ് വിഷയം. ഇന്റര്നെറ്റ് ഒരിക്കലും ബുദ്ധിജീവികളെ ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല, അതിന്റെ വലയില് കുടുങ്ങാതെ, വേണ്ടത് കുടുക്കിയെടുക്കാന്, വലനെയ്യുന്ന എട്ടുകാലിയുടെ വൈഭവം വേണം. ആ തിരിച്ചറിവില്ലാത്തവര് സ്വയം കുടുങ്ങുന്നു. അത് അനിവാര്യമാണല്ലോ…</span><br style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;" /><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">ജന്മഭൂമി: http://www.janmabhumidaily.com/news306221</span></span></div>
kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-25430708395624680722015-07-20T02:20:00.002-07:002015-07-20T02:20:43.809-07:00അദ്വാനി അടിയന്തരാവസ്ഥ പ്രസ്താവിച്ചപ്പോള് <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="color: purple; font-size: x-large;">അദ്വാനി അടിയന്തരാവസ്ഥ പ്രസ്താവിച്ചപ്പോള് </span></span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">കാവാലം ശശികുമാര്</span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">June 23, 2015 </span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"> മുതിര്ന്ന ബിജെപിനേതാവ് ലാല് കൃഷ്ണ അദ്വാനി അടിയന്തരാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചു പ്രസ്താവിച്ചപ്പോള് ഏറ്റവും കൂടുതല് സന്തോഷിച്ചത് കോണ്ഗ്രസുകാരായിരുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? നരേന്ദ്ര മോദി സര്ക്കാരിനെ കരിപൂശാന് കിട്ടുന്നതെന്തും വിനിയോഗിക്കാന് കാത്തിരിക്കുന്നവര് അതു വിനിയോഗിക്കുകതന്നെ ചെയ്യും, ചെയ്യണം. പക്ഷേ, പിടിച്ചതു പുലിവാലാണെങ്കിലോ? വിട്ടുകളയുക എളുപ്പമല്ലല്ലോ. ശരിക്കും കോണ്ഗ്രസ് പിടിച്ചതു പുലിവാലുതന്നെയായിരുന്നു. കോണ്ഗ്രസെന്നല്ല, അദ്വാനിയെചാരി മോദിയെ തല്ലാനിറങ്ങിത്തിരിച്ചവരെല്ലാം മോശക്കാരാകുകതന്നെ ചെയ്തു. അടിയന്തരാവസ്ഥ പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ട് 40 വര്ഷമാകാന് ഇനി ദിവസങ്ങള് മാത്രം, 1975 ജൂണ് 25-ന് അര്ദ്ധ രാത്രിയിലായിരുന്നല്ലോ ജനാധിപത്യത്തിനു മേല് ഇടിത്തീപോലെ അതു സംഭവിച്ചത്. കോണ്ഗ്രസ് പ്രധാനമന്ത്രി ഇന്ദിരാഗാന്ധി തന്റെ അധികാരം നിലനിര്ത്താന് ഭരണ ഘടനയിലെ 352-ാം വകുപ്പ് ദുരുപയോഗം ചെയ്ത് നടപ്പാക്കിയ കരാളത. അടിയന്തരാവസ്ഥയ്ക്കു 40 വര്ഷമാകുമ്പോള് ഈ 50 വയസുകാരന് അതോര്മ്മിക്കുന്നത് അനുഭവിച്ചവരില്നിന്നു കേട്ട കാര്യങ്ങളിലും അറിഞ്ഞവര് നല്കിയ വിവരണങ്ങളിലും കൂടിയാണ്. അന്നത്തെ പത്തുവയസുകാരന്റെ ഓര്മ്മകളില് ഇന്നും സര്ക്കാര് സ്കൂളിന്റെ ചുവരുകളില് ‘ഇരുപതിന പരിപാടി വിപ്ലവ പരിപാടി’യെന്നുള്ള പോസ്റ്ററുണ്ട്… പിറ്റേന്ന് അതിനുമേലേ ‘അടിയന്തരാവസ്ഥ അറബിക്കടലില്’ എന്ന് പോസ്റ്ററില് വായിച്ചതും സ്കൂളില് പോലീസ് വന്നതും അതേ അമ്പരപ്പോടെ ഇന്നും മനസിലുണ്ട്… അയ്യപ്പന് ചേട്ടന് വള്ളത്തില് വന്ന് ഒരു മതിലില് ‘അടിയന്തരാവസ്ഥ അറബിക്കടലില്’ എന്നെഴുതിത്തീരും മുമ്പ് പോലീസുകാര് പിടികൂടിയതും ബൂട്ടിട്ട കാലുകള് കൊണ്ട് ചവിട്ടിച്ചതച്ചതും കണ്ടു നിന്ന ബാല്യകാല ഓര്മ്മയുണ്ട്… വിസില് മുഴക്കി പിന്നാലെ വരുന്ന കാക്കിക്കാരെ തോല്പ്പിച്ച,് കാടുപിടിച്ചകാവിലേക്കു കയറിപ്പോയ ഉണ്ണിയെന്നയാളെ, ഇന്നും നാട്ടിലെ വീട്ടുമുറ്റത്ത് പാടത്തിനക്കരെയുള്ള കാവുകാണുമ്പോളെല്ലാം ഓര്മ്മിച്ചു പോകാറുണ്ട്… രാത്രിയില് അസമയത്ത് എങ്ങോനിന്നു വീട്ടില്വന്ന് കയറി കിട്ടുന്നതെന്തെങ്കിലും കഴിച്ച് എങ്ങോട്ടോ പോകുമായിരുന്ന ഒരു രവിച്ചേട്ടന്, ഒരുദിവസം രാത്രി തങ്ങാന് ഇടം ചോദിച്ചിട്ട് അതുനവദിക്കാതിരുന്ന മുന് പട്ടാളക്കാരനായ വല്യച്ഛനു മുന്നില് വീരവാദങ്ങള് നടത്തി പോയി, പിറ്റേന്ന് പോലീസ് പിടികൂടി മര്ദ്ദിച്ചതിനെ തുടര്ന്ന് കുടലിനു പകരം പ്ലാസ്റ്റിക് കുഴലുമായി ജീവിക്കേണ്ടി വന്ന അകന്ന ബന്ധു ശിവന്ചേട്ടന്, അമ്പലപ്പറമ്പില് കൂട്ടംകൂടി ശാഖയിലെ കളികള് കളിക്കുമ്പോള്, കൂടെക്കൂടെ കക്ഷത്തില് ഡയറിയും ഇടുക്കിപ്പിടിച്ചു വന്ന്, ആര്എസ്എസ് ശാഖ നടത്തിയിരുന്ന ചേട്ടന്മാരെക്കുറിച്ച് രഹസ്യാന്വേഷണം നടത്തിപ്പോകുമായിരുന്ന സിഐഡി പോലീസ് വിജയന്… അങ്ങനെ ചില ഓര്മ്മകളില്മാത്രമായിരുന്ന അടിയന്തരാവസ്ഥയുടെ കരാളത അറിഞ്ഞത് പില്ക്കാലത്ത് മുതിര്ന്നവരുടെ അനുഭവ വിവരണങ്ങളില്നിന്നാണ്. പക്ഷേ, പില്ക്കാലത്തറിഞ്ഞ അടിയന്തരാവസ്ഥയുടെ ഭീകര കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഓര്മ്മകള് ആരെയും നടുക്കുന്നതാണ്. ആയിരക്കണക്കിനു പേര്ക്കാണ് ഉള്ളുലയ്ക്കുന്ന അനുഭവങ്ങള് പറയാനുള്ളത്. കോരിത്തരിപ്പിക്കുന്ന ഓര്മ്മകളാണവ.പക്ഷേ, പല കാരണങ്ങള്കൊണ്ട് അത് ഭാരതത്തില്, കേരളത്തില് പ്രത്യേകിച്ച് ഔദ്യോഗിക ചരിത്രത്തിലില്ലാതെ പോയി. അടിയന്തരാവസ്ഥ ഇവിടെ പി. രാജന് എന്ന എഞ്ചിനീയറിങ് കോളെജ് വിദ്യാര്ത്ഥിയുടെ പോലീസ് കസ്റ്റഡിയിലെ കൊലപാതകവും കക്കയം ക്യാമ്പും കെ. കരുണാകരനും അച്യുതമേനോനുമൊക്കെമാത്രമായി ചുരുങ്ങിപ്പോയി. അതിനു പന്നില് ചില സംഘടിത ശ്രമങ്ങളുണ്ടെന്നുതന്നെ സംശയിക്കണം. അടിയന്തരാവസ്ഥയുടെ യഥാര്ത്ഥ ചരിത്രം ചര്ച്ചചെയ്യപ്പെടണമെന്നത് ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ആരോഗ്യ സംരക്ഷണത്തിന് അത്യാവശ്യമാണെന്ന സന്ദേശമാണ് വാസ്തവത്തില് അദ്വാനിയുടെ പ്രസ്താവന നല്കുന്നതെന്നതാണ് വാസ്തവം. അടിയന്തരാവസ്ഥയെക്കുറിച്ച്, അതിനു ശേഷമുണ്ടായ രാഷ്ട്രീയ അവസ്ഥകളെക്കുറിച്ച് കോണ്ഗ്രസ് നേതാവയിരുന്ന കെ. കരുണാകരന് നടത്തിയ ഒരു വിവാദ പ്രസ്താവന ഓര്മ്മയില് വരുന്നു. പിന്നീട് കരുണാകരന് കോണ്ഗ്രസ് ഹൈക്കമാണ്ടിന്റെ നിര്ദ്ദേശത്തെ തുടര്ന്ന് അതു പിന്വലിക്കുകയും ചെയ്തു. പിന്വലിക്കുകയല്ല, പ്രയോഗിച്ചു പഴക്കം വന്ന പതിവു ശൈലിയില് ഞാന് അങ്ങനെ പറഞ്ഞിട്ടില്ല എന്ന പുതു പ്രസ്താവന നടത്തി. മുഖ്യമന്ത്രി സ്ഥാനത്തുനിന്ന് കരുണാകരന്റെ നേതൃമാറ്റം ആവശ്യപ്പെട്ട് കോണ്ഗ്രസില് പ്രക്ഷോഭം നടക്കുന്ന കാലം. അന്ന് ഇന്ദിരാ അനുസ്മരണ ചടങ്ങില് സംസാരിക്കവേ കരുണാകരന് പ്രസ്താവിച്ചു, അടിയന്തരാവസ്ഥ കഴിഞ്ഞ് തെരഞ്ഞെടുപ്പു നടന്നു. അതില് തോറ്റതിന്റെ വിഷമത്തില് ഇരിക്കുന്ന ഇന്ദിരാജിയോട് സൈനിക മേധാവി പറഞ്ഞു, ”വേണമെങ്കില്…” പൂര്ത്തിയാക്കിയത് കരുണാകര ശൈലിയില് പറഞ്ഞും പറയാതെയും ആംഗ്യം കാണിച്ചുമൊക്കെയായിരുന്നു. അതിന്റെ ആശയം ഇന്ദിരയ്ക്ക് അധികാരത്തില് തുടരാന് സൈന്യം കൂടെ നില്ക്കാമെന്നു പറഞ്ഞു, പക്ഷേ, ഇന്ദിര അതു നിരസിച്ചുവെന്നാണ്. ഇന്ദിരയുടെ ജനാധിപത്യ ബോധത്തെക്കുറിച്ചു പറയാനും വെള്ളപൂശാനുമായിരുന്നിരിക്കണം ഉദ്ദേശിച്ചത്. ഐഎസ്ആര്ഒ ചാരക്കേസില് സംസ്ഥാന പോലീസ് മേധാവിയായിരുന്ന രമണ് ശ്രീവാസ്തവയെ വഴിവിട്ട് സംരക്ഷിക്കുന്നുവെന്നതിന്റെ പേരില് നടന്ന ഉള്പ്പാര്ട്ടി പോരില് മുഖ്യമന്ത്രിസ്ഥാനം നഷ്ടമാകുമെന്ന ഘട്ടത്തിലായിരുന്നു കരുണാകരന്റെ പ്രസ്താവന. പ്രസ്താവന മാധ്യമങ്ങളില് വിവാദമായതോടെ ഹൈക്കമാണ്ട് ഇടപെട്ടു, കരുണാകരന് തിരുത്തി. വാസ്തവത്തില് അടിയന്തരാവസ്ഥയ്ക്കപ്പുറം പട്ടാള വിപ്ലവത്തിന്റെ സാധ്യതപോലും രാജ്യത്തുണ്ടായിരുന്നുവെന്നാണ് കരുണാകരന് വെളിപ്പെടുത്തിയത്. ഇന്ദിരാഗാന്ധിയുമായി അത്ര അടുപ്പമുണ്ടായിരുന്ന കരുണാകരന് പറഞ്ഞത് മുഴുവന് ശരിയായിരിക്കില്ല, എന്നാല് അതില് വലിയൊരു ശരിയുണ്ടായിരുന്നിരിക്കണം താനും. സൈനിക മേധാവി ഇന്ദിരയോടല്ല, ഇന്ദിര സൈനിക മേധാവിയോട് അങ്ങനെ ഒരു സാധ്യത ചോദിക്കുകയായിരുന്നിരിക്കണം ചെയ്തത്. ഏതെങ്കിലും കാലത്ത് ഒരുപക്ഷേ വെളിപ്പെട്ടേക്കാവുന്ന സത്യം. അതാണ് കോണ്ഗ്രസ് നേതൃത്വത്തിന്റെ, ഇന്ദിരാഗാന്ധിയുടെ, നെഹൃു കുടുംബത്തിന്റെ ജനാധിപത്യത്തോടുള്ള ബഹുമാനം. അതുമറന്നാണ് അടിയന്തരാവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് കോണ്ഗ്രസ് നേതാക്കള് വാചകമടിക്കുന്നത്. അടിയന്തരാവസ്ഥ പ്രഖ്യാപിക്കാന് പ്രധാനമന്ത്രി ഇന്ദിര ഭാരത ഭരണഘടനയില്ത്തന്നെയുള്ള 352-ാം വകുപ്പാണ് വിനിയോഗിച്ചത്. അതിനെതിരേ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരം നടത്തി വിജയിച്ചെങ്കിലും ഇനിയൊരിക്കലും ആ സാഹചര്യം ആവര്ത്തിക്കാതിരിക്കാന് ഭരണഘടനയില്നിന്ന് അത് എന്നെന്നേക്കുമായി നീക്കാന് 40 വര്ഷത്തിനിടെ ഒരു സര്ക്കാരും തയ്യാറായിട്ടില്ല. സ്വാതന്ത്ര്യ ലബ്ധിയുടെ സുവര്ണ്ണ ജൂബിലി ആഘോഷിച്ച ഘട്ടത്തില് ഭരണഘടനാ പരിഷ്കരണത്തിന് ലോക്സഭാ സ്പീക്കര് നിയോഗിച്ച സമിതിയും ഇക്കാര്യം പരിഗണിച്ചില്ല, അല്ലെങ്കില് അവരുടെ ശ്രദ്ധയില് വന്നിട്ടില്ല. അതായത് ആ ആപത്സാധ്യത അവിടെ കിടക്കുന്നുവെന്നര്ത്ഥം. ഇന്ന് ഭരണഘടനാ പരിഷ്കാരത്തിനുപോലും അധികാരം നല്കി ഒരു സര്ക്കാരിനെ ജനങ്ങള്”തെരഞ്ഞെടുത്ത ഘട്ടത്തില് ഇക്കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ആരോഗ്യകരമായ ചര്ച്ചയ്ക്കു പകരം, അടിയന്തരാവസ്ഥയുടെ പീഡനകാലം ജയിലില് അനുഭവിച്ച അദ്വാനിയുടെ പ്രസ്താവനയുടെ സദുദ്ദേശ്യം കാണാന് കഴിയാതെ പോയതും അതു വിവാദമാക്കിയതും ചിലരുടെ ആസൂത്രിത പദ്ധതിതന്നെയായിട്ടു വേണം കരുതാന്. ദുര്ബ്ബല ഭരണനേതൃത്വം ഉണ്ടാകുമ്പോള് ഇനിയും അടിയന്തരാവസ്ഥ വന്നേക്കാനുള്ള സാഹചര്യങ്ങളുണ്ട് എന്ന് അദ്വാനി പറഞ്ഞത് മോദിയെക്കുറിച്ചാണെന്നു വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നവര്ക്ക് രണ്ട ് അബദ്ധങ്ങള് സ്വയം സംഭവിച്ചു: 1. അവര് ഇന്നലെവരെ പറഞ്ഞിരുന്നത് മോദി അധികാരക്കരുത്തനാണെന്നും കര്ക്കശക്കാരനാണെന്നുമായിരുന്നു എന്നത് മറന്നു. 2. അടിയന്തരാവസ്ഥ പ്രഖ്യാപിച്ചത് ഇന്ദിര ദുര്ബലയായിരുന്നതുകൊണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് അവര് തന്നെ സമ്മതിച്ചു. ഒരു ദിവസത്തേക്ക് മോദിക്കെതിരേ പ്രചരിപ്പിക്കാന് അവര്ക്ക് ഒരായുധം കിട്ടി. അത് വളച്ചൊടിച്ചിട്ടാണെങ്കില്കൂടിയും, അദ്വാനിജിയുടെ വാക്കുകളായി എന്നത് ദൗര്ഭാഗ്യകരംതന്നെയാണ്. ഒരു ദിവസം മുഴുവന് ഇലക്ട്രോണിക് മാധ്യമങ്ങള് തന്റെ വാക്കുകള് ദുര്വ്യാഖ്യാനം ചെയ്തിട്ടും അതു തിരുത്താന് പിറ്റേന്നുവരെ അദ്ദേഹം കാത്തുവെന്നത് ഗുരുതരമായ കാലതാമസംതന്നെയാണ്. കാരണം, 1990-കളില് പാര്ട്ടി ദേശീയ നിര്വാഹക സമിതിയോഗത്തില് മാധ്യമ സംസ്കാരവും ശൈലിയും സാങ്കേതിക വിദ്യയും മാറുന്നു, അതനുസരിച്ച് പ്രതികരിക്കാന് പാര്ട്ടി നേതാക്കളും പ്രവര്ത്തകരും സജ്ജരാകണമെന്ന് പ്രസംഗിച്ചത് അദ്വാനിജിയായിരുന്നു, അതെക്കുറിച്ച് പഠിച്ച് റിപ്പോര്ട്ടു സമര്പ്പിക്കാന് സമിതിയെ നിയോഗിച്ചതും പ്രസാര് ഭരതി ബില് ഡ്രാഫ്റ്റ് ചെയ്ത ഈ മുന് വാര്ത്താ വിതരണ വകുപ്പു മന്ത്രിയായിരുന്നുവെന്നതും പരിഗണിക്കുമ്പോള് കാര്യം കൂടുതല് ഗൗരവതരമാകുന്നു. വാക്കുപയോഗിക്കുമ്പോള് ഏറെ കരുതണം. നോക്കിയിരിക്കുകയാണ് പലരും. ഒറ്റ ദിവസത്തേക്കെങ്കില് അങ്ങനെ, അല്ല ഒരു നിമിഷത്തേക്കെങ്കില് അങ്ങനെയും. മോദിയെ മോശക്കാരനാക്കാന് ഒരവസരമേ അവര്ക്കു വേണ്ടൂ. </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><b>പിന്കുറിപ്പ്:</b> </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">കാളപെറ്റെന്നു കേട്ടാല് കയറെടുക്കുന്നവര് അതു നരേന്ദ്ര മോദിയുടെ കാളയാണെന്നു കേട്ടാല് കത്തിയെടുക്കുന്നവരായി മാറുന്ന കാലമാണിത്. അതുകൊണ്ട് അദ്വാനിജിയുടെ വാക്കുകള്ക്ക് ഇഷ്ടപ്രകാരം വ്യാഖ്യാനം ചമച്ചത്. അതില് കോണ്ഗ്രസുകാര് പെട്ടത് ഒരു വര്ത്തമാനം. സഖാക്കള്ക്കു പറ്റിയത് അതിനേക്കാള് വലുതാണ്. കേരളത്തില് റബ്ബര് കര്ഷകര്ക്കു വേണ്ടി സിപിഎം നേതൃത്വത്തില് ഒരു സമരപരിപാടി പ്രഖ്യാപിച്ചു. പക്ഷേ, പിറ്റേന്ന് അതുപേക്ഷിച്ചു. കാരണം പറഞ്ഞതോ കേരളത്തിന്റെ വെട്ടിക്കുറയ്ക്കുമെന്നു പറഞ്ഞ കേന്ദ്ര റബ്ബര് സബ്സിഡി പുനസ്ഥാപിച്ചതിനാലാണെന്നും. സബസിഡി വെട്ടിക്കുറയ്ക്കുമെന്നാരാണു പറഞ്ഞതെന്നു ചോദിച്ചാലോ? സിപിഎം പരസ്യമായി അവിശ്വസിക്കുകയും രഹസ്യമായി അമിതമായി വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സംസ്ഥാന ധനമന്ത്രി കെ. എം. മാണിയെന്നുത്തരം. പക്ഷേ, മാണിയെ ഒപ്പമിരുത്തി കേന്ദ്ര വാണിജ്യമന്ത്രി നിര്മ്മലാ സീതാരാമന് പ്രസ്താവിച്ചു അങ്ങനെയൊരു തീരുമാനം കേന്ദ്ര സര്ക്കാര് എടുത്തിട്ടേ ഇല്ലെന്ന്. മാണി അവിടിരുന്നു വെട്ടിവിയര്ത്തു. സിപിഎം മാണിയെ വിശ്വസിച്ച് ആപ്പിനിടയില് വാലു കുടുങ്ങിയ കുരങ്ങനെപ്പോലെയായി. മോദിയുടെ കാള പെറ്റപ്പോള് കെട്ടാനെടുത്ത കയറും വെട്ടാനെടുത്ത കത്തിയും അവര്ക്ക്എകെജി സെന്ററിന്റെ മൂലയ്ക്കെറിയേണ്ടിവന്നു. വാര്ത്തകള് അങ്ങനെയങ്ങനെ ചിലര് ഉണ്ടാക്കുകയാണല്ലോ, ഉണ്ടാവുകയല്ലല്ലോ.</span><br style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;" /><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">ജന്മഭൂമി: http://www.janmabhumidaily.com/news296693</span></span></div>
kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-11728617943910354672015-07-20T02:18:00.002-07:002015-07-20T02:18:16.933-07:00പെട്ടിപൊട്ടിയ്ക്കുമ്പോള് വായിച്ചറിയുന്നത് <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">പെട്ടിപൊട്ടിയ്ക്കുമ്പോള് വായിച്ചറിയുന്നത് </span></span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">കാവാലം ശശികുമാര്</span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"> June 30, 2015</span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">ജനങ്ങള് മനസ്സുതുറക്കുമ്പോള് ആ വിവരം അടഞ്ഞപെട്ടിയിലാകുന്നതാണ് ജനാധിപത്യപ്രക്രിയയുടെ നടത്തിപ്പു വഴിയിലെ പല സുപ്രധാനനിമിഷങ്ങളിലൊന്ന്. കാലം പുരോഗമിക്കുകയും സങ്കേതികത വളരുകയും ചെയ്തപ്പോള് പെട്ടിക്കുപകരം യന്ത്രങ്ങളായി എന്നുമാത്രം.എങ്കിലും മനസ്സു തുറക്കുമ്പോള് പെട്ടിക്കുള്ളില് അടയ്ക്കപ്പെടുന്ന രഹസ്യം പിന്നീട് പെട്ടി തുറക്കുമ്പോള് പരസ്യമാകും. അതാണ് ജനാധിപത്യത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിലെ തെരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രവര്ത്തനത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനഘട്ടം. പണ്ട് ബാലറ്റ് പെട്ടികളായിരുന്നത് ഇപ്പോള് ഇവിഎം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഇലക്ട്രോണിക് വോട്ടിങ് മെഷീനുകളായി. നാളെ, ഡിജിറ്റല് ഇന്ത്യയുടെ വളര്ച്ചയുടെ ഒരു ഘട്ടത്തില് ഓരോരുത്തരുടെയും പക്കലുള്ള സ്മാര്ട്ട് ഫോണുകളാകും ആ സ്ഥാനം വഹിക്കുക;അത്ര വിദൂരമല്ലാത്ത കാലത്തില് തന്നെ. എന്നാല്, മനസ്സിന്റെ രഹസ്യം രേഖപ്പെടുത്തുന്ന ‘വോട്ടുപെട്ടി’ തുറക്കുമ്പോള് വെളിപ്പെടുന്നത് യഥാര്ത്ഥത്തില് വോട്ടു ചെയ്തവരുടെ ഉള്ളിലിരുപ്പുതന്നെയാണോ. അഥവാ പരസ്യമാക്കുന്നതിനെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നവരും വിളംബരം ചെയ്യുന്നവരും ശരിയായ രീതിയില് ആ രഹസ്യം വായിച്ചെടുക്കുന്നുണ്ടോ? സംശയമാണ്. അരുവിക്കര നിയമസഭാ മണ്ഡലത്തിലെ ഉപതെരഞ്ഞെടുപ്പു കഴിഞ്ഞു, ജനാഭിപ്രായം ”പെട്ടിയിലായി.” ഇന്ന് പെട്ടി തുറക്കുകയായി. ഫലം എന്തുമാകട്ടെ. എന്തായാലും അത് വിശകലനം ചെയ്യുന്നതില് പാര്ട്ടികള്, വ്യക്തികള്, സംഘടനാ നേതാക്കള് എത്രമാത്രം വിജയിക്കുന്നുവെന്നതാണ് ഇവിടെ ചര്ച്ചാ വിഷയം. ഓരോ തെരഞ്ഞെടുപ്പ് ഫലവും നല്കുന്ന പൊതുസന്ദേശം, മണ്ഡലങ്ങളില് നിന്നുള്ള ജനവിധി സൂചന, ഇങ്ങനെ ഓരോ തെരഞ്ഞെടുപ്പു ഫലവും സ്ഥൂലമായോ സൂക്ഷ്മമായോ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതില്, യഥാര്ത്ഥത്തില് നാം വിജയിക്കുന്നുവോ പരാജയപ്പെടുന്നവോ? ജനവിധി എന്നെല്ലാം ആവേശത്തോടെ പറയുമ്പോഴും ജനമനസ്സ് കൃത്യമായി വായിച്ചെടുക്കാന് തെരഞ്ഞെടുപ്പ് ഫലം സഹായിക്കുന്നുണ്ടോ? വാസ്തവത്തില് രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനത്തിനോ തെരഞ്ഞെടുപ്പു സംവിധാനത്തിനോ ഇങ്ങനെയൊരു കൃത്യമായ ജനമനസ്സു കണ്ടെത്തലിനു കഴിയുന്നുണ്ടോ. അതില്ലെങ്കില് വ്യക്തികളുടെ ജനാധിപത്യ ബോധ-വിശ്വാസ പ്രകടനങ്ങളുടെ പൊതുസ്വഭാവമായി ജനാധിപത്യസംവിധാനത്തെ എങ്ങനെ കാണാനാകും? അരുവിക്കരയില് ആരു ജയിക്കുമെന്നതല്ല, ആരുജയിച്ചാലും തെരഞ്ഞെടുപ്പുഫലം വിശകലനംചെയ്ത് എത്തിച്ചേരുന്ന നിഗമനം എന്താണെന്നതാണ് പ്രധാനം. ഇടതുപക്ഷ സ്ഥാനാര്ത്ഥി ജയിച്ചാല് തെരഞ്ഞെടുപ്പു ഫലം സര്ക്കാരിനെതിരാണെന്നാണോ അര്ത്ഥമാക്കേണ്ടത്? യുഡിഎഫ് ജയിച്ചാല് സര്ക്കാരിന്റെ ചെയ്തികള്ക്കെല്ലാം അരുവിക്കര മണ്ഡലത്തിലെ ജനങ്ങള്, അതിലൂടെ കേരള ജനത,നല്ല സര്ട്ടിഫിക്കറ്റ് കൊടുത്ത് പിന്തുണ നല്കുന്നുവെന്നാണോ അര്ത്ഥം? ബിജെപി വിജയിച്ചാല് ജനങ്ങള് കേന്ദ്ര സര്ക്കാര്നയങ്ങള്ക്കും നരേന്ദ്രമോദിക്കും ഒ.രാജഗോപാലിനും ഒപ്പമാണെന്നാണോ വിശകലനം ചെയ്യേണ്ടത്, നിഗമനത്തിലെത്തേണ്ടത്. എം.വിജയകുമാര് വിജയിച്ചാല് അത് സിപിഎമ്മിന്റെ നേട്ടമെന്നോ വിഎസിന്റെ നേട്ടമെന്നോ അണിയറയില് ഇരുന്നു പ്രവര്ത്തിച്ച പിണറായി വിജയന്റെ നേട്ടമെന്നോ, പുതിയ പാര്ട്ടി സെക്രട്ടറി കോടിയേരിയുടെ നേട്ടമെന്നോ കണക്കാക്കേണ്ടത്. അതോ സിപിഎമ്മിന്റെ അനുഭാവികളുടെയും പ്രവര്ത്തകരുടെയും രാഷ്ട്രീയ വോട്ടു നേട്ടമെന്നോ. മറിച്ച് ശബരീനാഥനാണ് വിജയമെങ്കില് നേട്ടം എ.കെ. ആന്റണിയുടേതോ, ഉമ്മന്ചാണ്ടിയുടേതോ ജി. കാര്ത്തികേയന്റെതോ, സുധീരന്റേതോ, കോണ്ഗ്രസിന്റെ പരമ്പരാഗത വോട്ടര്മാരുടേതോ. രാജഗോപാലാണു വിജയിയെങ്കില് സുരേഷ് ഗോപിക്കോ, വി. മുരളീധരനോ അമിത് ഷായ്ക്കോ പാര്ട്ടിപ്രവര്ത്തകര്ക്കോ നേട്ടം അവകാശപ്പെടാനുള്ളത്? സരിതയും പൂന്തുറ സിറാജും വെള്ളാപ്പള്ളി നടേശനും പി.സി.തോമസും ശശി തരൂരും കെ.എം. മാണിയും തുടങ്ങി സകലരും അവരവരുടെ നിലയില് അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കുമ്പോള് പോള് ചെയ്യപ്പെടാതെ പോയ 23.69 ശതമാനം വോട്ടും ‘നോട്ടാ’ വോട്ടും പരിഗണിക്കപ്പെടാതെയുള്ള വിശകലനങ്ങള് കാമ്പുള്ളതോ കഴമ്പുള്ളതോ ആകുന്നുണ്ടോ. അതായത് രാഷ്ട്രീയശക്തിയോ സമുദായശക്തിയോ സ്ഥാനാര്ത്ഥിമിടുക്കോ എന്തെങ്കിലും തെരഞ്ഞെടുപ്പു ഫലത്തില്നിന്ന് തിരിച്ചറിയാന് കഴിയുന്നുണ്ടോ എന്നതാണ് അടിസ്ഥാന ചോദ്യം. അപ്പോള് തെരഞ്ഞെടുപ്പ് സംവിധാനം കുറ്റമറ്റതാണെങ്കിലും അത് ജനമനസ്സ് വായിക്കാനുള്ള കൃത്യമായ ഒരു സംവിധാനമാകുന്നില്ല എന്നര്ത്ഥം. ജനമനസ്സു വായിക്കാതെ മനസ്സിലാക്കാതെ ജനങ്ങളെ ഭരിക്കുന്ന ക്രമം, എത്ര ജനാധിപത്യപരമാകുമെന്നതാണ് കാതലായ പ്രശ്നം. അഴിമതിയായിരുന്നോ അരുവിക്കരയിലെ വിഷയം, അതോ ഭരണനേട്ടമോ? വികസനം, സദ്ഭരണം, ബാര്കോഴ, സോളാര്വിവാദം തുടങ്ങിയവയും പാണ്ടന് നായയും ബലിയാടും അറവുമാടും മറ്റും മറ്റും വിഷയമായ തെരഞ്ഞെടുപ്പില് ഇക്കാര്യങ്ങളൊക്കെയായിരുന്നോ വോട്ടു ചെയ്യാന് ജനങ്ങള് ആധാരമാക്കിയ കാരണങ്ങള്. ഫലം വിശകലനം ചെയ്താല് അതറിയാനുള്ള സംവിധാനമില്ല. സ്ഥാനാര്ത്ഥികളോ പാര്ട്ടികളോ അവതരിപ്പിക്കുന്ന പ്രകടനപത്രിക എന്ന വാഗ്ദാന പത്രിക പോലും വോട്ടെടുപ്പില് ജനമനസ്സറിയാനുള്ള മാര്ഗ്ഗമല്ല. അങ്ങനെ നോക്കുമ്പോള് അടിമുടി ഒരു പരിഷ്കാരമില്ലാതെ ജനവികാരം അളക്കാന്, മനസ്സിലാക്കാന്, തിരിച്ചറിയാന് നിലവില് സാധ്യമല്ലെന്നതാണ് സത്യം. തെരഞ്ഞെടുപ്പുകള് സര്ക്കാരിന്റെ വിലയിരുത്തലാവുമ്പോഴേ ജനാധിപത്യം സാര്ത്ഥകമാകൂ. അങ്ങനെ വരണമെങ്കില് ജനങ്ങള് നിശ്ചയിച്ച ഭരണത്തിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങളെ വിലയിരുത്താന് അവര്ക്ക് അവസരം നല്കണം. അതിനൊരു പുതിയ സംവിധാനംതന്നെ രൂപപ്പെടേണ്ടിവരും. ജനാഭിലാഷം സര്ക്കാര് അറിയണം. അത് ചര്ച്ച ചെയ്ത് പൊതു ധാരണയുണ്ടാക്കണം. അത് നടപ്പാക്കുന്നതില് ഭരണപക്ഷവും പ്രതിപക്ഷവും എന്തുനിലപാടെടുക്കുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാക്കണം. തെരഞ്ഞെടുപ്പുവേളയില് അതിന്റെ നടത്തിപ്പ് ക്രമങ്ങളും നേട്ടവും കോട്ടവും കാരണവും അവതരിപ്പിക്കണം. അതില് ചര്ച്ച നടക്കണം, ജനം പ്രതികരിക്കണം. തെരഞ്ഞെടുപ്പുകള്ക്കുമുമ്പ് ജനങ്ങള് അജണ്ട നിശ്ചയിക്കണം. അതിനോട് പാര്ട്ടികള് നയം പ്രഖ്യാപിക്കണം. ആ നയങ്ങളെ സ്വീകരിക്കാനും തിരസ്കരിക്കാനുമുള്ളതായിരിക്കണം വോട്ടുകള്. അപ്പോള് നയമില്ലാ പാര്ട്ടികള് അപ്രസക്തമാകും, അപ്രത്യക്ഷമാകും, സമൂഹത്തോട് പാര്ട്ടികള്ക്കും സംഘടനകള്ക്കും പ്രതിബദ്ധത കൂടും. ജനബന്ധമില്ലാത്ത ഉദ്യോഗസ്ഥര്, ജനവികാരം കണക്കാക്കാതെ തയ്യാറാക്കുന്ന ബജറ്റ് പെട്ടിയിലെ രഹസ്യങ്ങള്ക്ക് ബദലുണ്ടാകും. പാണ്ടന്നായയും പരനാറിയും ബലിയാടുകളും വേശ്യാലയവും മറ്റും തെരഞ്ഞെടുപ്പിലെ സ്വാധീനഘടകമാകാതെ പോവും. അപ്പോള് ഗ്രാമസഭകള്, ജനപ്രതിനിധികളുടെ തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ സംവിധാനം, നിയമസഭകള്, ലോക്സഭാ ഇതെല്ലാം ആ സങ്കല്പത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലല്ലേ എന്ന ചോദ്യം വരാം. പക്ഷേ മുകളില്നിന്നുള്ള അടിച്ചേല്പ്പിക്കലുകളില്ലാതെ താഴേത്തട്ടില് നിന്നുള്ള നിര്ദ്ദേശങ്ങള്ക്കും അഭിലാഷങ്ങള്ക്കും മേല്പ്പറഞ്ഞസഭകളില് എന്താണ് പ്രസക്തിയെന്നു ചിന്തിച്ചുനോക്കിയാല് നിലവില് ആ സംവിധാനം ഏട്ടിലെ പശുവാണെന്നു കാണാം. ജനപ്രതിനിധികള് യഥാര്ത്ഥത്തില് നിയമസഭയില് അവതരിപ്പിക്കുന്നതും ചര്ച്ചചെയ്യുന്നതും അവര് പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന മണ്ഡലത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങളാണോ.അല്ലേയല്ല. അവരുടെ മണ്ഡലങ്ങളില് വികസനപ്രവര്ത്തനങ്ങള്ക്കെന്ന പേരില്, ബജറ്റിനുപുറമേ പ്രത്യേകഫണ്ട് അനുവദിച്ചതില്നിന്നുതന്നെ വ്യക്തമാണ് നിലവിലുള്ള നമ്മുടെ സംവിധാനങ്ങള് അപര്യാപ്തമോ അപൂര്ണമോ ആണെന്ന്. അതായത് അധികാരം വികേന്ദ്രീകരണത്തിനുള്ള പഞ്ചായത്തീ രാജ് നിയമനിര്മാണം നടത്തുകയും ഭരണഘടനാ ഭേദഗതി കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തിട്ടും കാര്യങ്ങള് ഉദ്ദിഷ്ട ലക്ഷ്യം സാധിക്കുന്നില്ലെന്നുതന്നെ. കക്ഷിരാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ അതിപ്രസരത്തില് അംഗങ്ങളുടെ എണ്ണം ഭരണാവകാശം നിര്ണയിക്കുമ്പോള്, രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വങ്ങളുടെ ഇച്ഛയും താല്പ്പര്യവും രാജ്യതാല്പ്പര്യങ്ങളെ ബാധിക്കുമ്പോള്, ആസൂത്രണമെല്ലാം വെറും ഏട്ടിലെ പശുവായിത്തന്നെ നില്ക്കും. ഒരു മണ്ഡലത്തിലെ- അത് ത്രിതല പഞ്ചായത്തായാലും നഗരസഭയായാലും നിയമസഭയായാലും ലോക്സഭായായാലും ഈ രാഷ്ട്രീയത്തിനപ്പുറമുള്ള ജനപങ്കാളിത്തത്തോടെ, ജനാഭിപ്രായത്തോടെ ജനകീയാഭിലാഷത്തോടെ ആകുമ്പോഴേ വികസനം യാഥാര്ത്ഥ്യമാവുകയുള്ളൂ. ഈ വികസനത്തില് അതത് സ്ഥലത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയുടെ പിടിപ്പും പിടിപ്പുകേടും വിലയിരുത്താനുള്ള അവസരം വരുമ്പോഴേ സമ്പൂര്ണ്ണ അര്ത്ഥത്തില് ജനാധിപത്യം എന്ന വിഭാവനം നടപ്പിലാകൂ. അതിന് തെരഞ്ഞെടുപ്പ് ഫലത്തിന്റെ വിശകലനത്തില് പുതിയൊരു മാര്ഗവും രീതിയും രൂപപ്പെടുക തന്നെ വേണം. പാര്ട്ടികള് പ്രകടനപത്രിക അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുപകരം ജനങ്ങള് അവരുടെ ആവശ്യപത്രികയും അവകാശപത്രികയും സമര്പ്പിക്കുന്ന സംവിധാനം ഉണ്ടാകട്ടെ. അത് നടപ്പിലാക്കാനുള്ള നയപരിപാടികള് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നവര്ക്ക് വോട്ടുകുത്തട്ടെ. അത് നടപ്പിലാക്കുന്നതിനെ വിലയിരുത്തി അടുത്തവട്ടം വിധി എഴുതട്ടെ. ആവശ്യങ്ങള് നിറവേറ്റാന് കൂട്ടുനിന്നവരോട് പിന്തുണയും എതിര്ക്കുന്നവരോട് വിയോജിപ്പും വിധിക്കട്ടെ. അതിനുമുമ്പ് ആര്പിഎയില് (ജനപ്രാതിനിധ്യ നിയമത്തില്) ജനപ്രതിനിധിയെ തിരിച്ചുവിളിക്കാനുള്ള നിയമനിര്മാണം കൂടി വേണ്ടിവരും. ശരിയാണ്. എത്ര സുന്ദരമായ നടക്കാത്ത സ്വപ്നം എന്ന് തോന്നാം. പക്ഷേ അനതിവിദൂര ഭാവിയില് നടക്കുമെന്നുറപ്പുള്ള സങ്കല്പമാണ്, ആവശ്യമാണിത്. നോട്ടാ എന്ന സംവിധാനം തെരഞ്ഞെടുപ്പില് നടപ്പാകുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നോ, ഇവിഎം എന്നൊന്ന് സങ്കല്പ്പിച്ചിരുന്നോ. സര്ക്കാരിനോട് നേരിട്ട് സംവദിക്കാന്, അഭിപ്രായങ്ങള് ഇടനിലക്കാരില്ലാതെ പ്രധാനമന്ത്രിയെ അറിയിക്കുന്ന ഒരു സംവിധാനം പ്രാവര്ത്തികമാകുമെന്ന് സങ്കല്പ്പിച്ചിരുന്നോ. അതെല്ലാം യാഥാര്ത്ഥ്യമായിക്കൊണ്ടിരിക്കെ,നമ്മുടെ തെരഞ്ഞെടുപ്പ് സംവിധാനത്തില് അടിമുടിയൊരു മാറ്റം പ്രതീക്ഷിക്കാം. അതിനായി കാത്തിരിക്കാം. ഒരു സ്ഥാനാര്ത്ഥി ജയിച്ചാല് അതിനെ എന്റെ നേട്ടമെന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കാന് പൊട്ടന്യായങ്ങള് നിരത്തുകയും അതില് ഞെളിയുകയും ചെയ്യുന്നവര്ക്ക് ഇത്തരം മാറ്റങ്ങളില് താല്പ്പര്യമുണ്ടാവില്ല. കാരണം അവരുടെ വയറ്റുപിഴപ്പാണ് നിന്നുപോകുന്നത്. ** ** ** പിന്കുറിപ്പ്:മഹാകവി കുഞ്ചന് നമ്പ്യാര് നടത്തിയതുപോലത്ര മൂര്ച്ചയേറിയ സദുദ്ദേശ്യ സാമൂഹ്യവിമര്ശനം പില്ക്കാലത്തും സാഹിത്യത്തിലോ രാഷ്ട്രീയത്തിലോ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയ്ക്ക് ശരവ്യമായ ഒരു സമുദായം നായന്മാരുടേതായിരുന്നു. അവയുള്ക്കൊണ്ട കുറച്ചുപേരൊക്കെ ദുസ്സ്വഭാവം ഉപേക്ഷിച്ചുവെന്നതൊഴിച്ചാല് അടിസ്ഥാനപരമായി നോക്കുമ്പോള് ഏതു കുഴലില് എത്രനാളിട്ടാലും സ്ഥായീഭാവം പണ്ടേപ്പോലെതന്നെ; പിന്നെ, പല്ലിനു ശൗര്യം കുറയുക സ്വാഭാവികമാണല്ലോ. നമ്പ്യാര് ഏറ്റവും വിമര്ശിച്ച ജന്തുവര്ഗ്ഗം നായയുമായിരുന്നുവെന്നത് വെറും വെറും യാദൃച്ഛികത മാത്രം.</span><br style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;" /><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">ജന്മഭൂമി: http://www.janmabhumidaily.com/news298435</span></span></div>
kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-40810993077002801492015-07-20T02:15:00.002-07:002015-07-20T02:15:49.733-07:00നിലവിളക്ക്; മാര്ക്സിന്റേതും മന്നത്തിന്റേതും <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="color: orange; font-size: x-large;">നിലവിളക്ക്; മാര്ക്സിന്റേതും മന്നത്തിന്റേതും </span></span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">കാവാലം ശശികുമാര് </span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">July 7, 2015 </span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="font-size: large;"> കാറല് മാര്ക്സിനു നിലവിളക്ക് അത്ര പരിചയമുണ്ടാകാനിടയില്ല. വൈദ്യുതി പ്രകാശത്തില്, മെച്ചപ്പെട്ട സൗകര്യത്തില് ജീവിച്ചുതന്നെയാണ് അദ്ദേഹം അടിസ്ഥാന വര്ഗത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചത്; എഴുതിയത്. ഇനി അഥവാ വൈദ്യുതി തടസ്സപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കില് അപ്പോള് മെഴുകുതിരിയെ ജ്വലിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടാവൂ. ഭാരതത്തെക്കുറിച്ച് മാര്ക്സ് കുറച്ചെല്ലാം പഠിച്ചെങ്കിലും അതൊന്നും സിദ്ധാന്തമായവതരിപ്പിക്കാന് തുനിഞ്ഞില്ല. കാരണം, അതുവരെ താന് സിദ്ധാന്തിച്ചതെല്ലാം തെറ്റാണെന്ന് സമ്മതിക്കുകയോ തിരുത്തുകയോ ചെയ്യേണ്ടിവരുന്നത് അത്ര സുഖമുള്ള കാര്യമല്ലല്ലൊ. (നമ്മുടെ ബുദ്ധിജീവികളുടെയെല്ലാം പൊതുപ്രശ്നമാണത്. പുതിയതു കണ്ട് ശരിയെന്നു തോന്നിയാലും അംഗീകരിക്കാന് മടിക്കും, അല്ലെങ്കില് കണ്ടില്ലെന്നു നടിക്കും. ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചാല് അതങ്ങനെയല്ല എന്ന് തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കും, അതിന് സംഘടിതരായി അവര് പരിശ്രമിക്കും. കാരണം, അവര് അതുവരെ പറഞ്ഞതെല്ലാം തെറ്റാണെന്ന് സമ്മതിക്കേണ്ടിവന്നാല് പിന്നെ നിലനില്പ്പില്ലല്ലൊ. ബുദ്ധിജീവി വര്ഗത്തിന്റെ തര്ക്കങ്ങളെല്ലാം വാസ്തവത്തില് ഈ മനോനിലകൊണ്ടാണ്) അങ്ങനെ മാര്ക്സ് ഭാരതത്തെക്കുറിച്ച് പഠിച്ചപ്പോള് നിലവിളക്കിനെക്കുറിച്ചും അറിഞ്ഞിട്ടുണ്ടാവണം. എന്തെന്നാല്, തമസോ മാ ജ്യോതിര് ഗമയഃ എന്നാണല്ലൊ ഭാരതീയ ദര്ശനങ്ങളുടെ മാര്ഗരേഖ. മാര്ക്സിനെ പൂജിക്കുന്നവരുണ്ട് നമ്മുടെ നാട്ടില് പ്രത്യേകിച്ചും. അവരില് ചിലര് മാര്ക്സിന്റെ ചിത്രത്തിനു മുന്നില് നിലവിളക്കു വയ്ക്കുന്നുണ്ട്, മറ്റ് ചിലര് വിളക്ക് വയ്ക്കുന്നിടത്ത് മാര്ക്സിനെ വയ്ക്കുന്നുണ്ട്. മാര്ക്സിന് വിളക്കു വയ്ക്കുകയും ശബരിമല അയ്യപ്പനെ പൂജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരുണ്ട്. നേതാക്കള് പരിചയപ്പെടുത്തിയ മാര്ക്സിനെ വിശ്വസിക്കുകയും അതിലേറെ ഇഷ്ടദേവതമാരില് വിശ്വാസമര്പ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരുണ്ട്. അവര് അങ്ങനെ ഒട്ടും വൈരുദ്ധ്യമില്ലാത്ത ആത്മീയമാര്ഗത്തില് പോകുമ്പോഴാണ് വൈരുദ്ധ്യാത്മകമായ ഭൗതികവാദം നേതാക്കള് അവതരിപ്പിച്ചത്. സഖാവ് ഇഎംഎസ് വേദവും മന്ത്രവും പഠിച്ചു. പഠിച്ചശേഷം അതിനോട് വിയോജിച്ചു. യുക്തിവെച്ചു നോക്കുമ്പോള് ശരിയാണ്, അങ്ങനെ വേണം, അറിഞ്ഞുവേണം തിരസ്കരിക്കാന്. പക്ഷേ, പഠിച്ചത് പ്രയോഗിക്കാന് മിടുക്കുണ്ടായിരുന്നെങ്കില് നമ്പൂതിരിപ്പാട് സഖാവാകില്ലായിരുന്നുവെന്നവാദം ഒരിക്കല് കേട്ടതോര്മിക്കുന്നു. മികച്ച കാര്ട്ടൂണിസ്റ്റും നര്മ്മരസികനും ഭാവനാസമ്പന്നനുമായിരുന്ന ബാല് താക്കറെ, അത് പ്രയോഗിക്കാന് അവസരം കിട്ടാഞ്ഞതിനാലാണ് ശിവസേനയെന്ന പ്രസ്ഥാനം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന പ്രവൃത്തിയിലെത്തിയതെന്ന് കേട്ടിട്ടുണ്ടല്ലൊ. ഇഎംഎസിന്റെ കാര്യത്തില് മന്ത്ര-വേദോച്ചാരണത്തിനു തടസ്സമുണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും എഴുത്തില് ആ തടസമുണ്ടായില്ലെന്നതാണ് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റാശയ പ്രചാരണം എഴുത്തിലൂടെ ഇത്ര ശക്തമാകാന് കാരണമത്രെ. ആദ്ധ്യാത്മികതയെയും ആത്മീയതയെയും എതിര്ക്കാന് ഇത്രയേറെ ശക്തി കാട്ടിയതിനു പിന്നിലും അങ്ങനെയൊരു മനഃശാസ്ത്രമുണ്ടെന്ന് ചിലര് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നുണ്ട്. അങ്ങനെ മാര്ക്സിനുമപ്പുറം മാര്ക്സിസത്തെയും കമ്മ്യൂണിസത്തെയും വ്യാഖ്യാനിച്ചവതരിപ്പിച്ചതുവഴിയാണ് ഇഎംഎസും കിങ്കരന്മാരും ചേര്ന്ന് വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഭൗതികവാദത്തെ ഹൈന്ദവവിശ്വാസവിരുദ്ധ വിചിത്രവാദമാക്കി മാറ്റിയത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ, ലോകജനതയുടെ വിമോചനത്തിനുള്ള മാനവികവാദമെന്ന പേരില് അവതരിപ്പിച്ച ഇസം ‘ഇന്ത്യ’യില് മറ്റൊരു ഇസമായി, കേരളത്തില് അതില്നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, സംസ്ഥാത്തുതന്നെ മലബാറിലും തിരുവിതാംകൂറിലും വെവ്വേറെയായി, ക്രമത്തില് ജില്ലാടിസ്ഥാനത്തില് കമ്മ്യൂണിസവും മാര്ക്സിസവുമായി. ഒടുവില്, ഈ പഞ്ചായത്ത് തെരഞ്ഞെടുപ്പോടെ മാര്ക്സിസം അതത് പഞ്ചായത്തുകളുടെ അവസ്ഥയും സൗകര്യവുമനുസരിച്ചുള്ള നയപരിപാടികളിലായിത്തീരുമെന്നുറപ്പ്. അതിന്റെ ലക്ഷണമാണ് കോഴിക്കോട്ട് നിലവിളക്കു കത്തിച്ച് മുസ്ലിംലീഗു മന്ത്രിക്കെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കാന് കുട്ടി സഖാക്കള് ഇറങ്ങിയത്. ശീലിച്ചിട്ടില്ലാത്ത കാര്യങ്ങള് തിടുക്കപ്പെട്ട് ചെയ്യുമ്പോഴുണ്ടാകുന്ന വലിയൊരു പിഴവുകള്. മാര്ക്സ് കണ്ട വിളക്ക്, ഇഎംഎസ് അണച്ചുവച്ച വിളക്ക്, അവശ്യഘട്ടത്തില് പിടിച്ചുനില്ക്കാനുപയോഗിക്കേണ്ടിവരുമ്പോഴുണ്ടാകുന്ന അബദ്ധങ്ങള്. അവര്ക്ക് ഏറെ പരിചിതമായ ബോംബുണ്ടാക്കലിലും പൊട്ടിക്കലിലും പോലും കൈയബദ്ധം പറ്റി ജീവന് നഷ്ടമാകുന്ന കാലമാണിപ്പോള് സഖാക്കള്ക്ക്. അപ്പോള് തീരെ പരിചയമില്ലാത്ത വിളക്കു കൊളുത്തല് ഉടുതുണിക്ക് തീപിടിപ്പിക്കില്ലെ എന്നു സംശയിക്കണം. എന്തിനും ഏതിനും പന്തംപിടിച്ചു പരിചയിച്ച കൈകളാണ്. ദീപങ്ങളെല്ലാം ഇതുവരെയും തല്ലിക്കെടുത്തിയേ പരിചയമുള്ളൂ. പാര്ട്ടി പ്ലീനം പാസ്സാക്കിയ നിര്ദ്ദേശങ്ങളിലും നിബന്ധനകളിലും വിളക്കുകെടുത്താനേ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ. പക്ഷേ, അരുവിക്കരയില് കണ്ണുതുറപ്പിച്ചു. എന്നാല് അരനൂറ്റാണ്ടിലെ കര്മ്മദോഷം ഒരു വിളക്കുകത്തിക്കലില് തീരുമോ എന്നു സംശയമാണ്. തീര്ന്നേക്കാം; അതിനുമുമ്പ് കേരള സമൂഹത്തോട്, ഹിന്ദുസംസ്കാരത്തോട് പാര്ട്ടി ഔദ്യോഗികമായി കുറ്റസമ്മതം നടത്തേണ്ടിവരും; ഞങ്ങള് അജാമിള ജന്മത്തിലായിരുന്നു ഇതുവരെ, പിംഗളയുടെ കര്മത്തിലായിരുന്നു ഇതുവരെയെന്ന് ഏറ്റുപറഞ്ഞ് വഴിമാറാനുള്ള മോഹം പറയണം. എങ്കില് ഒരുപക്ഷേ രക്ഷപ്പെടാന് വഴി തെളിഞ്ഞേക്കും. (അജാമിളന് തറവാടിയായൊരു ബ്രാഹ്മണനായിരുന്നു. സ്വധര്മ്മവും കര്മ്മവും വിട്ട്, ഭാര്യയെ മറന്ന്, പരസ്ത്രീയില് പത്തുമക്കളെ ഉല്പ്പാദിപ്പിച്ച് അരാജകജീവിതം നയിച്ച്, ക്ഷയിച്ച്, ദയനീയ ജീവിതാന്ത്യം നയിക്കെ, നാരായണനെന്നു പേരിട്ട അവസാന മകനെ വിളിച്ച് കരഞ്ഞപ്പോള് മഹാവിഷ്ണു പ്രസാദിച്ചുവെന്നാണ് പുരാണകഥ. വേശ്യാവൃത്തി ചെയ്ത് ജീവിതം നയിച്ച പിംഗളയെന്ന സ്ത്രീയ്ക്ക് മാനസാന്തരം വന്നപ്പോള് ഈശ്വരാനുഗ്രഹം ഉണ്ടായെന്ന് പിംഗളാ വൃത്താന്തം). ഒരു നിലവിളക്ക് ‘തലകുത്തനെ’ കത്തിച്ചാല് കാര്യമെല്ലാമായെന്നു കരുതുന്നത് മറ്റൊരു വിഡ്ഢിത്തരം. അല്ലെങ്കിലും ആദരിക്കാനും ആരാധിക്കാനുമല്ലാതെ പ്രതിഷേധിക്കാന് നിലവിളക്കോ? വെളുക്കാന് തേച്ചത് പാണ്ടാകുമോ എന്നേ ഇനി അറിയേണ്ടൂ. ഒരിടത്ത് വിളക്കു കത്തിക്കുമ്പോല് മറ്റൊരിടത്ത് വിളക്കു തല്ലിക്കെടുത്തിയിരുന്നു. കരിന്തിരി കത്തിക്കുന്നത് കൊടുംപാപമാണെന്നാണ് ഹിന്ദുക്കളുടെ വിശ്വാസം. വിവാഹത്തിനും അന്ത്യകര്മത്തിനും ‘ഫത്വകള്’ പുറപ്പെടുവിച്ച് അംഗങ്ങളെ വിരട്ടി നിര്ത്തുന്ന ശീലം ചിലെടങ്ങളിലെങ്കിലും പതിവുള്ള നായര് സര്വീസ് സൊസൈറ്റിയെക്കുറിച്ചാണ് പറഞ്ഞത്. ആ വലിയ പ്രസ്ഥാനത്തിന് കേരളസമൂഹത്തില് വമ്പിച്ച സ്ഥാനമുണ്ട്; കാരണം ഒരു ത്രിസന്ധ്യക്ക് നിലവിളക്ക്, ഭദ്രദീപം, കൊളുത്തി വച്ച് അതിനുമുന്നില് പ്രതിജ്ഞയെടുത്ത് തുടങ്ങിവച്ച പ്രസ്ഥാനമാണത്. മന്നത്ത് പത്മനാഭന് എന്ന മാതൃകാസേവകന് സ്വജീവിതം ഉഴിഞ്ഞുവച്ച് കെട്ടിപ്പടുത്ത സ്ഥാനം. പക്ഷേ ഇന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാധിമണ്ഡപത്തിനുചുറ്റും കരിന്തിരിയുടെ പുകമണമോ അതോ സംഘടനയുടെ തലപ്പത്തുള്ളവരുടെ കോലം കരിയുന്ന ദുര്ഗന്ധമോ. രണ്ടായാലും അന്ന് കത്തിച്ച വിളക്കിന്റെ ശോഭ ചിലര് കെടുത്തി. എന്എസ്എസ് ജനറല് സെക്രട്ടറി സ്ഥാനം മഹത്വമുള്ളതാണ്. ആ പദവിയ്ക്ക് സമുദായാംഗങ്ങള് മാത്രമല്ല കേരളമൊന്നടങ്കം വില കല്പ്പിച്ചകാലമുണ്ടായിരുന്നു. പിടിയരി പിരിച്ചതും തെരുവില് തെണ്ടിയതും കന്യാകുമാരി വിവേകാനന്ദ സ്മാരകം നിര്മാണത്തിന് മുന്നില്നിന്നതും പിന്നാക്കക്കാര്ക്കു വഴി നടക്കാന് അവകാശത്തിന് വൈക്കം സത്യഗ്രഹം നയിച്ചതും ഭരണാഭാസം വിനാശമാണെന്നറിഞ്ഞപ്പോള് വിമോചന സമരം നയിച്ചതും ഉള്പ്പെടെ സമുദായാചാര്യന് നടത്തിയ കൊച്ചുകൊച്ചു വിപ്ലവങ്ങളുടെ വമ്പിച്ച മാറ്റങ്ങള് കേരളമൊന്നടങ്കം അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞതാണല്ലൊ. പക്ഷേ, മൂന്നുപതിറ്റാണ്ടുമുമ്പ് പെരുന്നയിലെ ആസ്ഥാനത്ത് ആരംഭിച്ച കൊട്ടാര വിപ്ലവത്തിന്റെ കേളികൊട്ട് ഇപ്പോഴും തുടരുകയാണ്. ഇത്തവണ അത് മൂര്ദ്ധന്യാവസ്ഥയിലെത്തിയിരിക്കുന്നു. ജനറല് സെക്രട്ടറി സുകുമാരന് നായര് അസിസ്റ്റന്റ് സെക്രട്ടറിയായപ്പോള്, അന്ന് കിടങ്ങൂര് ഗോപാലകൃഷ്ണ പിള്ളയും കൂട്ടരും തുടങ്ങിവെച്ചതാണ് ആ പോരാട്ടം. പക്ഷേ അവര് എതിര്ത്തയാള് ജനറല് സെക്രട്ടറി പദത്തിലെത്തിയെന്ന വളര്ച്ചയാണ് സംഭവിച്ചത്. കാരണം എന്എസ്എസിന്റെ ഭരണഘടനാ സംവിധാനം അതാണ്; ബാലിക്കു കിട്ടിയ വരംപോലെ, എതിര്ക്കുന്നവരുടെ പകുതി ശക്തി കൂടി ആ കസേരയ്ക്കു കിട്ടും. ഒരുപക്ഷേ, സമുദായത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രം മനസ്സിലാക്കി മന്നത്ത് ആചാര്യന് കരുതിക്കൂട്ടി ചെയ്തുവെച്ചതുമാവാം അതെല്ലാം. രാഷ്ട്രീയത്തിലിറങ്ങിയ എന്എസ്എസിന് അത് വേണ്ടവിധം കൈകാര്യം ചെയ്യാനറിയാതെ വന്നപ്പോഴാണ് സമദൂരമെന്ന വിചിത്രനയം കൊള്ളേണ്ടിവന്നത്. ശബരിമലയില് പള്ളികെട്ടാന് നടത്തിയ ശ്രമത്തിനെതിരെ നടന്ന ഐതിഹാസികമായ നിലക്കല് സമരത്തെ ഒതുക്കിയെടുക്കാന് അന്നത്തെ മുഖ്യമന്ത്രി കെ.കരുണാകരന് വിടുപണി ചെയ്തവരില് തുടങ്ങി എന്എസ്എസ് രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ പതനം. ഭാരത-ചൈനാ യുദ്ധത്തില് മന്നം കാണിച്ച ദേശസ്നേഹമോ സമുദായ സ്നേഹമോ പില്ക്കാല നേതൃത്വമെല്ലാം മറന്നേപോയി. അപ്പപ്പോഴത്തെ ആവശ്യങ്ങള്ക്ക് ആശ്രയവും അഭയവും തേടുന്നവരല്ലാതെ അവകാശവും ആവശ്യവും തിരിച്ചറിയാന് പോലുമറിയാത്തവര് തലപ്പത്തെത്തി. സൊസൈറ്റിയുടെ സംവിധാനപ്രകാരം ബ്രഹ്മാവിനെ അറിയൂ ഇനിയെന്ന്, ഇനിയെന്ത് എന്ന്. പക്ഷേ, ചില യാഥാര്ത്ഥ്യങ്ങള് തുറിച്ചുനോക്കുന്നു. കിടങ്ങൂരിന്റെ നേതൃത്വത്തില് ജനറല് സെക്രട്ടറി പി.കെ. നാരായണപ്പണിക്കര്ക്കെതിരെ തിരിഞ്ഞപ്പോഴും ജനറല് സെക്രട്ടറിയുടെ കോലം കത്തിച്ച സംഭവമുണ്ടായിട്ടില്ല. സംഘടനയുടെ പ്രസിഡന്റ് അംഗമായ കരയോഗം, ജനറല് സെക്രട്ടറിക്കെതിരെ പ്രമേയം പാസ്സാക്കിയിട്ടില്ല. പക്ഷേ ഇപ്പോള് സ്ഥിതിയെന്താണ്. വെട്ടിപ്പുറം 115-ാം നമ്പര് കരയോഗം പാസ്സാക്കിയ പ്രമേയം പ്രസിഡന്റ് അഡ്വ.പി.എന്. നരേന്ദ്രനാഥ് അറിഞ്ഞാണെങ്കില് ജനറല് സെക്രട്ടറിക്കെതിരെയുള്ള അവിശ്വാസമാണത്. പ്രസിഡന്റ് അറിഞ്ഞിട്ടില്ലെങ്കില് അവിശ്വാസം അദ്ദേഹത്തിലേക്കുകൂടി നീളുന്നു. അടിത്തട്ടില് നിയന്ത്രണമില്ലാത്ത നേതാക്കളായി അവര് മാറിയെന്നര്ത്ഥം. പ്രമേയത്തിന്റെ അവതരണവും പാസ്സാക്കലും സുരേഷ് ഗോപി സന്ദര്ശിച്ച സംഭവത്തില് ജനറല് സെക്രട്ടറിയുടെ വിശദീകരണം വന്നതിനുശേഷമാണ്. അതായത്, വിശദീകരണം കരയോഗങ്ങള് അംഗീകരിക്കുന്നില്ലെന്നര്ത്ഥം. ബിഷപ്പിനെ പിന്തുണച്ചതും സ്വീകരിച്ചതും വിവാദമായപ്പോള് നേതൃത്വം നല്കിയ വിശദീകരണത്തില് അണികള് തൃപ്തരായി അടങ്ങി. മാത്രമോ, ഇപ്പോള് ആരോപണങ്ങള് എത്രത്തോളമെന്നു നോക്കുക, പ്രമേയങ്ങള് സ്ഥാപിക്കുന്നതിങ്ങനെ-എന്എസ്എസിനെ ജനറല് സെക്രട്ടറി കുടുംബസ്വത്തുപോലെയാക്കി. ഗുരുവിനെ വഞ്ചിച്ച ശിഷ്യനായ, ഒറ്റുകാരനായ യൂദാസിനെപ്പോലെയാണ്. പെണ്വാണിഭക്കാര്ക്കും കള്ളുകച്ചവടക്കാര്ക്കും കോഴക്കാര്ക്കും കൂട്ടുകച്ചവടക്കാരനായി. സംസ്കാരശൂന്യനായി. സമുദായത്തിന് അപമാനമായി. കോമാളിയായി… ഒരുപക്ഷേ, വര്ഗ്ഗ വഞ്ചകന് എന്നു വിധിച്ച് സിപിഎം ആക്രമിച്ച ടി.പി. ചന്ദ്രശേഖരന്റെ മുഖം വികൃതമാക്കാന് ശത്രുക്കള് ഏല്പ്പിച്ച 51 വെട്ടുകളേക്കാള് മൂര്ച്ചയേറിയ പ്രമേയങ്ങള്. പക്ഷേ, ഒന്നും സംഭവിക്കില്ല. 30 വര്ഷം മുമ്പ്, സുകുമാരന് നായരെ അസിസ്റ്റന്റ് പ്രൈവറ്റ് സെക്രട്ടറിയാക്കിയതിനെതിരെയുള്ള നോട്ടീസ് വായിക്കാന് തന്ന നാട്ടിലെ കരയോഗം ‘പുലി’കള്ക്കന്ന് യുവരക്തമായിരുന്നു. അവരിന്ന് വടികുത്തിത്തുടങ്ങി. അന്നത്തെ അഡീഷണല് സെക്രട്ടറി ജനറല് സെക്രട്ടറിയായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആക്രോശങ്ങള്ക്ക് ക്ഷോഭിക്കുന്ന യൗവനവും. ഈ പതിറ്റാണ്ടുകള്ക്കിടയിലെ നായര് സമുദായത്തിന്റെ വളര്ച്ച നോക്കാന് 2011 ലെ സെന്സസ് പരിശോധിക്കണം. സംഘടനയുടെ വളര്ച്ച പഠിക്കാന് എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ അതിര്ത്തിയും ആദായവും പരിശോധിക്കണം. മന്നം സ്വരുക്കൂട്ടിയ പതിനായിരക്കണക്കിന് ഹെക്ടര് ഭൂമിയ്ക്കപ്പുറം, സ്ഥാപിച്ച മഹദ് കേന്ദ്രങ്ങള്ക്കപ്പുറം ഉയര്ത്തിയ യശസ്സിനുമപ്പുറം നേട്ടം പറയാനുളളത് പാലക്കാട്ടെ തൃത്താലയില് വരാന് പോകുന്ന കോളേജിന്റെ കഥ മാത്രമായിരിക്കും. സൊസൈറ്റിയുടെ സെറ്റപ്പനുസരിച്ച് ഈ പ്രമേയങ്ങളും മറ്റും വെറും കൊട്ടാര വിപ്ലവമാകും. പക്ഷേ, സൂചനകള് കണ്ട് നിലപാടും നയപരിപാടികളും മാറ്റുന്നതിലാണ് നേതൃത്വത്തിന്റെ ചാതുര്യം. ആദ്യം എന്എസ്എസ് ആസ്ഥാനത്തെ ആതിഥേയ നയം പ്രഖ്യാപിക്കണം. പ്രധാനമന്ത്രിയായിരിക്കെ നരസിംഹറാവു സുരക്ഷാവിഭാഗം ഷൂവിട്ട് സമാധിയില് കയറിയപ്പോള് ചിലതെല്ലാം സൊസൈറ്റി തീരുമാനിച്ച് പ്രഖ്യാപിച്ചിരുന്നു. ഇപ്പോള് സുരേഷ് ഗോപി അതൊക്കെയൊന്നു പുതുക്കാന് അവസരം നല്കിയിരിക്കുകയാണ്-വിനിയോഗിക്കാം. കീഴടങ്ങുകയല്ല അടങ്ങുകയാണ് വേണ്ടത്. സമാധി മണ്ഡപത്തിലെ നിലവിളക്ക് തിളങ്ങി ജ്വലിക്കണം. അത് മാര്ഗദീപ്തികൂടിയാണ്, സമുദായത്തിനു മാത്രമല്ല കേരളത്തിനാകെ. അതിന് വലിയ സന്ദേശങ്ങള് നല്കാനുണ്ട്. അത് തിരിച്ചറിയണം. </span></span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="font-size: large;">** ** ** </span></span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="font-size: large;"><b>പിന്കുറിപ്പ്: </b></span></span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="font-size: large;">മഹാകവി ഉള്ളൂര് എസ്. പരമേശ്വരയ്യര് പാടിയ പ്രേമസംഗീതമുണ്ട്. ‘വിളക്കു കൈവശമുള്ളവനെങ്ങുംവിശ്വം ദീപമയം, വെണ്മ മനസ്സില് വിളങ്ങിന ഭദ്രനു മേന്മേല് അമൃതമയം’ എന്ന്. ഒന്നുകില് അത് ഉള്ക്കൊള്ളാം. അല്ലെങ്കില് മഹാകവി കുമാരനാശാന്റെ വരികള് ഓര്മിക്കാം: ‘വണ്ടേ നീ തുലയുന്നു വീണയി വിളക്കും നീ കെടുക്കുന്നിതേ’ എന്ന്. എകെജി സെന്ററിനും എന്എസ്എസ് കേന്ദ്രത്തിനും ഒരുപോലെ ബാധകമായ വരികള്.</span></span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; font-size: large;">ജന്മഭൂമി: http://www.janmabhumidaily.com/news300406</span></div>
kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-1919938009565912272015-07-20T02:13:00.001-07:002015-07-20T02:13:12.386-07:00ഹിന്ദു, ദേശാഭിമാനി, മാതൃഭൂമി <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">ഹിന്ദു, ദേശാഭിമാനി, മാതൃഭൂമി </span></span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"> കാവാലം ശശികുമാര് </span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">July 14, 2015 </span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">ഹിന്ദുവായിരിക്കുക, ദേശാഭിമാനിയായിരിക്കുക, മാതൃഭൂമിയില് വിശ്വാസമര്പ്പിക്കുക. രാജ്യസ്നേഹകിള് പലരും എന്നും ആഗ്രഹിക്കുന്ന കാര്യമാണ്. ഒരേസമയം ഇതു മൂന്നും സാര്ത്ഥകമാക്കുക അത്ര ചെറിയകാര്യമല്ല. എന്നാല്, ഇതാണെന്നു പറയുകയും അതിനു കടകവിരുദ്ധമായി പ്രവര്ത്തിക്കുകയും ചെയ്യുക തീരെ വിഷമകരമല്ല. അല്ലെങ്കില്ത്തന്നെയും ചിലത് മാര്ക്കറ്റിലെ ബ്രാന്റുകളാകുമ്പോള് അങ്ങനെയാണല്ലോ, എന്തില്ലയോ അതുണ്ടെന്നു പറയും, എന്തല്ലയോ അതാണെന്നു പറയും. മറ്റൊരു തരത്തില് പറഞ്ഞാല് അവര് എന്താണെന്നു പറയുന്നുവോ അതല്ലാതിരിക്കുകയെന്നതാണ് അവരില് പലരിലും കണ്ടുവരുന്ന പ്രത്യേകത. അതായത്, പേര് ബോധാനന്ദന് എന്നാണ്. പക്ഷേ, വിവരക്കേടായിരിക്കും അടിസ്ഥാനം. സത്യവാന് എന്ന പേരിലാവും അറിയപ്പെടുക, പക്ഷേ, നാട്ടിലെ കുപ്രസിദ്ധ കള്ളനായിരിക്കും. രാമന്റെ പേരും രാവണത്വവും. അതവരുടെ വിധി, അവരെ അനുഭവിക്കേണ്ടിവരുന്നത് ജനങ്ങളുടെ വിധി. ഹിന്ദുവായിരിക്കുക, ഹിന്ദുവാണെന്നഭിമാനിക്കുക, അഭിമാനത്തോടെ ഹിന്ദുവെന്ന് പറയുക- ഇങ്ങനെ നിര്ദ്ദേശിക്കുകയും പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വലിയൊരു വിഭാഗം ജനതയുണ്ട്. അവര് ഹിന്ദുവെന്നാല് ചിലര് പ്രചരിപ്പിക്കും പോലെ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന ആചാര പദ്ധതിതിയില് മാത്രമൊതുങ്ങുന്ന മതമല്ല, അതിനപ്പുറം അതൊരു സംസ്കാരമാണ്, അതിനിടയാക്കുന്ന ജീവിതരീതിയാണെന്നു കരുതുന്നവരും അങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നവരും അതിന്പ്രകാരം ജീവിക്കുന്നവരുമാണ്. ലോകത്ത് നിര്വചനങ്ങളില് കൃത്യമായൊതുങ്ങി ഒരു തത്വവും നൂറുശതമാനവും പ്രായോഗികമായിട്ടില്ലാത്തതിനാല് ഹിന്ദുത്വം എന്നതിന്റെ നിര്വചനത്തില് കിറുകൃത്യമായി ജീവിക്കുകയും മുന്നേറുകയും ചെയ്യുന്നവരുടെ എണ്ണം അത്ര കൂടുതലുണ്ടാവില്ല. പക്ഷേ, സത്യം പോലെ, ധര്മ്മം പോലെ, അഹിംസ പോലെ ഹിന്ദുത്വവും ഒരു അവസ്ഥയാണ്. നമ്മുടെ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ആത്മാവ് ഈ സാംസ്കാരികതയാണെന്നു പണ്ടേക്കുപണ്ടേ വിശ്വസിച്ചു പോരുന്നതും അതുപ്രകാരം ചിലരെങ്കിലും അനുശീലിച്ചു പോരുന്നതും അതുകൊണ്ടാണ്. പക്ഷേ, ഹിന്ദു എന്നത് ഒരു മത വിഭാഗമാണെന്നും അത് വൈദേശികമായ സെമിറ്റിക് മതങ്ങളെ പോലെ ഒരു ആചാര-ആരാധനാ സമ്പ്രദായമാണെന്നും ധരിച്ചിരിക്കുന്നവര്ക്ക് ഹിന്ദുവെന്നു കേട്ടാല് കടുത്ത എതിര്പ്പാണ്, വിയോജിപ്പാണ്. അവര് വിമര്ശിക്കപ്പെടേണ്ടവരോ, കല്ലെറിയപ്പെടേണ്ടവരോ, ഉന്മൂലനം ചെയ്യപ്പെടേണ്ടവരോ ആണെന്ന വികാരമാണ് അക്കൂട്ടര്ക്ക്. അതിനുകിട്ടുന്ന ഏത് അവസരവും സര്വമതവിശ്വാസങ്ങള്ക്കും തുല്യപ്രാധാന്യം നല്കണമെന്നു വ്യവസ്ഥചെയ്യുന്ന മതേതരത്വം ഭരണഘടനയുടെ ആമുഖത്തിലെ ആപ്തവാക്യമാണെങ്കില്ക്കൂടിയും, അവര് ദുര്വിനിയോഗിക്കും. ഏത് അധര്മ്മമാര്ഗ്ഗവും അതിനു സ്വീകരിക്കും. ആത്യന്തികമായി ആ ലക്ഷ്യത്തില് പരാജയമാണുണ്ടാവുകയെന്നറിയാം. പക്ഷേ, അവസാനംവരെ പൊരുതിയെന്ന് ആരെയോ ബോധ്യപ്പെടുത്താനെന്ന വിധത്തില് അവര് പോരാടിക്കൊണ്ടേയിരിക്കും. ഹിന്ദുവെന്നത് മതപരമാണെങ്കില് ഹിന്ദുസ്ഥാന് എന്താകണമെന്ന ചോദ്യം നില്ക്കട്ടെ. പക്ഷേ, ഹിന്ദുവെന്ന് പൊതുവേ പരാമര്ശിക്കുന്ന ദ ഹിന്ദുവെന്ന പത്രത്തിന്റെ കാര്യമോ. ദ ഹിന്ദുവെന്ന ചെന്നൈ ആസ്ഥാനമായ ഇംഗ്ലീഷ് പത്രത്തിന്റെ പേര് അങ്ങനെയാണെങ്കിലും അതിന്റെ സ്വഭാവമായ കടുത്ത ഹിന്ദു വിരോധം കുപ്രസിദ്ധമാണ്. അവരുടെ, മാനേജ്മെന്റിന്റെ, യഥാര്ത്ഥ ദൗത്യം എന്താണെന്നകാര്യത്തില് ഇനിയും വ്യക്തമാകാന് ഏറെയുണ്ട്. അവസരം കിട്ടുമ്പോളെല്ലാം ഹിന്ദുത്വത്തെ-ദേശീയതയെ- ഭാരതീയതയെ- ഭാരത സംസ്കാരത്തെ എതിര്ക്കുകയോ അവഹേളിക്കുകയോ അവമതിക്കുകയോ ദുര്വ്യാഖ്യാനിക്കുകയോ ആ പത്രത്തിന്റെ പ്രത്യക്ഷ ദൗത്യമാണ്. അതിന്റെ ചരിത്രം പറയാനാണെങ്കില് ഏറെ. പക്ഷേ, മാധ്യമ ധര്മ്മങ്ങളുടെ മാറ്റുരയ്ക്കുമ്പോള് ഹിന്ദു പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഹിന്ദുത്വ വിരോധം എങ്ങനെ മാധ്യമ ധര്മ്മം പോലും ഉല്ലംഘിക്കുന്നുവെന്നതിന് ഒരുദാഹരണം ഇതാ. കെ. എന്. ഗോവിന്ദാചാര്യ ആര്എസ്എസ് പ്രചാരകനായിരുന്നു. കേരളത്തിലുള്പ്പെടെ രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളില് വിവിധ മേഖലകളില് പ്രവര്ത്തിച്ചു പരിചയമുണ്ട്- വിദ്യാര്ത്ഥി രാഷ്ട്രീയം മുതല് വിദ്വദ്രാഷ്ട്രീയം വരെ. ബിജെപി രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ഒരുകാലത്തെ ആശയ പ്രചാരണ പരിപാടികളില് പുതിയ നയപരിപാടികളുടെ പ്രയോക്താവായിരുന്നു. പുതിയ സാമൂഹ്യ സംരചനയെന്ന നയപദ്ധതിയിലൂടെ ബിജെപിയെ ഉത്തരേന്ത്യന് രാഷ്ട്രീയ പാര്ട്ടിയെന്നും, ബ്രാഹ്മണ മേധാവിത്തപ്പാര്ട്ടിയെന്നും മറ്റുമുള്ള എതിരാളികളുടെ അടിസ്ഥാന രഹിത ആരോപണങ്ങള്ക്കു മറുപടിയും മറുവിധിയും നല്കിയ ആള്. ഇടക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം സജീവ-നിത്യജീവിത രാഷ്ട്രീയത്തില്നിന്നു മാറി, ആഗോളവല്കരണത്തിന്റെ ഭാരത സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുകയായിരുന്നു ലക്ഷ്യം. അടുത്തിടെ, ദ ഹിന്ദു പത്ര ലേഖകനോട് മോദി സര്ക്കാരിനെക്കുറിച്ച് ഗോവിന്ദാചാര്യ കാഴ്ചപ്പാടു പങ്കുവെച്ചു. സംശയമില്ല, വാര്ത്തതന്നെ. കാരണം ഗോവിന്ദാചാര്യ, പ്രമോദ് മഹാജന്, നരേന്ദ്ര മോദി, വെങ്കയ്യ നായിഡു തുടങ്ങിയവര് ഒരേകാലത്ത് ബിജെപിയുടെ രണ്ടാംനിര നേതാക്കളായി പ്രവര്ത്തിച്ചവരാണ്. ഒരുകാലത്ത് ബിജെപിയുടെ വളര്ച്ചയെക്കുറിച്ചും ഭാരതത്തിന്റെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചും സംഘടനാ പ്രവര്ത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുമെല്ലാം പരസ്പരം ചര്ച്ചചെയ്ത്, ആശയം പങ്കുവെച്ച്, ഒരേ മനസ്സോടെ പ്രവര്ത്തിച്ചവരാണ്. അതുകൊണ്ട് പല തലത്തില് ഗോവിന്ദാചാര്യയുടെ അഭിപ്രായങ്ങള്ക്ക് പ്രാധാന്യമുണ്ട്. പക്ഷേ, ഗോവിന്ദാചാര്യയുടെ അഭിപ്രായം പറയുമ്പോള് അത് ആര്എസ്എസ് താത്വികാചാര്യന് ഗോവിന്ദാചാര്യയുടെ അഭിപ്രായം എന്ന് വാര്ത്തയിലും തലക്കെട്ടിലും ഹിന്ദു പത്രം ചേര്ക്കുമ്പോള്”അത് അടിസ്ഥാനപരമായി പിഴവാണ്. കാരണം, ഗോവിന്ദാചാര്യ ആര്എസ്എസ് താത്വികാചാര്യനല്ലാത്തതുകൊണ്ടുതന്നെ. അദ്ദേഹം ആര്എസ്എസിന്റെ ഏതെങ്കിലും ഭാരവാഹിയുമല്ല. ആര്എസ്എസ്സിന്റെ- മാധ്യമ ഭാഷയില് പറഞ്ഞാല് സംഘ പരിവാറിന്റെ, ഏതെങ്കിലും പോലും ഭാരവാഹിയല്ല. പിന്നെ എന്തുകൊണ്ട് ഈ വിശേഷണം. പത്രത്തിന് അറിയാതെ സംഭവിച്ച പിഴവല്ല. മണിക്കൂറുകള് വിവിധ തരത്തില്, തലത്തില് ചര്ച്ചചെയ്ത് തലപ്പത്തുള്ളവര് കൊടുത്ത വിശേഷണമാണത്രെ, താത്വികാചാര്യന് എന്നത്. ശരി, പത്രത്തിന്റെ കണ്ടെത്തല് ആണെന്നു വ്യാഖ്യാനിക്കാമെന്നു വെക്കുക. എന്നാല്, ആര്എസ്എസ് ഔദ്യോഗികമായി അക്കാര്യത്തില് നല്കിയ വിശദീകരണം ദ ഹിന്ദു കണ്ടില്ലെന്നു നടിച്ചു. ആര്എസ്എസ് സഹസര്കാര്യവാഹ്, ജോയിന്റ് ജനറല് സെക്രട്ടറി, ദത്താത്രേയ ഹൊസബൊളെ വാര്ത്താ ഏജന്സിയായ പിടിഐക്ക് നല്കിയ അഭിമുഖത്തില് നിലപാടു വിശദീകരിച്ചു, ആര്എസ്എസിന് താത്വികാചാര്യന് എന്ന പദവിയില്ല, ആരെയും ആര്എസ്എസ് അഭിപ്രായം പറയാന് ചുമതലപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. പതിനായിരക്കണക്കിനു പ്രവര്ത്തകരുള്ളവര്ക്കാര്ക്കും സ്വന്തം അഭിപ്രായം പറയാന് അവകാശമുണ്ട്, പക്ഷേ അതു സംഘടനയുടെ നിലപാടല്ല, ഗോവിന്ദാചാര്യ പറഞ്ഞത് വ്യക്തിപരമായ നിലപാടായിരിക്കും, സംഘടനയുടേതല്ല, സഹ സര്കാര്യവാഹ് പറഞ്ഞു. എന്നാല്, ദ ഹിന്ദു ഈ വാര്ത്ത പ്രസിദ്ധീകരിച്ചില്ല. ആര്എസ്എസ് സ്വന്തം താത്വികാചാര്യനെ തള്ളിപ്പറഞ്ഞുവെന്ന് മറ്റൊരു നുണവാര്ത്തകൂടി എഴുതാനുള്ള സാധ്യത ഉണ്ടായിരിക്കെയും അതുചെയ്തില്ല. ആര്എസ്എസ് പ്രവര്ത്തകര്ക്ക് ഇഷ്ടാനുസരണം അഭിപ്രായം പറയാമെന്ന മറ്റൊരു കുവാര്ത്തയ്ക്ക് സാധ്യത ഉണ്ടായിട്ട് അതും ചെയ്തില്ല. അവിടെയാണ് ഹിന്ദുവിന്റെ ഹിന്ദുത്വ വിരുദ്ധതയുടെ പരിസീമ തിരച്ചറിയേണ്ടത്. ഇനി, ഗോവിന്ദാചാര്യയെ താത്വികാചാര്യനെന്നു വിശേഷിപ്പിച്ചതു തെറ്റായെന്നു തോന്നിയെങ്കില് അതു തിരുത്താനും തയ്യാറായിട്ടില്ല. ദ ഹിന്ദുവിനെ ഹിന്ദു തിരിച്ചറിയേണ്ടതിന്റെ ഒരുപാഠം മാത്രം. ഇങ്ങനെ എത്രയെത്ര. ഹിന്ദുവിനെ ഇംഗ്ലീഷ് ദേശാഭിമാനിയെന്നു വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മാധ്യമ വിശകലനക്കാരനുണ്ട്, അഡ്വ. ജയശങ്കര്. ഹിന്ദുവിന്റെ വിഫലമാകുന്ന ഇടതുപക്ഷ പ്രചാരണ പരിപാടികളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഈ കൃത്യമായ വിമര്ശനം. ദേശാഭിമാനിയെന്ന സിപിഎം മുഖപത്രത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാവുന്നവര്ക്ക് ഹിന്ദുവിന്റെ തലം തിരിച്ചറിയാന് ഏറെ സഹായകമാണ് ഈ വിശേഷണം. ദേശാഭിമാനി പാര്ട്ടിപ്പത്രമാണെന്നത് പരസ്യമാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ അതുവായിക്കുന്ന പാര്ട്ടി പ്രവര്ത്തകര് പോലും ആ മുന്വിധിയുണ്ടാകും. വാര്ത്തയ്ക്ക് അതനുസരിച്ചുള്ള വിശ്വാസ്യതയുടെ മാര്ജ്ജിനും നല്കും. അവര്ക്കുള്ള ഹിന്ദുത്വവിരോധവും ഹിന്ദുത്വ പ്രസ്ഥാനങ്ങളോടുള്ള വിരോധവും ദേശാഭിമാനി തെല്ലും മറച്ചുവെക്കാറില്ല. എന്നല്ല, ആ വിരോധം ആളിക്കത്തിക്കാന് അവര് വാര്ത്ത വളച്ചൊടിക്കും, മാധ്യമധര്മ്മത്തെ കശക്കി കശാപ്പുചെയ്യും. ഏറ്റവും പുതിയ ഉദാഹരണമാണ്, കണ്ണൂരില് മനോരോഗി ഒരു കുട്ടിയെ തെരുവില് കൊലപ്പെടുത്തിയ വാര്ത്ത മറ്റെല്ലാ പത്രങ്ങളില്നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി ദേശാഭിമാനിയില്വന്നത്. ആര്എസ്എസ്കാരന് സിപിഎംകാരന്റെ മകനായ മുസ്ലിം വിദ്യാര്ത്ഥിയെ വാള് കൊണ്ടുവെട്ടിക്കൊന്നുവെന്നാണ് അവര് വാര്ത്തയെഴുതിയത്. ഒന്നുകില് ബോധപൂര്വം മറ്റൊരു കലാപത്തിനുവേണ്ടി എഴുതിയത്. അല്ലെങ്കില്, കതിരൂര് മനോജ് വധക്കേസില് കണ്ണൂര് കലാപ കാപാലികതകളുടെ തലതൊട്ടപ്പന്റെ കൈയില് സിബിഐയുടെ വിലങ്ങുവീഴുമെന്നായപ്പോഴുണ്ടായ മനോവിഭ്രാന്തിയിലാവാം ഈ കാഴ്ചപ്പിശകെന്നു സമാധനിക്കാം. അല്ലെങ്കിലും ഇന്നത്തെ ദേശാഭിമാനിയാണല്ലോ എന്നു സമാധാനിക്കാം; പണ്ടെത്തെ, ധീര ദേശാഭിമാനിയും ആദര്ശനിഷ്ഠാവാനും ഹിന്ദുത്വാഭിമാനിയുമായിരുന്ന ടി. കെ. മാധവന്റെ ദേശാഭിമാനി പത്രമല്ലല്ലോഎന്ന്. നമ്മുടെ മാതൃഭൂമി, ഭാരതം, കുടുതല് മാനിതയായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ് ആഗോള തലത്തില്. എന്നാല്, മാതൃഭൂമി പത്രത്തിനെന്തുപറ്റിയെന്നു മൂക്കില് വിരല് വെച്ചു പോകാതിരിക്കില്ല വായനക്കാര് പലരും. സുരേഷ് ഗോപിയുടെ പെരുന്ന എന്എസ്എസ് ആസ്ഥാന സന്ദര്ശന വിഷയത്തില് എന്എസ്എസ്സിനെ വിമര്ശിച്ചു പിണക്കേണ്ടെന്ന് ആര്എസ്എസ് നിര്ദ്ദേശിച്ചതായി പത്രത്തില് ഒരു വാര്ത്ത. അങ്ങനെയൊരു വാര്ത്ത ആ പ്രസ്ഥാനം നല്കിയ പരസ്യ പ്രസ്താവനയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലല്ല. പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും നേതാവോ, പ്രവര്ത്തകനോ പോലും പരസ്യമായി പറഞ്ഞിട്ടുള്ളതല്ല, അങ്ങനെ വരുന്ന അഭിപ്രായം സംഘടനയുടേതല്ലെങ്കില്കൂടിയും. ആര്എസ്എസ് പ്രസ്ഥാനത്തെയും ഹിന്ദുത്വ ആദര്ശത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും ദേശീയതയേയും എതിര്ക്കുന്നതില് ഇന്ന് മാതൃഭൂമി കാണിച്ചുവരുന്ന നിഷ്ഠയും വ്യഗ്രതയും വാശിയും വീറും ആരെയും അമ്പരപ്പിക്കുന്നതാണ്. കാരണം, സ്വാതന്ത്ര്യ സമര വഴികളില് മാതൃഭൂമി നമ്മുടെ മാതൃഭൂമിക്കുവേണ്ടി നടത്തിയ പോരാട്ടങ്ങളുടെ ചരിത്രം ചെറുതല്ല. പക്ഷേ, ഇന്ന് മാതൃഭൂമിയുടെ ദൗത്യം മറ്റു ചിലതാണെന്നു സംശയിക്കേണ്ടതുതന്നെയാണ്. അതെ, ‘മാതൃഭൂമി’യിലും ‘ദേശാഭിമാനി’യായ ‘ഹിന്ദു’ ഇന്ന് അപകടവഴിയിലാണ്. പക്ഷേ, സമാധാനം നല്കുന്നത് അവയെ ഉപജീവിക്കുന്നവര്ക്കെല്ലാം, ചെയ്യുന്ന ജോലിക്കു കൂലി വാങ്ങുന്നുവെങ്കിലും, ആ കാഴ്ചപ്പാടുകളില്ലെന്നതാണ്. അതൊരു നല്ലവെളിച്ചമാണലോ. പ്രതീക്ഷ നല്കുന്ന വെളിച്ചം…</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"> ** ** ** </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">പിന് കുറിപ്പ്: </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">തൊഴിലാളി ക്ഷേമവും സംരക്ഷണവുമാണ് പത്രത്തിന്റെ മുഖപ്രസംഗം. സര്വ ജീവനക്കാര്ക്കും സ്വയം പിരിഞ്ഞു പോകലിനുള്ള അവസര നോട്ടീസായിരുന്നു അന്ന് മാനേജ്മെന്റിന്റെ വാഗ്ദാനം. നിത്യ തൊഴിലാളിയില്ല, ഒക്കെയും കരാര് പണിക്കാരായി മാറി. ഏതു സമയത്തും പുറത്തേക്കുള്ള വഴി കാണിക്കപ്പെടാം. ‘എഴുത്തോ നിന്റെ കഴുത്തോ’ എന്ന എം. ഗോവിന്ദന്റെ ചോദ്യം എപ്പോഴും ചെവിയില് മുഴങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കും- ‘അടിയന്തരാവസ്ഥ’ക്കാലമാണ് ദി ഹിന്ദുവില് കുറേ നാളായി. ഇന്ന രീതിയില് എഴുതാന് പറയുമ്പോള് ജീവനക്കാര് ചിലരെങ്കിലും കഴുതകളായി നാലുകാലില്നിന്ന് അമറാന് വിധിക്കപ്പെട്ടവരാണ്. മറ്റു രണ്ടിടത്തും സ്ഥിതി വ്യത്യസ്തമല്ല, സാഹചര്യം മാത്രമാണ് ഭിന്നം.</span><br style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;" /><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">ജന്മഭൂമി: http://www.janmabhumidaily.com/news302775</span></span></div>
kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-31668346652358254562015-06-19T00:49:00.000-07:002015-06-19T00:49:41.020-07:00സംഘത്തിന് എതിരാളിയില്ല<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">രാഷ്ട്രീയ സ്വയംസേവക സംഘത്തിന്റെ പരമോന്നത സമിതിയായ അഖില ഭാരതീയ കാര്യകാരി മണ്ഡല് (ദേശീയ നിര്വാഹക സമിതി യോഗം) ഇതാദ്യമായി കേരളത്തില് നടന്നു. 2013 ഒക്ടോബര് 25 മുതല് മൂന്നു ദിവസം നടന്ന ഈ വാര്ഷിക ആസൂത്രണ യോഗത്തില് പങ്കെടുത്ത സംഘത്തിന്റെ സര്സംഘചാലക് ഡോ. മോഹന് ഭാഗവത് ജന്മഭൂമിക്കു മാത്രമായി അനുവദിച്ച പ്രത്യേക അഭിമുഖത്തില് സുപ്രധാനമായ വിഷയങ്ങളില് സംഘത്തിന്റെ കാഴ്പ്പാടും നിലപാടും ഡെപ്യൂട്ടി എഡിറ്റര് കാവാലം ശശികുമാറുമായി പങ്കുവെക്കുന്നു….. </span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-s3bV3-WRK3Q/VYPJAeXMWoI/AAAAAAAAHhw/-YWoea3sHrI/s1600/Dr.%2BMohanji%2BBhagavath.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://2.bp.blogspot.com/-s3bV3-WRK3Q/VYPJAeXMWoI/AAAAAAAAHhw/-YWoea3sHrI/s400/Dr.%2BMohanji%2BBhagavath.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><br /></span></span>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">? </span></span><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; font-size: large;">പല മേഖലകളിലും രാജ്യത്തെമ്പാടും ഹിന്ദു ഉണര്വ് കാണുന്നുണ്ടെങ്കിലും അതെല്ലാം താല്ക്കാലികമായ ചില വിഷയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. ഈ ഹിന്ദുവികാരവും ഹിന്ദുത്വവും തമ്മില് എങ്ങനെ വേര്തിരിച്ചു കാണാനാകും </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">= നോക്കൂ, യഥാകാലം ഉണ്ടാകുന്ന സമൂഹത്തിലെ പരിവര്ത്തനമാണ് ഉണര്വിന്റെ ശരിയായ അടയാളം. അത് ഇതുവരെ സംഭവിച്ചിട്ടില്ല. ഒരു വ്യക്തിയുടെ കാര്യത്തിലാണെങ്കിലും ആദ്യം താന് ഉണര്ന്നുവെന്ന ബോധം ഉണ്ടാകുന്നത് ചുറ്റുമുണ്ടാകുന്ന ഏതെങ്കിലും അലോസരങ്ങള് അറിയുമ്പോഴാണ്. അപ്പോള് തന്റെ അവസ്ഥ അയാള് തിരിച്ചറിയുന്നു, അതാണ് രണ്ടാംഘട്ടം. പിന്നെ അയാള് എഴുന്നേറ്റ് ഞാനാരാണ്, ഞാനിന്നെന്ത് ചെയ്യണം, ഇന്നലെ എന്തു ചെയ്തു, നാളെ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത് ഇങ്ങനെയെല്ലാം ചിന്തിക്കാന് തുടങ്ങുന്നു. പിന്നീട് എഴുന്നേറ്റ് പ്രവര്ത്തിക്കുന്നു. അതാണ് പൂര്ണമായ ഉണരല്. അതുപോലെ ഇന്ന് ഹിന്ദു സമൂഹം തിരിച്ചറിയാന് തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവരുടെ ജീവിതത്തില് ചില അലോസരങ്ങള് ഉണ്ടായിരിക്കുന്നുവെന്ന്. എന്നാല് ആ അലോസരങ്ങള് ഉള്ളതുകൊണ്ടല്ല നമ്മള് ഹിന്ദുക്കളായിരിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. നമ്മള് ഹിന്ദുക്കളാണ്, അതുകൊണ്ട് ആ പ്രശ്നങ്ങളെല്ലാം കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. ഇപ്പോള് ഹിന്ദുവെന്ന നിലയില് നമ്മള് ആരാണ്? ആരായിരുന്നു? നമ്മള് ആരാകണം. അങ്ങനെ സ്വയംബോധം ഉണ്ടാകും. അതുമൂലം പ്രക്ഷോഭം, പ്രശ്നങ്ങള്, അനീതി, അവയോടുള്ള പ്രതികരണങ്ങള് തുടങ്ങിയവ സംഭവിക്കും. യഥാര്ത്ഥത്തില് ഹിന്ദുക്കള് ചിന്തിക്കണം എന്നാണ് പാരമ്പര്യം, എന്താണ് അവരുടെ ചട്ടങ്ങളും വ്യവസ്ഥകളും എന്താണവരുടെ മൂല്യങ്ങളും സംസ്കാരവും എന്നെല്ലാം. ഇന്നിപ്പോള് അവര് അങ്ങനെയുള്ള ചിന്തയിലാണ്. ആധുനിക യുഗത്തില് അവര്ക്ക് അവരെ എങ്ങനെ സ്വയം അവതരിപ്പിക്കാനാവും. അതായിരിക്കും നാളെ സംഭവിക്കുക. അതാണ് ശരിയായ മാര്ഗം. ഇതൊരു ശരിയായ ഉണര്വല്ല. ഉണരാന് തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. അതുകൊണ്ടാണ് ഹിന്ദുവിനിപ്പോള് പ്രതികരിക്കാനാവുന്നത്. ഇപ്പോള് തീരുമാനിക്കാനും കഴിയുന്നുണ്ട്. പക്ഷേ ശരിയായ ഉണര്വുണ്ടാകാന് ഹിന്ദുക്കള് സ്വന്തം സാമൂഹികപരിവര്ത്തനം സജ്ജമാക്കണം. അതിന് ഹിന്ദുക്കള് എല്ലാ ഭേദങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കി ഒറ്റ സമൂഹമായി നില്ക്കണം. ശരിയാണ്, ഹിന്ദുസമൂഹത്തിന്റെ പ്രകൃതം വൈവിധ്യത്തിന്റേതാണ്. പക്ഷേ ഈ വൈവിധ്യം ഭിന്നതയായി, അല്ലെങ്കില് അകല്ച്ചയായി കാണരുത്. അങ്ങനെ സമൂഹം സ്വന്തം നന്മ കണക്കാക്കി, സമൂഹത്തിലെ ഓരോരുത്തരുടേയും നന്മ ലക്ഷ്യമിട്ട് ഒറ്റക്കെട്ടായി പ്രതികരിക്കണം. അതാണ് യഥാര്ത്ഥത്തിലുള്ള ഉണര്വ്. ഇത് നാളെ സംഭവിക്കേണ്ടതാണ്. അതാരംഭിച്ചു, സമ്പൂര്ണ ഉണര്വ് സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്നതേയുള്ളൂ. </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="color: blue;">? കേരളത്തിലെ കാര്യമെടുത്താല് ചില വിഷയങ്ങളില് ഹിന്ദുവികാരം ഉള്ളവരും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയാദര്ശമാണ് പിന്തുടരുന്നത്. ഇത് രാഷ്ട്രീയ സ്വയംസേവക സംഘത്തിന്റെ ലക്ഷ്യപ്രാപ്തിക്ക് സഹായകമാകുമോ. </span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">= അതാണ് ഞാന് പറഞ്ഞത്. ഇപ്പോഴത്തേത് ഭാഗികമായ ഉണര്വാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ഞാനൊരു ഹിന്ദുവാണ്, പക്ഷേ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റാണ് എന്ന മനഃസ്ഥിതി ഉണ്ടാവുന്നത്. അതിലെന്താണ് തെറ്റെന്ന് തോന്നാം. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റാണ് എന്നതല്ല അപകടം. അപകടം ഏതാണ് പ്രഥമം, ഏതാണ് രണ്ടാമത്തേത് എന്ന് തിരിച്ചറിയാത്തതാണ്. അതൊരു അസ്മിതയുടെ പ്രശ്നമാണ്. എന്താണ് നമ്മുടെ അസ്മിത, വ്യക്തിത്വം? ഞാന് ഈ രാജ്യവാസിയാണ്. ഞാന് ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റാണ്. ഞാന് സമൂഹത്തില് നിന്ന് എല്ലാത്തരം ദുരാചാരങ്ങളേയും തുടച്ചുമാറ്റാന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ശരി, നല്ലതുതന്നെ. പക്ഷേ ഏതു സമൂഹത്തില്നിന്ന്? ഏതു രാജ്യത്തുനിന്ന്? നമ്മള് ഹിന്ദുക്കളാണ്, നമ്മുടെ രാജ്യം ഹിന്ദു രാഷ്ട്രമാണ്, ഇത് ഹിന്ദുസ്ഥാനാണ്. അതുകൊണ്ട് എല്ലാ കാര്യത്തിലും ഹിന്ദു മൂല്യങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില് വേണം ചിന്തിക്കാന്. ലോകത്ത് വിവിധ ആദര്ശങ്ങളുണ്ട്. പുറംലോകത്തില് നിന്ന് ഞാന് ഒരു ആദര്ശം കടമെടുത്താലും ഞാനത് എന്റെ ഹിന്ദുത്വത്തിലേക്ക് ഉള്ക്കൊള്ളിക്കും. അതല്ലാതെ എന്റെ ഹിന്ദുത്വത്തെ ഞാന് അതിലേക്ക് ചേര്ക്കുകയില്ല. ആ തരത്തിലുള്ള സമ്പൂര്ണ ഉണര്വ് വരാനിരിക്കുന്നതേയുള്ളൂ. സമൂഹം സമ്പൂര്ണമായി ഉണര്ന്നാല് അത് എല്ലാത്തരം സാമൂഹ്യ തിന്മകളേയും ഇല്ലാതാക്കും. അത് എല്ലാ ഭിന്നതകളില്നിന്നും മോചിതമായി ഒറ്റക്കെട്ടായി നില്ക്കും. വികാരപരമായ ഐക്യത്തിനായി അതിന്റെ വൈവിധ്യമെല്ലാം ഒന്നിപ്പിക്കും. അത് സാമൂഹ്യമായും രാഷ്ട്രീയമായും പ്രതിഫലിക്കുകയും ചെയ്യും. അങ്ങനെ എല്ലാ ആദര്ശങ്ങളും ആദര്ശവാദികളും അത് പിന്തുടരുകയും ചെയ്യും. നമ്മള് ഹിന്ദുക്കളാണ്, ഹിന്ദുക്കളായി തുടരണം, ഹിന്ദുക്കളെന്ന നിലയില് ലോകത്തിന് ധാരാളം സംഭാവന ചെയ്യാനുണ്ട്, അതിനാല് ഏത് ആശയം പിന്തുടരുന്നുവെന്നത് പ്രശ്നമല്ല. നമ്മള് ഹിന്ദുക്കളാണെന്ന വികാരം വരണം. ഒരിക്കല് ആ ദൃഢത വന്നാല് എല്ലാം ശരിയാകും. ഇതുണ്ടാകാന് രാഷ്ട്രീയ ഉണര്വുണ്ടാകണം, രാഷ്ട്രീയ ഉറപ്പുണ്ടാക്കണം. അത് ക്രമത്തില് ഉണ്ടാകും. ഇപ്പോഴതില്ലെന്നത് സത്യമാണ്. കേരളത്തിലിപ്പോള് എല്ലാവരും നമ്മള് ഹിന്ദുക്കളാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; ഹിന്ദുക്കളെന്ന നിലയില് ചില പ്രശ്നങ്ങള് നേരിടുന്നുവെന്നും. നമ്മളെല്ലാം ഹിന്ദുക്കളാണെന്ന ഒറ്റ അടിത്തറയിലും ഹിന്ദുമൂല്യങ്ങളിലൂന്നിയും ആ പ്രശ്നങ്ങള് നേരിടണം. ഈ ലക്ഷ്യം സാധ്യമാക്കാന് ഏത് ആശയവും ഉപയോഗിക്കാം. പക്ഷേ ഹിന്ദുക്കളാണെന്ന ചിന്ത വേണം, നമുക്ക് സമൂഹത്തില് ചില ആഭ്യന്തര പ്രശ്നങ്ങള് ഉണ്ട്, അവ നമ്മള് പരിഹരിക്കും. എല്ലാ രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നങ്ങളും നമ്മള് ഹിന്ദുക്കളായിത്തന്നെ പരിഹരിക്കും. അതിനാല് ഹിന്ദു എന്നാണ് പ്രഥമം: മേറ്റ്ല്ലാത്തിനും പിന്നെയാണ് സ്ഥാനം. ആ ചിന്ത വരണം, അതു തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. </span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-KNmRqH9vlnQ/VYPJKe1zrMI/AAAAAAAAHh4/noas7swEFwE/s1600/With%2BSarsangha%2Bchalak%2B%2BMohaji.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://1.bp.blogspot.com/-KNmRqH9vlnQ/VYPJKe1zrMI/AAAAAAAAHh4/noas7swEFwE/s400/With%2BSarsangha%2Bchalak%2B%2BMohaji.jpg" width="400" /></a></span></div>
<br />
<span style="color: blue; font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">? രാഷ്ട്രവിരുദ്ധശക്തികള് രാഷ്ട്രത്തിന്റെ പലയിടത്തും ജനങ്ങളില് ഭയാശങ്കകള് ഉണ്ടാക്കുന്ന പ്രവര്ത്തനങ്ങളില് വ്യാപൃതരാണെങ്കിലും അവര്ക്ക് ശക്തി ക്ഷയിക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നുണ്ടോ. ആര്എസ്എസ് പോലുള്ള ദേശീയപ്രസ്ഥാനങ്ങള്ക്ക് ഈ രംഗത്ത് എന്ത് പങ്കാണുള്ളത്? </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">= നമ്മുടെ ഹിന്ദു സമൂഹത്തെ സ്വാമി വിവേകാനന്ദന് സനാതന സമൂഹമെന്നാണ് വിളിച്ചത്; ഒരിക്കലും നശിക്കാത്തത്. ഈ പ്രപഞ്ചം നിലനില്ക്കുന്ന ചില ശാശ്വതമൂല്യത്തില് അധിഷ്ഠിതമാണ് നമ്മുടെ നിലപാടും. യഥാര്ത്ഥത്തില് നമുക്ക് ഇന്ന ആരാധനാ സമ്പ്രദായമെന്നോ ഇന്ന സാമ്പത്തികനയമെന്നോ കര്ക്കശ നിലപാടില്ല. കാരണം ഇതെല്ലാം കാലത്തിനും വ്യക്തികള്ക്കും അനുസരിച്ച് മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കും. അവയൊന്നും ശാശ്വതമല്ല. ധര്മം മാത്രമാണ് ശാശ്വതം. നമുക്ക് ജീവിക്കണം, അതിനായി മറ്റുള്ളവരെ ജീവിക്കാന് അനുവദിക്കണം. നമ്മള് പല വൈവിധ്യങ്ങളും കാണുന്നെങ്കിലും അതിലെല്ലാം വ്യക്തതയുണ്ട്. ഈ ഐക്യമാണ് അനന്തമായ മോക്ഷകാരണമെന്നറിയാം. ഈ യാഥാര്ത്ഥ്യങ്ങളിലാണ് ജീവിതം മുന്നോട്ടു പോകുന്നത്. അതിനൊപ്പമാണ് നമ്മുടെ യാത്ര, അതിനാല്ത്തന്നെ ഒന്നിനും നമ്മെ തകര്ക്കാനോ നശിപ്പിക്കാനോ കഴിയില്ല. നശിപ്പിക്കാനാവുന്നത് കാലക്രമത്തില് നശിക്കും. അത് കാലം നിശ്ചയിക്കും, ആ കാലം മറ്റുള്ളവര്ക്ക് സമാഗതമായിരിക്കുന്നു. ലോക സാഹചര്യം നോക്കൂ. ഇത്തരം എല്ലാ ഭീകരവാദങ്ങളും തിരസ്ക്കരിക്കപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിലും ലോകത്ത് എല്ലായിടത്തും മുസ്ലിങ്ങള് പോലും ഇത്തരം ഭീകരവാദ ശക്തികള്ക്കെതിരെ ശബ്ദമുയര്ത്തിത്തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ശക്തിയും ആയുധങ്ങളും കൊണ്ട് അവര്ക്ക് ചില താല്ക്കാലിക നേട്ടം ഉണ്ടാക്കാനായേക്കും. അത് പക്ഷേ ഏറെക്കാലം തുടരില്ല. ഭയം ഏറെക്കാലം നിലനില്ക്കില്ല. ഒന്നുകില് സ്വയം ഇല്ലാതാകും, അല്ലെങ്കില് ശീലമാകും. എല്ലാ ഭീകരവാദങ്ങളും അവസാനിക്കാന് പോവുകയാണ്. കാരണം അത് നശിക്കുന്നതാണ്. ഹിന്ദു സമൂഹം നാശമില്ലാത്തതാണ്, കാരണം അത് മൂല്യാധിഷ്ഠിതമാണ്. ആ മൂല്യങ്ങള് നശിപ്പിക്കാനാവാത്തതുമാണ്. </span></span><br />
<span style="color: blue; font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">? ലോകത്തെമ്പാടും മാറ്റത്തിനുള്ള ആവശ്യങ്ങളുയരുന്നുവെന്നതാണ് തെരുവുകളിലെ തെളിവുകള്. പക്ഷേ ആ പ്രക്ഷോഭങ്ങള്ക്കെല്ലാം മികച്ചൊരു നേതാവിന്റെ അഭാവവുമുണ്ട്. ആഗോളതലത്തില് സ്വഭാവ വൈശിഷ്ട്യമുള്ള നേതാക്കളുടെ അഭാവം ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നുണ്ടോ.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"> = ഇല്ല. സ്വഭാവം-വ്യക്തിഗുണമില്ലാത്ത നേതാക്കളും അതിന്റെ അതിപ്രഭാവമുള്ള നേതാക്കളും ലോക ചരിത്രത്തില് എല്ലാ രാഷ്ട്രങ്ങളിലും എക്കാലത്തുമുണ്ടായിട്ടുണ്ട്. വ്യക്തി-സ്വഭാവ ഗുണമില്ലാത്തവര് അഞ്ചു ശതമാനം മാത്രം. അവ ഉള്ളവരും അഞ്ചു ശതമാനം. ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക ചിന്തയുടെയൊന്നും അടിസ്ഥാനത്തിലല്ലാതെയാണ് ശേഷിക്കുന്ന 90 ശതമാനം. ഈ ജനങ്ങള് അപ്പപ്പോഴുണ്ടാകുന്ന ആവശ്യങ്ങളുടെയും മനോഭാവത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തില് ഇതില് ഏതെങ്കിലും അഞ്ചുശതമാനത്തിനൊപ്പം ചായും. അതിനാല് ഗുണവൈശിഷ്ട്യമില്ലായ്മ ഒരു ആഗോള പ്രതിഭാസമൊന്നുമല്ല. ജനങ്ങള് സദ്വ്യക്തിത്വത്തെ പിന്തുടരുന്ന ഒരന്തരീക്ഷം ഉണ്ടാക്കിയെടുക്കണം. ജനങ്ങള് സാധാരണ ഒരു പ്രത്യേക അന്തരീക്ഷത്തേയും സാഹചര്യത്തെയുമാണ് പിന്തുടരുന്നത്. അതുണ്ടാകുന്നതാകട്ടെ, അസാധാരണ വ്യക്തിഗുണമുള്ളവര് എത്രമാത്രം സക്രിയമാണെന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും. അവര് പ്രവര്ത്തിക്കണം, അപ്പോള് സാഹചര്യം സംജാതമാകും, ജനങ്ങള് അത് പിന്തുടരും. പ്രകൃത്യാ മനുഷ്യര് നല്ലത് പിന്തുടരാനാണാഗ്രഹിക്കുക, ചീത്തയെ അല്ല. അതുകൊണ്ടാണ് മനുഷ്യനായിരിക്കുന്നത്. ഒരു മുഴുക്കുടിയന് പോലും തന്റെ മകന് കുടിയനാകണമെന്നാഗ്രഹിക്കില്ല. അയാള്ക്ക് സ്വയം മോചിതനാകാനാവില്ലെങ്കിലും മകനോട് കുടിയനാവണമെന്നുപദേശിക്കില്ല. അയാള്ക്കറിയാം നല്ലതേത് ചീത്തയേതെന്ന്, നല്ലതിനൊപ്പമേ നില്ക്കൂ. അതാണ് സാധാരണക്കാരന്. കാലത്തിനനുസരിച്ചാണ് നേതാക്കള് സമൂഹത്തില്നിന്ന് കിരീടം ചൂടുന്നത്. കഴിവുറ്റ നേതാക്കള് പ്രധാനമാണ്. നേതാക്കളുണ്ട് എല്ലാക്കാലത്തും. പക്ഷേ ആ നേതാക്കളെ ആര് പിന്തുടരും? അതിനുള്ള അന്തരീക്ഷം മറ്റുള്ളവര് സൃഷ്ടിക്കണം. ചിലപ്പോള് നേതാക്കള് തന്നെ ആ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കും. പക്ഷേ പൊതുവേ മറ്റുള്ളവരാണത് ചെയ്യുക. അറബുകളുടെയും മുഗളരുടെയും പഠാണികളുടെയും ആക്രമണ കാലത്ത് മഹാരാഷ്ട്രയില് ശിവാജി മഹാരാജ് സമൂഹത്തില് ഉയര്ന്നുവന്നു. ശിവാജിയെ പിന്തുടരാനുള്ള സാമൂഹികാന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് 300 വര്ഷത്തോളം വിവിധ സന്ന്യാസിമാര് നടത്തിയ പരിശ്രമങ്ങളിലൂടെയാണ്. എല്ലാക്കാലത്തും നല്ല സമയവും മോശം സമയവുമുണ്ടാകും. എല്ലാ സമൂഹവും ആ അവസ്ഥയിലൂടെ കടന്നുപോകേണ്ടിവരും. പക്ഷേ സമൂഹം വളരുന്നതും വികസിക്കുന്നതും മൂല്യങ്ങളേയും പാരമ്പര്യത്തേയും അസ്മിതയേയും പിന്തുടരുമ്പോഴുണ്ടാകുന്ന കാലം സംജാതമാകുമ്പോഴാണ്, അപ്പോള് എല്ലാത്തരം അവസ്ഥകളേയും അതിജീവിക്കാനും കഴിയും. </span></span><br />
<span style="color: blue; font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">? സംഘത്തിന്റെ സംഘടനാ സംവിധാനപ്രകാരം 42 പ്രവിശ്യകളായിട്ടാണ് രാഷ്ട്രത്തെ വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നത്. അതായത് ചെറിയ ചെറിയ സംസ്ഥാനങ്ങളാണ് രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ഭരണ പ്രവര്ത്തന സൗകര്യത്തിന് നല്ലതെന്ന വിശ്വാസമാണോ സംഘത്തിനുളളത്.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"> = സംഘത്തിന്റെ സംഘടനാരീതിയും ഭരണകൂടത്തിന്റെ സംവധാനവും വ്യത്യസ്തമാണ്. സംഘം ഒരു സംഘടനയും അത് രാജ്യത്തിനുള്ളില് വളര്ന്നുവരുന്നതുമാണ്. വളരുന്ന ഒരു സംഘടനയ്ക്ക് സംവിധാനങ്ങള് വികേന്ദ്രീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതുകൊണ്ടാണ് കൂടുതല് കൂടുതല് പ്രദേശങ്ങള് സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. ഒരു രാജ്യത്ത് ഭരണകൂടം സദ്ഭരണത്തിനും വികസനത്തിനും സംവിധാനം ഉണ്ടാക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതിന് പുതിയൊരു സംസ്ഥാനം രൂപീകരിക്കുമ്പോള് സദ്ഭരണം, വികസനം എന്നീ രണ്ടുകാര്യങ്ങളായിരിക്കണം അടിസ്ഥാനം. പക്ഷേ ചില മുന്കരുതലുകള് വേണം, പുതിയ സംസ്ഥാനങ്ങള് ഉണ്ടാക്കുമ്പോള് രാജ്യത്തിന്റെ ഐക്യവും സുരക്ഷയും അപകടത്തിലാവരുത്. അതിനാല് ഈ നാലുകാര്യങ്ങള്-സദ്ഭരണം, വികസനം, രാജ്യത്തിന്റെ ഐക്യം, സുരക്ഷ എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരിക്കണം അത്തരം ചിന്തകള്. നിങ്ങള്ക്ക് 100 സംസ്ഥാനങ്ങളുണ്ടാക്കാം, അല്ലെങ്കില് ഭാരതത്തിലാകെ ഒറ്റ സംസ്ഥാനം എന്നു നിശ്ചയിക്കാം, അതു പ്രശ്നമല്ല, കാരണം അത്തരം ഭരണ സംവിധാനം വരും, പോകും. സ്ഥിരം സംവിധാനമല്ല. പക്ഷേ, രാജ്യം സ്ഥിരമാണ്, ഒന്നാണ്. അതിനാല് സംഘം പറയുന്നത്, ഇത്തരം സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ പേരിലുള്ള നിസ്സാര സംഘര്ഷങ്ങളൊക്കെ ഭരണകൂടത്തിന് വിട്ടുകൊടുക്കുക, അവര് നിശ്ചയിക്കട്ടെ എന്നാണ്. നമുക്ക് ഒരു പുതിയ സ്വന്തം സംസ്ഥാനം വേണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കാം, അത് പ്രകടിപ്പിക്കാം. അവിടെ പ്രാദേശിക വാദവും തരംതാണ രാഷ്ട്രീയവുമൊന്നും ഉണ്ടാവരുത്. അവിടെ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയ ഉപജാപങ്ങളുടെയും പ്രശ്നം ഉദിക്കുന്നില്ല. പ്രശ്നം മേല്പ്പറഞ്ഞ നാല് വിഷയങ്ങളുടേതാണ്. അപ്പോള് ഭരണകൂടമാണ് ഇത് കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടത്. ഓര്മിക്കുക, നൂറു സംസ്ഥാനമായാലും ഒറ്റ സംസ്ഥാനമായാലും ഭാരതം ഒറ്റ രാജ്യമാണ്. അതാണ് അടിസ്ഥാനം. അതാണ് സംഘ കാഴ്ചപ്പാടും. </span></span><br />
<span style="color: blue; font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">? സര്സംഘചാലക് വര്ഷംതോറും നല്കാറുള്ള വിജയദശമി സന്ദേശത്തില് ഇതാദ്യമായാണ് ഇത്രയും ശക്തമായി ഹിന്ദുക്കളോടുള്ള മതവിവേചനത്തെ തുറന്ന് വിമര്ശിക്കുന്നത്. അതും ഭരണഘടനാ സ്ഥാപനങ്ങള്ക്കും അധികൃതര്ക്കും എതിരെ. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത്രയും കടുത്ത നിലപാട് കൈക്കൊണ്ടത്. </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">= ഇതാദ്യമല്ല. സംഘം എക്കാലത്തും വിവേചനങ്ങള്ക്ക് എതിരാണ്. ഒരു വിവേചനത്തിനെയും സംഘം പിന്തുണക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടുതന്നെ എല്ലാ വിവേചനങ്ങള്ക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് ഹിന്ദുക്കള്ക്കെതിരെയുള്ള വിവേചനങ്ങള്ക്ക് എതിരായി സര്സംഘചാലക് വിജയദശമി വേദിയില് പ്രസംഗിക്കാറുണ്ട്, കാരണം സംഘം ഹിന്ദു സമൂഹത്തെ സംഘടിപ്പിക്കാനാണ് പ്രവര്ത്തിക്കുന്നത്. പക്ഷേ ഇതാദ്യമായാണ് വിവേചനം ഇത്രത്തോളം പ്രകടമാകുന്നത്, അതായത്, നമ്മുടെ കേന്ദ്ര ആഭ്യന്തര മന്ത്രി പറയുന്നു, മുസ്ലിം യുവാക്കളെ സംരക്ഷിക്കണമെന്ന്. നിരപരാധികളായ എല്ലാവരേയും സംരക്ഷിക്കണമെന്ന് എന്തുകൊണ്ട് പറയുന്നില്ല? പ്രധാനമന്ത്രി പറയുന്നു, ന്യൂനപക്ഷങ്ങള്ക്കാണ് രാജ്യത്തെ സ്വത്തിന്മേല് ആദ്യത്തെ അവകാശമെന്ന്. ഇക്കാര്യങ്ങള് ഇങ്ങനെ മുമ്പ് ആരും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. സ്വാതന്ത്ര്യലബ്ധിക്കുശേഷം ഇതാദ്യമായാണ് ഇങ്ങനെയൊക്കെ. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുമുമ്പ് മുസ്ലിംലീഗിന്റെ കാലത്ത് ഇങ്ങനെയൊക്കെ സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്. അത് രാജ്യത്തിന്റെ വിഭജനത്തില് കൊണ്ടെത്തിച്ചു. അക്കാലത്തും സംഘത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ളവര് പരസ്യമായി പ്രതികരിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതായത്, കാര്യങ്ങള് പ്രകടമാണ്. ഞാന് അക്കാര്യം പരാമര്ശിച്ചു. സംഘം എല്ലാത്തരം വിവേചനത്തോടും എതിരാണ്. </span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">? </span></span><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; font-size: large;">പക്ഷേ ഇതാദ്യമായാണ് ഭരണഘടനാ സ്ഥാപനങ്ങള്ക്കെതിരെ നേരിട്ട് പ്രഹരിക്കുന്നത്. </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">= അതെ, കാരണം അവര് അങ്ങനെ പ്രവര്ത്തിക്കുന്നു. അതും ആദ്യമാണ്. ഇതുവരെ, എല്ലാവരേയും തുല്യരായി പരിഗണിക്കുന്നുവെന്ന് ഭാവിക്കുകയെങ്കിലും ചെയ്യുമായിരുന്നു. ഇപ്പോള് അവര് ആ അഭിനയം പോലും ഉപേക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് ഇതു വേണ്ടിവന്നു. </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="color: blue;">? അഴിമതി, ഭീകരത, അതിര്ത്തി സുരക്ഷ, സാമൂഹ്യസുരക്ഷ ഈ നാലു വിഷയത്തില് സംഘത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വലിയ പ്രശ്നം ഏതാണ്. ആദ്യം കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ട വിഷയം ഏതാണ്?</span> </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">= ഇവിടെ വലിയ വിഷയം ചെറിയ പ്രശ്നം എന്നില്ല, പ്രത്യേകിച്ച് രാജ്യം അപകടസ്ഥിതിയിലാകുമ്പോള് ഒന്നിനേയും അവഗണിക്കാനാവില്ല. അതുകൊണ്ട് എല്ലാറ്റിനും തുല്യപ്രാധാന്യം കൊടുക്കണം. ഈ പ്രശ്നം ആദ്യം കൈകാര്യം ചെയ്യാമെന്ന് പറയാം, നിങ്ങള്ക്ക് അത് പരിഹരിക്കാം. പക്ഷേ, അത് പ്രശ്നത്തിന്റെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ചിരിക്കും. അത് പ്രശ്നപരിഹാരത്തിനുള്ള നിങ്ങളുടെ കഴിവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും. എല്ലാം പ്രധാനമാണ്. അഴിമതിയും സമൂഹത്തെ ജീര്ണിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന അതേ ദോഷം തന്നെയാണ് ചെയ്യുന്നത്. ഭീകരതയും മറ്റു പ്രശ്നങ്ങളും ചെയ്യുന്നതും അതുതന്നെയാണ്. അതുകൊണ്ട് എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിക്കപ്പെടണം.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="color: blue;"> ? പരിസ്ഥിതി മൗലികവാദം ചില മതഭ്രാന്തന്മാരുടെയും ചില എന്ജിഒകളുടേയും പുതിയ പ്രവര്ത്തന മേഖലയായി മാറിയിട്ടുണ്ടല്ലൊ. ഇതിന് പിന്നില് ഏതെങ്കിലും അന്താരാഷ്ട്ര ഗൂഢപദ്ധതി ഉള്ളതായി കരുതുന്നുണ്ടോ. സംഘടനയുടെ ഈ രംഗത്തെ കാഴ്ചപ്പാടെന്താണ്.</span> </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">= എല്ലാ തീവ്രവാദവും അധര്മമാണ്. നീതിക്ക് എപ്പോഴും മധ്യപാതയാണുള്ളത്. നമുക്ക് പരിസ്ഥിതി വേണം, സംശയമില്ല. എന്നുവച്ച് വികസനത്തെ തിരസ്കരിക്കണമോ? നമുക്ക് വികസനം വേണം, എന്നു കരുതി പരിസ്ഥിതി നശിപ്പിക്കണോ? നിങ്ങള് ഒരേസമയം പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷിക്കുകയും, വികസനം കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്യുന്ന ഒരു മധ്യ മാര്ഗ്ഗം സ്വീകരിക്കണം. അതിന് നമ്മുടെ വിചാര തന്ത്രം (paradigm പുനഃപരിശോധിക്കണം. ലോകം ഇന്നു പിന്തുടരുന്ന വിചാരതന്ത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയാല് നമുക്ക് സംഘര്ഷങ്ങള് ഒഴിവാക്കാനാവില്ല. എവിടെ സംഘര്ഷമുണ്ടാകുന്നോ അവിടെ തീവ്രനിലപാടുമുണ്ടാകും. തത്വത്തില് ഒരു പരിസ്ഥിതിവാദിയും തെറ്റല്ല. ജനങ്ങള്ക്കറിയാം പരിസ്ഥിതിയുടെ അവസ്ഥക്കനുസരിച്ചാണ് ജീവികുലം നിലനില്ക്കുന്നതെന്ന്. ഭാരതത്തിലൊഴികെ മേറ്റ്ല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും ആ അവബോധം ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞാനമാണ്. പക്ഷേ ഇപ്പോള് അവരും മനസ്സിലാക്കിത്തുടങ്ങി ചെടികളും മരങ്ങളും എന്തു ചെയ്യുന്നു, ജീവജാലങ്ങളും ചെറുകീടങ്ങളും മറ്റും എന്തു ചെയ്യുന്നു, എന്നെല്ലാം. നമുക്ക് അതിനെക്കുറിച്ചെല്ലാം വളരെ മുമ്പു മുതല് തന്നെ ധാരണയുണ്ടായിരുന്നു. ഇപ്പോഴാണ് ലോകം അത് മനസ്സിലാക്കിയത്. അവര് ഇതുവരെ പിന്തുടര്ന്നിരുന്ന വിശ്വാസം കഴിവുള്ളവര് നിലനില്ക്കുമെന്നതായിരുന്നു. എല്ലാക്കാലത്തും എല്ലായിടത്തും പോരാട്ടമാണു നടക്കുന്നതെന്നവര് വിശ്വസിപ്പിച്ചു. നമ്മള് പറഞ്ഞു, അങ്ങനെയല്ല, എല്ലായിടത്തും സഹകരണത്തിനും സംയോജനത്തിനും വഴിയുണ്ടെന്ന്. നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാട് മറ്റുള്ളവരും നിലനില്ക്കണമെന്നതാണ്. അതുകൊണ്ട് പരിസ്ഥിതിയുടെ പേരിലായാലും വികസനത്തിന്റെ പേരിലായാലും തീവ്രവാദം തെറ്റാണ്. രണ്ടും ഒന്നിച്ചു പോകണം. വൈവിദ്ധ്യങ്ങളെ കൈകാര്യം ചെയ്യണം, പലതിനെ സമന്വയിപ്പിക്കണം, അതാണ് ധര്മം. അവയെ സന്തുലനം ചെയ്യണം. സന്തുലനമാണ് ധര്മം. പ്രശ്നം നമ്മള് ഏതു തരത്തില് ഭൂമി ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്നതാണ്. നമ്മുടെ ഭൂമിക്ക് എത്രത്തോളം ജനസംഖ്യയെ ഉള്ക്കൊള്ളാന് കഴിയുമെന്ന് നമ്മള് പഠിച്ചിട്ടേയില്ല. നമുക്കെത്രത്തോളം കൃഷിപ്രദേശം വേണം? നമുക്കെത്ര വനം വേണം? എത്ര വ്യവസായം വേണം തുടങ്ങിയവയും കണക്കാക്കിയിട്ടില്ല. സ്ഥിതിഗതിയനുസരിച്ച് അത്തരം വിഷയങ്ങള് നാം ആഴത്തില് പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്. രാജ്യത്ത് 33 ശതമാനം വേണം വനം, പക്ഷേ നമുക്ക് അതിനേക്കാള് കുറവാണുള്ളത്. അതേസമയം നമുക്ക് വ്യവസായം, വൈദ്യുതി തുടങ്ങിയവയും വേണം. കാട് വളരാത്ത പ്രദേശങ്ങള് ഏറെയുണ്ട്. നമുക്ക് ആ ഭൂമി ഉപയോഗിക്കാം. ഗുരുജി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, ഭിലായി ഉരുക്കുനിര്മാണ ഫാക്ടറി സ്ഥാപിച്ചത് കൃഷിഭൂമിയിലാണെന്ന്. തൊട്ടടുത്തു തന്നെ കൃഷി ചെയ്യാത്ത, വനവുമല്ലാത്ത ഭൂപ്രദേശമുണ്ടായിരുന്നു, തടസ്സമില്ലാതെ ലഭിക്കുമായിരുന്നു. പക്ഷേ രണ്ടും ഒന്നിച്ചു കൊണ്ടുപോകാന് പറ്റുന്ന, എങ്ങനെ അത് നടപ്പാക്കാന് പറ്റുമെന്ന ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് ഉണ്ടാകണം. പാരമ്പര്യേതര ഊര്ജ്ജോല്പ്പാദനത്തിന് ധാരാളം സ്രോതസ്സുകളുണ്ട്. അവ നമുക്ക് വിനിയോഗിക്കാം. പക്ഷേ നമ്മള് അതിന് ശ്രദ്ധ നല്കുന്നില്ല. നമ്മുടെ അടിത്തറയില് വേണം നാമെല്ലാം പടുത്തുയര്ത്താന്, കാരണം അത് ഭാവി ലോകത്തിന്റെ അടിത്തറയാണ്. ലോകത്തിന് അത് വേണം. നാം നമ്മുടെ ഉദാഹരണങ്ങളും മാതൃകകളും ഉണ്ടാക്കണം, അതുവരെ ഈ പ്രശ്നങ്ങള് തുടരും, കാരണം, ലോകം മുഴുവന് ഈ സംഘര്ഷം സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. അവിടെ പക്ഷേ ഉത്തരമില്ല. നാം നമ്മുടെ മൂല്യങ്ങള് അനുസരിച്ച് പോയാല് നമുക്ക് പരിഹാരം നല്കാനാകും.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="color: blue;"> ? ജനസംഖ്യാ നിയന്ത്രണത്തിലെ തെറ്റായ നയങ്ങള് അസന്തുലിതമായ ജനസംഖ്യാ പെരുപ്പത്തിന് കാരണമാകുന്നുണ്ട് എന്ന് കരുതുന്നുണ്ടോ.</span> </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">= ജനസംഖ്യാ നിയന്ത്രണത്തിനുള്ള എല്ലാ സംവിധാനങ്ങളും വിവേകപൂര്വമായി വേണം തീരുമാനിക്കാന്. നാം ആരെയോ വെറുതെ അനുകരിക്കുകയാണ്. അതുകൊണ്ട് നാമിപ്പോള് ജനപ്പെരുപ്പത്തെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുന്നു. പക്ഷേ വരുന്ന 20 വര്ഷത്തില് ഭാരതം യുവജനങ്ങളുടെ രാജ്യമായിരിക്കുമെന്ന കാര്യം നാം മറന്നുപോകുന്നു. അതായത് വര്ധിത ജനസംഖ്യ സ്വത്തായി വിനിയോഗിക്കാനും പറ്റും; പക്ഷേ നമ്മള് ചെയ്യേണ്ടത് നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് നമ്മുടെ സ്വന്തം നയം നടപ്പില് വരുത്തുകയെന്നതാണ്. അതു ചെയ്യുന്നില്ല. ജനസംഖ്യാ വര്ധന ആവശ്യവുമാണ്. അത്തരത്തില് വേണ്ടത് ചെയ്യുന്നില്ല. ഇക്കാര്യത്തില് ചര്ച്ച നടക്കണം, എല്ലാവര്ക്കും ഒരേപോലെ ബാധകമായ തീരുമാനങ്ങള് നടപ്പാക്കണം. ആര്ക്കും ഇളവനുവദിക്കരുത്. രണ്ടാമതായി, മതപരിവര്ത്തനം മൂലം അസന്തുലിതാവസ്ഥയുണ്ടാകും. ഞാന് സ്വയം തോന്നി മതം മാറുന്നത് വേറെ കാര്യം, പക്ഷേ നിങ്ങള് മറ്റുള്ളവരെ മതപരിവര്ത്തനം ചെയ്യുന്നതു വേറൊരു കാര്യമാണ്. നിങ്ങളെന്നെ പ്രലോഭിപ്പിച്ചും ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയും അത് ചെയ്യുമ്പോള് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്? വേറൊന്ന് പുറത്തുനിന്നുള്ള കുടിയേറ്റമാണ്. അനധികൃത കുടിയേറ്റമുണ്ട്, നുഴഞ്ഞുകയറ്റമുണ്ട്. ഒരു സമയത്ത് സര്ക്കാര് പറഞ്ഞു, ഇങ്ങനെ വരുന്നവരുടെ കണക്കുപോലും അറിയില്ലെന്ന്. എന്താണിത്? നമ്മുടെ അതിര്ത്തികള് നാം സംരക്ഷിക്കണം, അതിരുകള് വേണ്ടവിധം കൈകാര്യം ചെയ്യണം, ശരിയായ ഭരണം നടപ്പില് വരുത്തണം. കാരണം നമ്മുടെ രാജ്യമെന്നത് വെറും ഒരു ഭൂപ്രദേശം മാത്രമല്ല, അവിടെ താമസിക്കുന്ന ജനക്കൂട്ടം മാത്രമല്ല, രാജ്യത്തിനും അതിന്റേതായ അസ്മിതയുണ്ട്, വ്യക്തിത്വമുണ്ട്. രാജ്യത്തു വസിക്കുന്നവരേയും അതനുസരിച്ച് പരുവപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്; ജനം രാജ്യത്തിന്റെ അസ്മിതയെ എതിര്ക്കുന്നവരും നശിപ്പിക്കുന്നവരുമാകരുത്. എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും ഈ നയമാണ് പിന്തുടരുന്നത്. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില് വേണം നമ്മള് കരുതല് നടപടികള് കൈക്കൊള്ളാന്. എന്നാല് തരംതാണ വോട്ട് ബാങ്ക് താല്പ്പര്യവും അവകാശപ്പെടുന്ന മതേതര പ്രതിഛായ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ആവേശവും മൂലം നമ്മള് അത്തരം കരുതല് ഒന്നും കൈക്കൊള്ളുന്നില്ല. ഇങ്ങനെ ചെയ്യരുത്. അത് ശരിയായി നടപ്പാക്കിയാല് എല്ലാം നിയന്ത്രണത്തിലാകും. </span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-5GwWHuqIRWU/VYPJWNLTTpI/AAAAAAAAHiA/COyzun70wUA/s1600/With%2BSarsangha%2Bchalak%2B%2BMohaji-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-5GwWHuqIRWU/VYPJWNLTTpI/AAAAAAAAHiA/COyzun70wUA/s1600/With%2BSarsangha%2Bchalak%2B%2BMohaji-2.jpg" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="color: blue;">? കഴിഞ്ഞ 88 വര്ഷമായി രാഷ്ട്രീയ സ്വയംസേവകസംഘം പ്രവര്ത്തിച്ചുവരുന്നു. ഏതു മേഖലയിലാണ് സംഘത്തിന് കൂടുതല് സ്വീകാര്യത രാജ്യത്തു കിട്ടിയിരിക്കുന്നത്. എന്തുകൊണ്ടാണത്.</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"> = സംഘം വളരുകയാണ്. രാജ്യമെമ്പാടും ഞങ്ങള്ക്ക് സ്വീകാര്യത കിട്ടിയിട്ടുണ്ട്. അത് രാജ്യത്തിന് പുറത്തേക്കും വളര്ന്നിരിക്കുന്നു. സംഘത്തിന്റെ സ്വാധീനം രാജ്യത്തിന്റെ ആഭ്യന്തര കാര്യങ്ങളിലും ബാധിക്കുന്ന അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കാന് കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഇപ്പോള് സംഘം എന്തുപറയുന്നുവോ അത് രാജ്യം മുഴുവന് സ്വീകരിക്കുന്നു. സംഘത്തിന് എതിരാളിയില്ല, യഥാര്ത്ഥത്തിലുള്ള എതിരാളിയില്ല. ചില രാഷ്ട്രീയ എതിര്പ്പുകളുണ്ട്, പക്ഷേ അതൊന്നും ആത്മാര്ത്ഥമായ എതിര്പ്പുകളല്ല, വര്ത്തമാനത്തില് മാത്രമാണ് ആ എതിര്പ്പ്. അങ്ങനെ എതിര്ക്കുന്നവര്ക്കും അറിയാം അവര് ചെയ്യുന്നത് തെറ്റാണെന്നും ആര്എസ്എസ് പറയുന്നതാണ് ശരിയെന്നും. അടുത്തതായി വേണ്ടത് എല്ലാ വ്യക്തികളേയും അവരുടെ ചിന്തകള് പറയാന് ശക്തരാക്കുന്ന അന്തരീക്ഷം രൂപപ്പെടുത്തലാണ്. അവിടെ വിലകുറഞ്ഞ വ്യക്തിതാല്പ്പര്യവും നിയന്ത്രണങ്ങളും ഉണ്ടാവില്ല, ഏതെങ്കിലും സ്ഥാപനത്തിന്റെ നിഷ്ഠുര ശാസനങ്ങള് ഉണ്ടാവില്ല. എല്ലാവര്ക്കും ഹിതകരവും ഗുണകരവുമായതെന്തോ അത് പ്രകടിപ്പിക്കാനാവണം, അത്തരം അന്തരീക്ഷവും സാഹചര്യവും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടണം.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="color: blue;"> ? ആഗോളവ്യാപകമായി ഉണ്ടായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന മാറ്റത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ദാഹം ഒരു നല്ല ഭാവിക്കുള്ള സൂചനയാണെന്നും കരുതുന്നുണ്ടോ</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"> = ഇപ്പോള് പറയപ്പെടുന്ന ആഗോളമാറ്റം ആന്തരികമല്ല, ബാഹ്യമായതാണ്. മാറ്റങ്ങളെല്ലാം ഉണ്ടാകേണ്ടത് ഹൃദയത്തില്നിന്നാണ്. ആഗോളതലത്തില് മാറ്റത്തിനുവേണ്ടി നടക്കുന്ന ശ്രമങ്ങള് കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് സംവിധാനത്തിലാണ്. പക്ഷേ ഏതു സംവിധാനവും വ്യക്തികള് വിചാരിച്ചാല് മോശപ്പെടുത്താം. അതുകൊണ്ട് മനുഷ്യനെ നിര്മിക്കുക, മനുഷ്യനെ മാറ്റുക, നല്ല മനുഷ്യന് ലോകത്തെ മാറ്റും. അതാണ് സംഘപ്രവര്ത്തനത്തിന്റെ ആപ്തവാക്യം. അത് നടന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യനിര്മാണം…</span><br style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;" /><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">ജന്മഭൂമി: http://www.janmabhumidaily.com/news152400</span></span></div>
kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-53822510655354239152015-06-16T02:45:00.004-07:002015-06-16T03:03:33.659-07:00ഉമ്മന്ചാണ്ടിയുടെ കരുണാകര ജീവിതം<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="font-size: x-large;">ഉമ്മന്ചാണ്ടിയുടെ കരുണാകര ജീവിതം</span></span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; font-size: 10px;"> </span><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="font-size: large;">കാവാലം ശശികുമാര്</span></span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; font-size: 10px;"> May 19, 2015, Janmabhumi .</span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"> ഐഎസ്ആര്ഒ ചാരക്കേസ് ഇപ്പോഴും ചാരംമൂടിക്കിടക്കുന്ന ഒരു കനലാണെന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അക്കാലത്ത്, 1994-’95-ല്, ആ വാര്ത്തകള്റിപ്പോര്ട്ട് ചെയ്ത പലരില് ഒരാളെന്നനിലയില്. ഒരു കേസില് പ്രതികളെ കോടതി ശിക്ഷിച്ചില്ല എന്നതിനര്ത്ഥം കുറ്റകൃത്യം നടന്നില്ല എന്നല്ലല്ലൊ. ദേശീയ മനുഷ്യാവകാശ കമ്മീഷന് അധ്യക്ഷപദവിയില് നിന്നിറങ്ങുമ്പോള് ജസ്റ്റിസ് കെ.ജി. ബാലകൃഷ്ണന് നടത്തിയ പരാമര്ശങ്ങളാണ് ‘ഇസ്രോ’ ചാരക്കേസ് സംബന്ധിച്ച് ഏറ്റവും പുതുതായി വന്ന വാര്ത്ത. കേസന്വേഷിച്ച ഉദ്യോഗസ്ഥര്ക്കെതിരെ കേസെടുക്കണമെന്ന, കേസില് പ്രതി ചേര്ക്കപ്പെടുകയും കോടതി, തെളിവ് ഹാജരാക്കാന് പ്രോസിക്യൂഷന് കഴിഞ്ഞില്ലെന്ന കാരണത്താല് വിമുക്തനാക്കുകയും ചെയ്ത നമ്പി നാരായണനെന്ന മുന് ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പരാതിയെക്കുറിച്ചാണ് പരാമര്ശം വന്നത്. വരുംനാളുകളില് ഏറെ ചര്ച്ച ചെയ്യപ്പെടുകയും ഒരുപക്ഷേ പുനരന്വേഷണം പോലും നടന്നേക്കാന് സാധ്യതയുള്ളതുമായ കേസാണ് ഇസ്രോ ചാരക്കേസെന്ന് മാധ്യമപ്രവര്ത്തകനെന്ന നിലയില് എനിക്കു തോന്നുന്നു. ചാരക്കേസിനെ കുറിച്ച് പറഞ്ഞത് ആമുഖം മാത്രം. സംസ്ഥാന മുഖ്യമന്ത്രി ഉമ്മന്ചാണ്ടിയുടെ കരുണാകരജീവിതത്തെക്കുറിച്ചാണ് പറയാന് തുനിഞ്ഞത്. കെ. കരുണാകരന് സംസ്ഥാന മുഖ്യമന്ത്രിയായിരുന്നു, കേരളം ഏറ്റവും കൂടുതല് തവണ മുഖ്യമന്ത്രിയായ വ്യക്തി. ഉമ്മന്ചാണ്ടി കെ. കരുണാകരന്റെ ശിഷ്യത്വത്തില് വളര്ന്ന നേതാവ്. കരുണാകരന്റെയൊപ്പം നിന്ന് രാഷ്ട്രീയം പഠിച്ചു പരിചയിച്ച ഉമ്മന്ചാണ്ടി പക്ഷേ കെ. കരുണാകരന്റെ ഭരണപാടവം പഠിച്ചില്ല, അതുകൊണ്ടാണല്ലോ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞകാലം കൊണ്ട് ഏറ്റവും വിമര്ശനവിധേയനായ, ആരോപിതനായ, തുറന്നുകാട്ടപ്പെട്ടുപോയ മുഖ്യമന്ത്രിയായത്. മുഖ്യമന്ത്രിയെന്ന നിലയില് കിട്ടിയ ആദ്യത്തെ അവസരത്തില്-2004 ആഗസ്റ്റ് 31 മുതല് 2006 മെയ് 18 വരെ-ത്തന്നെ, കുറഞ്ഞകാലം കൊണ്ട് ഉമ്മന്ചാണ്ടി കേരളജനതയെ, പാര്ട്ടിയെ, ഉമ്മന്ചാണ്ടി മുഖ്യമന്ത്രിയായിക്കാണണമെന്നാഗ്രഹിക്കുകയും പ്രാര്ത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്ന ഒരു സമുദായത്തെ, സ്ഥാപനങ്ങളെ എല്ലാം നിരാശപ്പെടുത്തിക്കളഞ്ഞു. പക്ഷേ, അതൊരു സിനിമയുടെ ട്രെയിലര് മാത്രമായിരുന്നു, മുഴുനീള കഥയങ്ങനെയാകില്ലെന്നു സമാധാനിച്ചിരുന്നവരെ പോയ നാലുവര്ഷം കൊണ്ട് ഉമ്മന്ചാണ്ടി മടുപ്പിച്ചു കളഞ്ഞുവെന്നതാണ് വാസ്തവം. ഒട്ടേറെപ്പേരെ വെറുപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ അഞ്ചാം വര്ഷത്തിലേക്കു കടക്കുമ്പോള് ആത്മവിശ്വാസം തീരെ കെട്ടുപോയതിനാലാവണമല്ലോ, കാലാവധി പൂര്ത്തിയാക്കാന് കഴിയും എന്നുറപ്പിച്ചു പറയാനാവാത്തത്. പക്ഷേ, കോണ്ഗ്രസുകാരില് ഭരണത്തില് അഞ്ചുവര്ഷം പൂര്ത്തിയാക്കിയ ഏക മുഖ്യമന്ത്രി, കരുണാകരന്റെ ശിഷ്യനല്ലേ ഉമ്മന് ചാണ്ടി. വാസ്തവത്തില് അന്ന് രാഷ്ട്രീയ സമ്മര്ദ്ദത്തിന്റെ മുള്മുനയിലായിരുന്നു കരുണാകരന്. അഴിമതി ഒട്ടും കുറവില്ലായിരുന്നു. സെക്രട്ടറിമാരും മന്ത്രിമാരും മന്ത്രിസഭയും അഴിമതിയില് മുങ്ങിയിരുന്നു. ഒടുവില് ഇസ്രോ ചാരക്കേസ് കരുണാകരന് കണ്ഠകോടാലിയായി. അഴിമതിക്കു മേലേ ചാരക്കേസ് പൊന്തിനിന്നു. ഇഷ്ടക്കാരനെ, വിശ്വസ്തനെ എന്തു വിലകൊടുത്തും സംരക്ഷിക്കുകയെന്ന കരുണാകര നയമായിരുന്നു ശ്രീവാസ്തവയെന്ന അന്നത്തെ പോലീസ് ഐജിയെ കൈവിടില്ലെന്ന നിലപാടിലെത്തിച്ചത്. പക്ഷേ, അതിനപ്പുറം അന്നത്തെ കേന്ദ്രസര്ക്കാരിനെ, പ്രധാനമന്ത്രിയെ, കോണ്്രഗസ് അധ്യക്ഷനെ, അങ്ങനെ പാര്ട്ടിയെ, സംരക്ഷിക്കുകയെന്ന ദൗത്യവും കരുണാകരനുണ്ടായിരുന്നുവെന്നത് ഇനിയും തെളിയിക്കപ്പെടേണ്ട കാര്യങ്ങള്. ഒടുവില് കരുണാകരന്റെ നേതൃത്വം മാറണമെന്ന ആവശ്യം ഉയര്ന്നതും കോണ്ഗ്രസ് ഹൈക്കമാന്ഡ് അതിന് തയ്യാറായതും ചരിത്രം. ഉമ്മന്ചാണ്ടിയെന്ന, അന്നത്തെ സംസ്ഥാന ധനമന്ത്രിയായിരുന്നു അതിനെല്ലാം കാരണക്കാരനായത്. രാഷ്ട്രീയത്തില് ചരിത്രത്തിന്റെ ആവര്ത്തനം നടക്കുന്നത് 12 വര്ഷമെന്ന വ്യാഴവട്ടക്കാലത്തിനു ശേഷമോ 20 വര്ഷം കഴിഞ്ഞോ ഒരു പഠനവിഷയമാണത്. 1995 മാര്ച്ച് 22-നാണ് കെ. കരുണാകരനെ താഴെ ഇറക്കി എ. കെ. ആന്റണി മുഖ്യമന്ത്രിയായത്- 20 വര്ഷം മുമ്പ്. കരുണാകരന് മുസ്ലിംലീഗിന്റെ സമ്മര്ദ്ദമായിരുന്നു. ഉമ്മന്ചാണ്ടിക്ക് എല്ലാത്തരം രാഷ്ട്രീയസമ്മര്ദ്ദങ്ങള്ക്കും പുറമെ കേരള കോണ്ഗ്രസ് എന്ന, ന്യൂനപക്ഷമതവിഭാഗങ്ങളിലെ ക്രിസ്തീയവിഭാഗം പിന്താങ്ങുന്ന പാര്ട്ടിയുടെ, സമ്മര്ദ്ദം ഏറെയാണ്. ചാരക്കേസായിരുന്നു കരുണാകരനെ വീഴ്ത്താന് കുരുക്കായത്, ഉമ്മന്ചാണ്ടിക്ക് അത് കോഴക്കേസായി. ശ്രീവാസ്തവക്കുവേണ്ടി മരണപ്പിടി മുറുക്കിനിന്ന കരുണാകരനെപ്പോലെ ഉമ്മന്ചാണ്ടി, മാണിക്കുവേണ്ടി മുറുക്കിപ്പിടിക്കുന്നു, മാണിക്കുവേണ്ടി മാത്രമല്ല, എല്ലാവിഭാഗം കോഴക്കാര്ക്കുംവേണ്ടിയെന്നു പറയണം. കരുണാകരനു മകന് മുരളീധരന് ഒരു രാഷ്ട്രീയബാധ്യതയായിരുന്നു, ഉമ്മന്ചാണ്ടിക്ക് ഭരണത്തുടക്കത്തില് നിഴല്പോലെ ഒപ്പമുണ്ടായിരുന്ന മകന് ചാണ്ടി ഉമ്മനെ തീണ്ടല്പ്പാടകലെ നിര്ത്തേണ്ടിവന്നതിന്റെ പൊരുള് പുറത്തുവന്നു, പക്ഷേ ഒതുങ്ങി (ക്കി). കരുണാകരന് മകള് പത്മജ ഒരു ദൗര്ബല്യമായിരുന്നു അക്കാലത്ത്, അത് രാഷ്ട്രീയ വിവാദ കോളിളക്കങ്ങളും ഉണ്ടാക്കി. നിമിഷനേരമേ നിലനിന്നുള്ളുവെങ്കിലും ഉമ്മന്ചാണ്ടിക്കും പ്രതിപക്ഷനേതാവിന്റെ പ്രസ്താവനയിലൂടെയാണെങ്കിലും മക്കളെക്കൊണ്ടു വ്യസനിക്കേണ്ടിവന്നു. അന്ന് കരുണാകരന് ധനമന്ത്രി (ഉമ്മന്ചാണ്ടി) തലവേദനയായി, ഇന്ന് ഉമ്മന്ചാണ്ടിക്കും ധനമന്ത്രി വഴിയാണ് ദോഷം. അന്നും എന്താണ് ‘പ്രശ്നം’ എന്ന് ആരും പറഞ്ഞില്ല, കരുണാകരന്റെ ശൈലിയാണ് പ്രശ്നമെന്ന് ഒടുവില് ഉമ്മന്ചാണ്ടിയ്ക്ക് പറയേണ്ടിവന്നു, പറയാതെ പറഞ്ഞതും ആവശ്യപ്പെട്ടതും നേതൃമാറ്റമായിരുന്നു. ഇന്നും കാര്യങ്ങള് എത്തിനില്ക്കുന്നത് അവിടെയാണ്. അന്ന് കാര്ത്തികേയനും രമേശ് ചെന്നിത്തലയും മറ്റും മുന്നില്നിന്നു. ഇന്ന് വി.ഡി. സതീശനെപ്പോലെ ചിലര്. അന്ന് പാര്ട്ടി സംസ്ഥാന അധ്യക്ഷസ്ഥാനത്ത് ധര്മ്മമൂര്ത്തിയായി അവതരിച്ചിരുന്നത് തെന്നല ബാലകൃഷ്ണപിള്ള, ഇന്ന് വി.എം. സുധീരന്. മറ്റെല്ലാ ഘടകകക്ഷികളും നേതാക്കളും എതിരായപ്പോള് കോണ്ഗ്രസ് നേതാവ് കരുണാകരപക്ഷത്ത് ആകെയുണ്ടായിരുന്നത് സിഎംപിയെന്ന ഇടതുപക്ഷ രാഷ്ട്രീയമുള്ള പാര്ട്ടിയും നേതാവ് എം.വി. രാഘവനും മാത്രം. ഇന്ന് കോണ്ഗ്രസ് നേതാവ് ഉമ്മന്ചാണ്ടിക്കൊപ്പം ആര്എസ്പിയും ഷിബു ബേബിജോണും മാത്രം ഉറച്ചുനില്ക്കുന്നു, ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ ചുവന്ന രാഷ്ട്രീയമനസ്സോടെ. ബാലകൃഷ്ണപിള്ളയാണ് ഘടകകക്ഷികളില് അന്ന് കരുണാകരനെതിരെ ആദ്യമായി പരസ്യമായി ശബ്ദിച്ച നേതാവ്. ഇന്ന് ഉമ്മന്ചാണ്ടിയെ പഴിക്കാന് ഇറങ്ങിയതും അതേ പിള്ള. കെ. കരുണാകരന്റെ വേഗതപോലും ഉമ്മന്ചാണ്ടിയിലൂടെ പുനരവതരിക്കുന്നു, കരുണാകരന് റോഡ്യാത്രയിലെ വേഗതയില് അഭിമാനിച്ചു, അത് ആനന്ദിച്ചു. ഉമ്മന്ചാണ്ടി ഭരണത്തിന് അതിവേഗം എന്ന് ആഗ്രഹിച്ചു, അനുവര്ത്തിക്കാനായില്ലെങ്കില്പോലും. അന്നും അവസാനം മനസുതുറന്നത് എ.കെ. ആന്റണിയായിരുന്നു. എല്ലാ അവസരവും ഒത്തുവന്നപ്പോള് കരുണാകരന് മുഖ്യമന്ത്രി സ്ഥാനം മാറുമെന്നായപ്പോള് സത്യവാദിയും സമാധാനപ്രേമിയും സമ്മാന്യനുമായി സ്വയം അവതരിച്ചു ആന്റണി. മുഖ്യമന്ത്രിക്കസേരയ്ക്കരികില് തൊട്ടു-തൊട്ടില്ല എന്നുനിന്ന ഉമ്മന്ചാണ്ടിയെ അകലത്തേക്ക് മാറ്റിനിര്ത്തി സ്വയം അവരോധിക്കാന് വന്ന ആന്റണി അന്ന് ഉമ്മനെ കുരിശില് തറച്ചു, വിശുദ്ധനാക്കി. ഇന്നിപ്പോള് സര്വത്ര അഴിമതിയെന്ന പ്രസ്താവന നടത്തി അന്ത്യകൂദാശയും ഒരു മുള്ക്കിരീടവും കൂടി ചാര്ത്തിയിരിക്കുന്നു. കെ. കരുണാകരനെ നല്ലനടപ്പ് പഠിപ്പിക്കാന് അന്ന് തെന്നല ബാലകൃഷ്ണപിള്ളയെന്ന കെപിസിസി പ്രസിഡന്റ് ചില ഉപദേശങ്ങള് പാര്ട്ടിയുടേതായി നല്കിയിരുന്നു. ഇന്ന് സുധീരന് ഉമ്മന്ചാണ്ടിയ്ക്കും സര്ക്കാരിനും കൊടുത്ത കഷായക്കൂട്ടിന്റെ കുറിപ്പടിക്കും അതേ സ്വഭാവംതന്നെ. ഇന്നിപ്പോള് ഉമ്മന്ചാണ്ടി ഒരു കരുണാകരജീവിതം അനുഭവിക്കുമ്പോള് ആ കട്ടില് കണ്ടു പനിക്കുന്നവര് എത്രയെത്രയെന്നേ വ്യത്യാസമുള്ളൂ. എങ്കിലും രാഷ്ട്രീയത്തിലെ ചരിത്രഗതി, വിചിത്രമായ കാഴ്ചതന്നെയാണ് എന്നു പറയാതെവയ്യ. തുടക്കത്തില് പറഞ്ഞ ചാരക്കേസിന്റെ ഗതി കോഴക്കേസിനു വരികകൂടി ചെയ്താല്ത്തന്നെ എല്ലാം പൂര്ണമാകും, ഒരുപക്ഷേ നേതൃമാറ്റം നടന്നില്ലേല്പോലും. * * * സര്ക്കാര് പരസ്യത്തിലെ ചിത്രങ്ങള്ക്ക് സുപ്രീംകോടതിയുടെ മാര്ഗ്ഗനിര്ദ്ദേശം പുതിയ വിവാദത്തിനു വഴിതുറക്കുന്നു. ജനാധിപത്യസംവിധാനത്തില് അത്തരമൊരു വിലക്ക് എത്രത്തോളം പ്രാവര്ത്തികമാകുമെന്നറിയില്ല, അത് ശരിയുമല്ല. എന്തായാലും ഈ വിഷയത്തില് മോദിയേയും മോദിസര്ക്കാരിനേയും പഴിക്കാന് ഇടയുണ്ടായില്ല, കോടതി നടപടിയായതിനാല്. പക്ഷേ, പഴയ മൂന്ന് കാര്യങ്ങളിലേക്ക് വായനക്കാരുടെ ഓര്മ്മ പുതുക്കുന്നു. ഒന്ന്, 1998 ലെ പൊതുതെരഞ്ഞെടുപ്പില് കോണ്ഗ്രസ് പാര്ട്ടി അന്നത്തെ പ്രധാനമന്ത്രി നരസിംഹറാവുവിന്റെ ചിത്രം പ്രചാരണത്തിന് വിനിയോഗിക്കാഞ്ഞത്. രണ്ട്, മന്മോഹന്സിങ് പ്രധാനമന്ത്രിയായപ്പോള് നടത്തിയ പ്രഖ്യാപനം-തന്റെ ചിത്രം ഒരു സര്ക്കാര് പരസ്യത്തില്പ്പോലും വിനിയോഗിക്കരുതെന്ന്. മൂന്ന്, കോണ്ഗ്രസ് അധ്യക്ഷ സോണിയാഗാന്ധിയുടെ ചിത്രം 2004 മുതല് 14 വരെ പത്തുവര്ഷം നാട്ടുകാരുടെ ചെലവില് സര്ക്കാര് പരസ്യങ്ങളില് അച്ചടിച്ചത്. സുപ്രീംകോടതിയുടെ നിര്ദ്ദേശത്തിന് പൂര്വകാല പ്രാബല്യമില്ലാത്തതിനാല് കുടുങ്ങില്ലെന്ന് ഉറപ്പ്. * * * പിന്കുറിപ്പ്: കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാര്ട്ടി ഓഫ് ഇന്ത്യ (മാര്ക്സിസ്റ്റ്) -ന്റെ ജനറല് സെക്രട്ടറിയായി സീതാറാം യെച്ചൂരി സ്ഥാനമേറ്റു. ചൈനീസ് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാര്ട്ടിയോ സോവ്യറ്റ് പാര്ട്ടിയോ വിവരം അറിഞ്ഞ് അനുമോദനമറിയിച്ചതായി കേട്ടില്ല. പണ്ട് കമ്പ്യൂട്ടര് തല്ലിപ്പൊളിക്കാനിറങ്ങിയവരെ സീതാറാം യെച്ചൂരിയുടെ ട്വിറ്ററിലോ പിണറായി വിജയന്റെ ഫേസ്ബുക്കിലോ, പാര്ട്ടിയുടെ വെബ്സൈറ്റിലോ കണ്ടില്ല. മറ്റൊരു ചിത്രം കാണുക-അറുപിന്തിരിപ്പന് നരേന്ദ്ര മോദിയെ സ്വീകരിക്കാനും കാണാനും സെല്ഫിയെടുക്കാനും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് (?!*) ചൈനയിലെ തെരുവില് കൂടിയ ജനത മുഴുവന് ബിജെപിയുടെ മൊബൈലില് മിസ്കോളടിച്ചവരാണോ ആവോ. ആണെങ്കിലും അല്ലെങ്കിലും ചൈനയില്നിന്നു കണ്ടതും കേട്ടതുമെല്ലാം അനുശോചനസന്ദേശമായി എകെജി ഭവനിലും എകെജി സെന്ററിലും എന്നു വ്യക്തം.</span><br style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;" /><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">ജന്മഭൂമി: http://www.janmabhumidaily.com/news288947</span></span></div>
kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-62414635540823627122015-06-16T02:41:00.002-07:002015-06-16T02:41:27.555-07:00മോദി ഇഫക്ട് കേരളത്തിലും പ്രകടം <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="font-size: x-large;">മോദി ഇഫക്ട് കേരളത്തിലും പ്രകടം </span></span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="font-size: large;">കാവാലം ശശികുമാര്</span></span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; font-size: 10px;">June 9, 2015</span><span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"> </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><br /></span></span>
<span style="color: blue; font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">ഒരു സ്വിച്ചിട്ട് മുറിയിലാകെ പ്രകാശം പരത്തുന്ന ലൈറ്റ് തെളിയിക്കുന്നതുപോലെ, ഒന്നിലേറെപ്പേര് ചെയ്യേണ്ട ഒരു കാര്യം നടപ്പാക്കാന് എളുപ്പമല്ല. ഒരു വീട്ടിലെ അംഗങ്ങളെക്കൊണ്ടെല്ലാം പോലും നിര്ബന്ധിച്ചുള്ള ഉത്തരവിലൂടെയോ നിര്ബന്ധത്തിലൂടെയോ നിര്ദ്ദേശിച്ചാലും പൂര്ണ്ണ മനസ്സോടെ ഒരു കാര്യം ചെയ്യിക്കാന് എത്ര സമര്ത്ഥനായ ഗൃഹനാഥനും സാധിക്കില്ല. അതാണു സാങ്കേതികതയും മാനസികാവസ്ഥയും തമ്മിലുള്ള പല വ്യത്യാസങ്ങളിലൊന്ന്. അതുകൊണ്ടാണ് ഒന്നും ഒന്നും കൂടി ചേര്ന്നാല് കണക്കില് രണ്ടാകുന്നതും വൈക്കം മുഹമ്മദ് ബഷീറിന്റെ കഥാപാത്രമായ മജീദിന് ‘ഇമ്മിണി ബല്യ ഒന്നാ’കുന്നതും. നിര്ബന്ധിച്ച്, ഉത്തരവുകൊണ്ട് സമ്പൂര്ണ്ണമനസ്സോടെ ഒരു കാര്യവും സാധിപ്പിക്കാന് ഭരണാധികാരികള്ക്കും സാധ്യമല്ല. ഏകാധിപത്യ-സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണാധിപനു സാധിക്കില്ല, പിന്നെയല്ലേ ജനാധിപത്യ സംവിധാനത്തില്. അതിനുത്തമ ഉദാഹരണമാണ് ഈ ജൂണ് മാസം 25-ന് അര്ദ്ധരാത്രിയില് 40 വര്ഷം തികയുന്ന അടിയന്തരാവസ്ഥ പ്രഖ്യാപനം. സ്വേച്ഛാധിപത്യം തലയ്ക്കു പിടിച്ച, ഏകാധിപത്യം സമ്പ്രദായ ശീലമാക്കിയ, കോണ്ഗ്രസ് നേതാവ് ഇന്ദിരാഗാന്ധി തന്റെ പ്രധാനമന്ത്രിക്കസേര എന്നന്നേക്കുമായി നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് ഉറപ്പായപ്പോള് പ്രഖ്യാപിച്ച കിരാതമായ മാര്ഗ്ഗത്തിലൂടെ നടപ്പാക്കിയ ആ അടിയന്തരാവസ്ഥക്കാലത്തും ഒരു കാര്യവും സമ്പൂര്ണ്ണ ജനതയും പൂര്ണ്ണമനസ്സോടെ ചെയ്തില്ല; പേടിപ്പിച്ചിട്ടും പീഡിപ്പിച്ചിട്ടും പോലും. ഭാരതത്തില് മാത്രമല്ല, ഏതുരാജ്യത്തും ഏകാധിപത്യ പ്രവണതകളോടും നടപടികളോടും ഇതുതന്നെയായിരുന്നു നിലപാടെന്ന് ചരിത്രം പറയുന്നു. പക്ഷേ, നിര്ബന്ധിക്കാതെ, നിയന്ത്രിക്കാതെ മുന്നോട്ടു വെക്കുന്ന നിര്ദ്ദേശങ്ങള്ക്കു സ്വീകാര്യത കിട്ടാറുണ്ട്. അതും നേരത്തേ പറഞ്ഞതുപോലെ സമ്പൂര്ണ്ണ ജനങ്ങളും ഒറ്റദിവസംകൊണ്ട് സ്വീകരിച്ചുവെന്നുവരില്ല. നിര്ദ്ദേശിക്കുന്നവര്ക്ക് അങ്ങനെയൊരു നിര്ബന്ധമുണ്ടാവാനിടയില്ലാതാനും. നിര്ബന്ധങ്ങളില്ലാത്ത ഈ സ്വീകാര്യതയ്ക്ക് അടിത്തറബലം കൂടും. ആഴമുള്ളതും ആരൂഢമുള്ളതുമാകുമ്പോള് അതു ദീര്ഘകാലം നിലനില്ക്കുകയും കൂടുതല്കാലം കൂടുതല് ഇടങ്ങളിലേക്കു വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യും. പ്രധാനമന്ത്രി നരേന്ദ്ര മോദിയുടെ ഭരണ പ്രവര്ത്തനങ്ങളും രീതികളും ജനതയെ സ്വാധീനിക്കുന്നതെങ്ങനെയെന്ന ചെറു ചിന്തകളാണ് ഇങ്ങനെ കുറിപ്പിച്ചത്. മോദിവന്നാല് ഹിന്ദുരാഷ്ട്രമുണ്ടാക്കും, ന്യൂനപക്ഷങ്ങള്ക്ക് ഭാരതം വിടേണ്ടിവരും. രാജ്യം മുഴുവന് വര്ഗ്ഗീയ കലാപങ്ങളുണ്ടാകും, ഗുജറാത്തു സംഭവങ്ങള് രാജ്യവ്യാപകമായി ആവര്ത്തിക്കപ്പെടുമെന്നെല്ലാമായിരുന്നു തെരഞ്ഞെടുപ്പുകാലത്തെ എതിര് കക്ഷികളുടെ പ്രചാരണം. പക്ഷേ, സര്ക്കാര് ഒരു വര്ഷം തികച്ചപ്പോള് ഇപ്പറഞ്ഞ ഒരു കാര്യങ്ങളിലും എന്താണു സ്ഥിതിവിശേഷം, മുമ്പത്തേതില്നിന്ന് എന്താണ് മാറ്റം വന്നിരിക്കുന്നതെന്ന് ഒരു റിപ്പോര്ട്ടു കാര്ഡ് തയ്യാറാക്കാന് അന്നത്തെ ഒരു കുപ്രചാരകന്മാരാരും മുതിര്ന്നില്ല. എത്ര ന്യൂനപക്ഷങ്ങള് ഭാരതം വിട്ടു? ഹിന്ദുരാഷ്ട്ര പ്രഖ്യാപനം ഉണ്ടായോ? എത്ര വര്ഗ്ഗീയ കലാപങ്ങള് രാജ്യത്തുണ്ടായി? അങ്ങനെ വിലയിരുത്തുമ്പോഴല്ലെ പ്രവചനങ്ങള് ശരിയായി എന്നു സ്ഥാപിക്കാനാവൂ. അതുണ്ടായില്ല, അതുചെയ്യാന് വിമര്ശകര്ക്കു താല്പര്യവുമില്ല. അതേ സമയം നരേന്ദ്ര മോദിക്ക് പറയാനേറെയുണ്ട്, താന് തെരഞ്ഞെടുപ്പിനു മുമ്പ് നല്കിയ വാഗ്ദാനങ്ങള് എത്രയൊക്കെ നടപ്പാക്കിയെന്ന് അക്കമിട്ടു നിരത്തുന്നുണ്ട്, ഓരോരോ വകുപ്പുതിരിച്ച്. ഒരു സര്ക്കാരിന്റെ ആദ്യവര്ഷത്തിലെ നേട്ടവും പ്രവര്ത്തനവും നിഷ്പക്ഷരാഷ്ട്രീയത്തോടെ വിലയിരുത്തുന്നവര് അവ വലിയ നേട്ടംതന്നെയെന്നു സമ്മതിക്കുന്നുമുണ്ട്. നിര്ബന്ധങ്ങളില്ലാതെ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നതിലെ പ്രാധാന്യം പറഞ്ഞുവല്ലോ. കേരളത്തില് സംഭവിച്ച അത്തരം ചില സ്വാധീനങ്ങളെക്കുറിച്ചു പറയാം: കേരളത്തിലെ നരേന്ദ്ര മോദി ഇഫക്ടുകള്. ഒരു ഭരണാധികാരി എങ്ങനെയാണ് ജനങ്ങളെ, മറ്റു ജനനായകരെ സ്വാധീനിക്കുന്നത് എന്നത് പ്രവര്ത്തനങ്ങളിലൂടെ വേണം മനസിലാക്കാന്. കേന്ദ്ര സര്ക്കാരിന്റെ ശുചിത്വ ഭാരതം പദ്ധതി കേരളത്തിലെ പ്രതിപക്ഷ കക്ഷിയെ സ്വാധീനിച്ചിട്ടില്ലെന്നു പറയാമോ. അവര് കേരള ശുചിത്വ പരിപാടി തട്ടിക്കൂട്ടിയത് മഴ വരുന്നതിനും പഞ്ചായത്ത് തെരഞ്ഞെടുപ്പു വരുന്നതിനും മുന്നോടിയായി മാത്രമാണോ? എങ്കില് എന്തുകൊണ്ട് ശുചീകരണ യജ്ഞം പദ്ധതിയായി തിരഞ്ഞെടുത്തു? പിണറായി വിജയനെ അടുത്ത സംസ്ഥാന മുഖ്യമന്ത്രിയായി പ്രഖ്യാപിച്ച് പ്രചാരണം നടത്താന് സോഷ്യല് മീഡിയകളെ വിനിയോഗിക്കാന് തീരുമാനിച്ചത് മോദിയുടെ തെരഞ്ഞെടുപ്പു പരിപാടിയും സര്ക്കാരിന്റെ സമാന്തര മാധ്യമങ്ങള് വഴിയുള്ള പ്രചാരണ പരിപാടികളും മാതൃകയാക്കിയല്ലെന്നു പറയാനാവുമോ? കമ്പ്യൂട്ടര്വല്കരണത്തെയും യന്ത്രവല്കരണത്തെയും എതിര്ത്ത കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാര്ട്ടി നേതാക്കളും പ്രസ്ഥാനങ്ങളും ഫേസ്ബുക്കിലും ട്വിറ്ററിലും വഴി പ്രചാരണങ്ങള് ദിനചര്യയാക്കുമ്പോള് അതു സ്വാധീനം കൊണ്ടാണെന്നു സമ്മതിക്കാന് അവര് തയ്യാറായില്ലെങ്കിലും തിരിച്ചറിയാന് നമ്മള് തയ്യാറാകണം. മോദി ഇഫക്ട് എന്ന് ഇവയെ വിളിച്ചാല് തെറ്റാകുമോ? സംസ്ഥാനത്തെ ഇപ്പോഴത്തെ ചീഫ് സെക്രട്ടറി ജിജി തോംസണ് ഏറെ നാള് പാമൊലിന് കേസില് കുടുങ്ങിക്കിടന്നു. മുഖ്യമന്ത്രി ഉമ്മന് ചാണ്ടിയുടെ വെളിപ്പെടുത്തല് പ്രകാരം, കുറ്റക്കാരനേ അല്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ട്, ചുമതലയേറ്റ സംസ്ഥാന ചീഫ് സെക്രട്ടറി, രാഷ്ട്രീയക്കാര് ചെയ്യുന്ന ദുഷ്പ്രവൃത്തിക്ക് സര്ക്കാര് ഉദ്യോഗസ്ഥര് ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് മാധ്യമങ്ങള്ക്കു മുന്നില് പറയാതെ പറഞ്ഞത് അബദ്ധത്തില് സംഭവിച്ചതൊന്നുമല്ല. ബോധത്തോടെ, ആലോചിച്ചുറച്ചു പറഞ്ഞതാണ്. അതിനു പിന്നില് മോദി ഇഫക്ട് ഉണ്ട്. സുധീരനായ ഒരു പ്രധാനമന്ത്രി, രാജ്യ ചരിത്രത്തില് ഇതാദ്യമായി, രാജ്യത്തെ ഐഎഎസ് ഉദ്യോഗസ്ഥരോട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: ‘നിങ്ങള്ക്കു ശരിയെന്നു തോന്നുന്നതു ചെയ്യുക. നിങ്ങള്ക്കു രേഖാമൂലം നല്കുന്ന ഉത്തരവുകള് മാത്രം അനുസരിക്കുക, നിങ്ങള്ക്കൊപ്പം ഞാനുണ്ട്.’ രാജ്യത്തെ മുഴുവന് ഐഎഎസ് ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും അന്തസ്സുയര്ത്തുകയും ഉത്തരവാദിത്ത ബോധം വര്ദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ആ പ്രഖ്യാപനം നിശ്ചയമായും ജിജി തോംസണ് എന്ന ഐഎഎസു കാരനെ സ്വാധീനിച്ചിരിക്കുന്നു. അത് മോദി ഇഫക്ട് അല്ലെന്നു പറയാനാവുമോ? സംസ്ഥാനത്തെ കാലഹരണപ്പെട്ട പല ഭരണ ചട്ടങ്ങളും നിയമങ്ങളും ഉണ്ട്, അവ മാറ്റേണ്ടതുണ്ട്, അതിന് വിവിധ വകുപ്പുകളോട് റിപ്പോര്ട്ടു സമര്പ്പിക്കാനാവശ്യപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണെന്ന് സംസ്ഥാന ചീഫ് സെക്രട്ടറി പ്രസ്താവിച്ചു. പാമോലിന് കേസിലെ പ്രസ്താവനയുടെ പേരില് ചീഫ് സെക്രട്ടറിക്കെതിരേ മന്ത്രിസഭാ യോഗത്തില് ചീറ്റുകയും സെന്ഷര് ചെയ്യുകയും ചെയ്തുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്ന മന്ത്രിമാരാരും ഈ പ്രഖ്യാപനത്തെക്കുറിച്ച് പ്രതികരിച്ചില്ല. അതായത്, ഈ തീരുമാനം വിവിധ വകുപ്പുകളുടെ ഭരണ മേല്നോട്ടം വഹിക്കുന്ന മന്ത്രിമാര്ക്കറിയാമെന്നര്ത്ഥം. ഇങ്ങനെയൊരു തീരുമാനം ആദ്യമെടുത്തത്, ‘കാലഹരണപ്പെട്ട നൂറുകണക്കിന് ചട്ടങ്ങളും നിയമങ്ങളും റദ്ദാക്കാന് പോകുന്നു’വെന്ന് ആദ്യം പ്രഖ്യാപിച്ചത് ആരാണ്? പ്രധാനമന്ത്രി നരേന്ദ്ര മോദി. അപ്പോള്, സംസ്ഥാന സര്ക്കാര്’ ഇങ്ങനെയൊരു തീരുമാനം എടുത്തത് മോദി ഇഫക്ടുകൊണ്ടല്ലേ? നല്ല സ്വാധീനം നല്ലതിനാണ്, അതു മാറ്റം കൊണ്ടുവരും. പക്ഷേ, നല്ലതു പറഞ്ഞു തരുന്നവര്ക്കു നന്മ നേര്ന്നില്ലെങ്കിലും അവരെ തള്ളിപ്പറയരുത്, അതാണു മര്യാദ. ഇനി സംസ്ഥാന പോലീസ് തലപ്പത്തെ കാര്യം നോക്കാം. ‘ആനവാല് മോതിരം’ സിനിമയിലെ സാദാ പോലീസിന്റെപോലുള്ള ധൈര്യമായി ഇതിനെ കാണുന്നവരുണ്ടാകാം. പക്ഷേ, അതല്ല. കാര്യമറിഞ്ഞും കാര്യങ്ങള് മാറുന്നതറിഞ്ഞുമുള്ള കണിശക്കാരന്റെ കണക്കുകൂട്ടിയുള്ളതാണ് പുതിയ ക്രമസമാധാന ഡിജിപിയായ ടി. പി. സെന് കുമാറിന്റെ നയ നിലപാടുകള്. പോലീസ് എങ്ങനെ കളിപ്പാട്ടം മാത്രമല്ലാതാകുമെന്നും കിളിക്കൂടുകള്ക്കുള്ളിലൊതുങ്ങില്ലെന്നും തെളിയിക്കുന്ന നിലപാടുകള്. അതിനു പിന്നിലുമുണ്ട് മോദി ഇഫക്ട്. സിബിഐ കൂട്ടില് കിടക്കുന്ന തത്തയല്ലെന്ന് ആ സ്വതന്ത്ര ഏജന്സിക്കു തോന്നിത്തുടങ്ങിയതിന്റെ തെളിവുകളാണല്ലോ മനോജ് വധക്കേസില് സിപിഎം നേതാവ് പി. ജയരാജനെ രാഷ്ട്രീയ ഗൂഢാലോചനക്കേസില് ചോദ്യം ചെയ്തത്, കേരളത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലാദ്യമായാണ് കേസന്വേഷണ ചരിത്രത്തിലെ വഴിത്തിരിവ്. സിബിഐ കളമശ്ശേരി-കടകംപള്ളി ഭൂമിയിടപാടു കേസില് മുഖ്യമന്ത്രിയുടെ മുന് ഗണ്മാനെയും കൂട്ടരേയും പിടികൂടിയതും ചില സദ്ഭരണത്തിന്റെ സൂചനകളാണല്ലോ. അതെങ്ങനെ കേരള പോലീസിലെ ഐപിഎസ് ഉദ്യോഗസ്ഥര്ക്ക് ഉശിരേകാതിരിക്കും. ഇത് മോദി ഇഫക്ട് പ്രത്യക്ഷമാക്കുകയല്ലേ? പ്രധാനമന്ത്രിയുടെ ജന്ധന് യോജന പദ്ധതി വന്നപ്പോള് ബാങ്കുകളില് അക്കൗണ്ട് എടുക്കാന് ചെന്നവരെ ബാങ്കു ജീവനക്കാരുടെ യൂണിയന് നേതാക്കള് മടക്കി അയച്ചു. വെറും തട്ടിപ്പാണെന്നു വിശദീകരിച്ചു. ഇവരില് യൂണിയനുകള് ഇടതുചായ്വുള്ളവരുടേതും ജീവനക്കാര് കാവിവിരുദ്ധ രാഷ്ട്രീയ മനസുള്ളവരുമായിരുന്നു. അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ നേട്ടം മോദി സര്ക്കാരിനും ബിജെപിക്കും കിട്ടുമെന്ന കാരണത്താല്. ഇപ്പോള്, തുടര് പദ്ധതിയായി പെന്ഷന്-ഇന്ഷുറന്സ് പദ്ധതികള് വന്നപ്പോള് ബാങ്കുകള് മത്സരിക്കുകയാണ്, അവരുടെ ബാങ്കിലൂടെ പദ്ധതിയിലംഗമാകാന്. ഇടതുപക്ഷം ഭരിക്കുന്ന സഹകരണ ബാങ്കുകളാണ് ഈ രംഗത്ത് വമ്പിച്ച പ്രചാരണക്കാര്. പള്ളികളില് സുകന്യ സമ്പാദ്യ- അടല് പെന്ഷന്- ഇന്ഷുറന്സ് പദ്ധതികളില് ചേരണമെന്നു നിര്ബന്ധിച്ച് അനുയായികള്ക്കിടയില് വിശദീകരണ ക്ലാസുകള് നടത്തുകയാണ്. മോദി ഇഫ്ക്ട് എവിടെയെല്ലാം ഇല്ല എന്നാണു പറയാന് എളുപ്പമെന്നു തോന്നുന്നില്ലേ? ജൂണ് 21-ന് അന്താരാഷ്ട്ര യോഗാ ദിനം വരുന്നു. ലോകരാജ്യങ്ങള് ഭാരതത്തിന്റെ യോഗവിദ്യക്കു ശിഷ്യപ്പെടുമ്പോള് മാറിനില്ക്കാന് ആര്ക്കൊക്കെയാകുമെന്നു കണ്ടറിയണം. രഹസ്യമായാണെങ്കിലും യോഗവഴിയിലേക്കു വരാതിരിക്കാന് പലര്ക്കുമാവില്ല. യോഗ ശീലമാക്കിയ സംസ്ഥാനത്തെ പ്രതിപക്ഷ നേതാവും എകെജി സെന്ററില് ആര്ട്ട്ഓഫ് ലിവിങ് പരിശീലന ക്ലാസ് നടത്തിയ എം.എ. ബേബിയും കൂട്ടുനിന്ന പിണറായി വിജയനും ശീര്ഷാസനംകൊണ്ട് പിടലിയുടെ ഉളുക്കുമാറിയ എ.കെ.ആന്റണിയുമെല്ലാം പരസ്യമായി മോദിയുടെ യോഗക്കു വേണ്ടി ഇറങ്ങിയില്ലെങ്കിലും രഹസ്യമായി പോലും എതിര്ക്കില്ലെന്നുവേണം കരുതാന്. ഇതല്ലേ മോദി ഇഫക്ട്? വ്യക്തികള് മറ്റു വ്യക്തികളെ സ്വാധീനിക്കാന് കഴിയുന്നിടത്താണ് വിപ്ലവത്തിന്റെ തുടക്കം. അതു വളര്ന്ന് സമൂഹത്തിലേക്കു വ്യാപിക്കുമ്പോള് സാമൂഹ്യ വിപ്ലവമായി.മോദി ഇഫക്ട് അങ്ങനെ ഒരു സാമൂഹ്യ വിപ്ലവമാകുകയല്ലേ? കാട്ടുതീ പോലെ അല്ലായിരിക്കാം.പക്ഷേ, കാലക്രമത്തില് ദീപാവലിയാകുമെന്നുറപ്പു നല്കുന്നവയാണ് ഈ ലക്ഷണങ്ങള്.</span></span><br />
<span style="color: blue; font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><b>പിന്കുറിപ്പ്: </b>മാറ്റങ്ങള് പ്രത്യക്ഷമായിത്തുടങ്ങി. പക്ഷേ, ജനങ്ങള്ക്കു മനം മാറ്റമുണ്ടാകില്ലെന്നാണ് പലരുടെയും വിശ്വാസം, അല്ലെങ്കില് അബദ്ധ ധാരണ. അരുവിക്കരയിലെ വോട്ടെടുപ്പിന് ആദ്യം പറഞ്ഞ അടിയന്തരാവസ്ഥയുടെ പശ്ചാത്തലമുണ്ട്. പൗരസ്വാതന്ത്ര്യവും അവകാശങ്ങളും മുഴുവന് കൂച്ചുവിലങ്ങിട്ടുപൂട്ടി തുറുങ്കിലടച്ച ഭരണകാലത്തിന്റെ തുടക്ക ദിവസത്തിന്റെ വാര്ഷികത്തിലാണ് വോട്ടെടുപ്പ്. പൗര സ്വാതന്ത്ര്യവും മനസും പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള സുവര്ണാവസരം. മാറ്റങ്ങള് എല്ലായിടത്തും കണ്ടുതുടങ്ങിയ ജനങ്ങള് മാറ്റത്തിനു വേണ്ടി വോട്ടുകുത്തില്ലെന്നാര്ക്കു പറയാനാവും?</span><br style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;" /><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">ജന്മഭൂമി: http://www.janmabhumidaily.com/news293591</span></span></div>
kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-74446238249665126012015-06-16T02:39:00.000-07:002015-06-16T03:05:20.647-07:00മനസിന്റെ മണിച്ചിത്രത്താഴുകള് തുറന്ന് ……. <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="font-size: x-large;">മനസിന്റെ മണിച്ചിത്രത്താഴുകള് തുറന്ന് ……. </span></span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; font-size: 10px;">കാവാലം ശശികുമാര് June 14, 2015, Janmabhum, SUNDAY _varadyami</span><span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"> </span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-wHsONTyUF_A/VX_ujM6l1lI/AAAAAAAAHhM/4JyxQxOs6so/s1600/jagadambika.................jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="248" src="http://2.bp.blogspot.com/-wHsONTyUF_A/VX_ujM6l1lI/AAAAAAAAHhM/4JyxQxOs6so/s320/jagadambika.................jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><br /></span></span><span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"> താളവും ശ്രുതിയും തെറ്റാത്ത സംഗീതംപോലെയാകണം ജീവിതമെന്നൊക്കെ പറയുമ്പോള് അതു സാഹിത്യം പറച്ചിലാണെന്ന്, അല്ല, പൈങ്കിളി വര്ത്തമാനമോ സ്വപ്ന സങ്കല്പ്പ വിവരണമോ ഒക്കെയാണെന്നു പറഞ്ഞു തള്ളുന്നവരുണ്ടാകാം. പക്ഷേ, തോന്നലുകളാണ് പെരുമാറ്റങ്ങള്ക്കടിസ്ഥാനമെങ്കില് ശരീരാവയവങ്ങള്ക്കുപരി, കണ്ടറിയാന് കഴിയാത്ത മനസ്സെന്ന സംവിധാനത്തിന്റെ പ്രവര്ത്തനമാണ് അതിന് ആധാരം. ഒരുപക്ഷേ ജീവിതത്തെ ശുദ്ധസംഗീതം പോലെ ആര്ക്കും സ്വീകാര്യമാക്കുന്നത് അത്തരം നിര്മ്മലവും സന്തുലിതവുമായ മനസ്സായിരിക്കണം. ആയിരിക്കണമെന്നല്ല, അതെ, അങ്ങനെതന്നെയാണെന്നു പറയുകയാണ് ഡോ. ജഗദംബിക, മനസ്സുകളുടെ മണിച്ചിത്രത്താഴുകള് തുറന്ന്… എത്തിക്സ്, അതിപ്പോഴുമുണ്ട്! പ്രായം എഴുപത്തിയഞ്ചായി. വായിക്കാന് കണ്ണട നിര്ബന്ധമില്ല, മറ്റുള്ളവരുടെ മനസ്സു വായിക്കാന് അത്രപോലും അദ്ധ്വാനമില്ല. കാരണം നിത്യ അഭ്യാസി ആനയെ എടുക്കുമെന്നാണല്ലോ ചൊല്ല്, 1969-ല് തുടങ്ങിയതാണ് മനസ്സുകളുമായുള്ള ഇടപഴകലുകള്, അത് 45 വര്ഷമായി തുടരുന്നു. ഡോ. ജഗദംബിക ഓര്മ്മിക്കുന്നു, എത്രയെത്ര താളംതെറ്റിയ മനസ്സുകളെ സന്തുലനത്തിന്റെ നേര്രേഖയിലാക്കി! പൊട്ടിപ്പോകാറായ ബന്ധങ്ങള് കൂട്ടിയിണക്കി എത്രയെത്ര കുടുംബങ്ങളെ വഴിപിരിയാതെ ഒന്നിച്ചു നിര്ത്തി! എത്ര കുഞ്ഞുങ്ങളെ പഠന വൈകല്യത്തിന്റെ ഇരുട്ടില്നിന്നു വെളിച്ചത്തിലേക്കു നയിച്ചു! കഥകള്, അല്ല, അനുഭവങ്ങള് പറഞ്ഞാല് തീരില്ല…. പക്ഷേ ഡോക്ടര് പറയുന്നു, ”അതെന്റെ ഒരു തീരുമാനമാണ്, എന്റെ മുന്നില്വന്ന ഒരു മനസ്സിനെയുംകുറിച്ചു ഞാന് മറ്റുള്ളവരോടു വിശദീകരിച്ചു പറയില്ല. കാരണം, അത് അവരെ വിഷമിപ്പിച്ചേക്കാം. എന്നെക്കുറിച്ചല്ലേ ഡോക്ടര് പറയുന്നതും എഴുതുന്നതും എന്ന്, അതു വായിക്കാന് ഇടവരുന്ന, എന്റെ സഹായം തേടിവന്ന, ഓരോരുത്തര്ക്കും തോന്നിയേക്കാം. അത് നല്ലതല്ല, അങ്ങനെ ചെയ്യാതിരിക്കുന്നതില് ഈ തൊഴിലിന്റെ ഒരു ധര്മ്മശാസ്ത്രം കൂടിയുണ്ടെന്നു ഞാന് വിശ്വസിക്കുന്നു.” തൊഴിലിന്റെ എത്തിക്സ് -ധര്മ്മശാസ്ത്രം- അതിപ്പോഴുമുണ്ട് ചിലരിലെങ്കിലും എന്നത് ഒരു ചെറിയകാര്യമല്ല. ഇന്ന് എല്ലാ രംഗത്തും അത്തരം ധര്മ്മ ചിന്തകള്ക്ക് സ്ഥാനം മങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന നിരാശ പടര്ന്നിരിക്കുമ്പോള് മനോലോകത്തെ ഈ എത്തിക്സ് സംസ്കാരം ഏറെ പ്രസക്തമാണ്… മനസ്സും യോഗവും മനസ്സിന്റെ പഠനം, മനസ്സാണ് അടിസ്ഥാനം എന്ന ചിന്ത രൂപപ്പെട്ടതെന്നുമുതലാണ്. പരിഷ്കാരികള് ഫ്രോയ്ഡിലും യുങ്ങിലുമൊക്കെ തുടങ്ങും. താന് കുളിക്കുന്ന കടവില്നിന്നാണ് നദി തുടങ്ങുന്നതെന്നു ധരിക്കുന്നവര് ഏറെയുണ്ടല്ലോ. എന്നാല് അതിനും എത്രയോ എത്രയോ മുമ്പ് മനസ്സ് പഠനവിഷയമായി നമ്മുടെ നാട്ടിലെന്നോ. ഐക്യരാഷ്ട്ര സഭയും യോഗവിദ്യയെ അംഗീകരിച്ചതോടെ മനസ്സ് അല്ലെങ്കില് ധ്യാനം, അഥവാ ഉള്ളിലുള്ളത് എന്ന ബാഹ്യലോക സങ്കല്പ്പത്തിനപ്പുറം ചിലതുണ്ടെന്ന വാദത്തിന് ഇക്കാലത്തും കൂടുതല് പ്രാബല്യം കിട്ടിക്കഴിഞ്ഞു. ശരീരവൃത്തിക്കൊപ്പം ചിത്തവൃത്തിനിരോധവും കൂടിയുണ്ടെങ്കിലേ ജീവിതം സമ്പൂര്ണ്ണ വിജയമാകൂ എന്ന തത്ത്വം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. അതുകൊണ്ട് മനസ്സിലേക്കു മനസ്സു തിരിക്കാനുള്ള വൈമുഖ്യമെല്ലാം പൊതുവേ മാറിക്കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പരസ്യമായി ആരാധനാലയങ്ങളില് അഭയം തേടുന്നവര്ക്കും രഹസ്യമായി കൗണ്സിലിങ്ങിനു പോകുന്നവര്ക്കും പ്രൊഫഷണലായി മെഡിറ്റേഷന് പ്രാക്ടീസു ചെയ്യുന്നവര്ക്കും ഒളിച്ചും പതുങ്ങിയും ധ്യാനകേന്ദ്രങ്ങളില് ചെന്നുപെടുന്നവര്ക്കും മനോരോഗ ചികിത്സ നേടുന്നവര്ക്കും ഒരു പൊതുവേദി ഉയര്ന്നു വന്നിരിക്കുകയാണ്. ആനുകാലിക ലോകത്ത് മനോവൈകല്യങ്ങളുടെ പങ്കപ്പാടുകള് തിരിച്ചറിഞ്ഞുകഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നുവെന്നതിനു തെളിവാണ് യുഎന് തീരുമാനം. (ഇതിനെതിരെ ഒച്ചപ്പാടുണ്ടാക്കുന്നവര്ക്ക് ചികിത്സ അനിവാര്യമെന്ന് ആരും പറയും…അതു വേറേ വിഷയം) കേരളത്തില് ക്ലിനിക്കല് സൈക്കോളജിയില് യോഗ്യതനേടി സര്ക്കാര് സര്വീസില് ജോലി നേടിയ ആദ്യത്തെ വനിതയാണ് ഡോ. ജഗദംബിക. 1969-മെയ് എട്ടിന് സര്വീസില് കയറി. മനോരോഗത്തിന്റെ ഗൗരവം അറിയാവുന്നവരും അറിയാത്തവരും പെട്ടെന്നു പരാമര്ശിക്കുന്ന ഊളമ്പാറയിലായിരുന്നു ആദ്യം പോസ്റ്റിങ്. അവിടെനിന്ന് പിന്നീട് എറണാകുളത്ത് ജനറല് ആശുപത്രിയില്. സര്വീസില്നിന്നു വിരമിക്കും വരെ അവിടെയായിരുന്നു. ഇപ്പോള് വിരമിച്ച ശേഷവും ആലുവയ്ക്കടുത്ത് താമസിച്ച് മാനസികാരോഗ്യ ഉപദേശങ്ങള് നല്കിവരുന്നു. മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ മനഃശാസ്ത്രം സൈക്യാട്രിയും സൈക്കോളജിയും തമ്മില് വലിയ ഭേദമുണ്ട്. ഒന്ന് മരുന്നും (സൈക്യാട്രി) മറ്റൊന്നു മനസ്സുമാണ് അടിസ്ഥാനമാക്കുന്നത്. പക്ഷേ, സൈക്യാട്രിക്കാണ് മാര്ക്കറ്റ്. എങ്ങനെ ഇതു സംഭവിക്കുന്നു, സംഭവിച്ചുവെന്നത് അന്വേഷിച്ചാല് കാര്യങ്ങള് രസകരമാണ്. സൈക്കോളജിക്കാരെ ഡോക്ടര് എന്നു വിശേഷിപ്പിക്കാന് പോലും മറ്റേ വിഭാഗക്കാര് തയ്യാറല്ല. ഡോക്ടര്മാരുടെ സംഘടനയായ ഐഎംഎക്കാര് സൈക്കോളജിക്കാരെ അഞ്ചയല്പക്കത്ത് അടുപ്പിക്കുന്നുമില്ല. യഥാര്ത്ഥത്തില് മനസ്സിനെ ഔദ്യോഗികമായി ഏറെ പഠിക്കുന്നവരും സൈക്കോളജിക്കാരാണ് എന്നിട്ടുകൂടി….. മനുഷ്യന്റെ മനോവ്യാപാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വര്ത്തമാനങ്ങള്ക്കിടെ അങ്ങനെയൊരു ചോദ്യം ഡോക്ടര് പ്രതീക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ടാവില്ലെന്ന ഉറപ്പിലാണ് തുടങ്ങിയത്, ഡോക്ടര് ഈ ഭൂതബാധയെന്നു പറയുന്നതു സത്യത്തില് ഉള്ളതാണോ? ഡോക്ടറുടെ മനസ്, വര്ഷങ്ങള് പിറകോട്ടു പാഞ്ഞു. ഡോ. വി.കെ. അലക്സാണ്ടറിന്റെ മേല്നോട്ടത്തില്, ഡോക്ടറേറ്റു നേടാന് മനസ്സുകളെ പഠിച്ച, നൂറിലേറെ പേരുടെ മനസ്സുകള് ശസ്ത്രക്രിയ ചെയ്തു പഠനം നടത്തിയ കാലം. ആ മനസ്സുകളില് ഭൂതാവിഷ്ടരുണ്ടായിരുന്നു. ഉന്മാദികള്, ഭ്രാന്തര്, ബാധകയറിയവര്, സിദ്ധന്മാര്…. ഡോക്ടര് പറയുന്നു, ”സിദ്ധിവൈഭവമുള്ളവരുണ്ട്. മന്ത്രവാദം കൊണ്ടു ചികിത്സിക്കുന്നവരുണ്ട്. ഭ്രാന്തും സിദ്ധിയും തമ്മില് നേരിയതെങ്കിലും വലിയ വ്യത്യാസമുണ്ട്. അതൊക്കെ പറഞ്ഞാല് ഏറെ വിശദീകരിക്കണം. എത്ര വിശദീകരിച്ചാലും വിശ്വസിക്കാത്തവര് തര്ക്കിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കും. ഭ്രാന്തന് ഒരു സമയത്തും യാഥാര്ത്ഥ്യലോകത്തേക്കു വരുന്നില്ല. സിദ്ധന് ആ ശേഷിയുള്ളപ്പോള് മാത്രമാണ് അസാധാരണന്. അതൊരു അവസ്ഥയാണ്. എന്നാല് സിനിമയില് കാണുന്നപോലെയൊന്നും സാധ്യമല്ല. മണിച്ചിത്രത്താഴ് പോലുള്ള സിനിമകളില് അത്യുക്തിയും അശാസ്ത്രീയതയും ഏറെയുണ്ട്. അതുപോലെയൊന്നുമല്ല മനസ്സിന്റെ ചികിത്സ. സിനിമ ഒരു സൈക്കോ ഡ്രാമയാണ്.” വ്യക്തിക്കു ബാധിക്കുന്ന സൈക്കോളജിക്കല് പ്രശ്നങ്ങള്, ഒരു സമൂഹത്തിന്റേതായി മാറുന്ന അസാധാരണത്വം ഇന്നു സാധാരണയായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണോ? അങ്ങനെ വേണം കരുതാന്. ഒറ്റപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളായിരുന്ന കുറ്റകൃത്യങ്ങള്ക്ക് ഇന്നു ദേശാന്തരങ്ങളില് സാമ്യവും സമകാലീനതയും വരുന്നു. ഇതെന്തുകൊണ്ടായിരിക്കും? ഡോ. ജഗദംബികയുടെ ചില നീരീക്ഷണങ്ങള് ഏറെ വ്യത്യസ്തമായി ചിന്തിക്കാന് നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതാണ്. ”75 ശതമാനം കേസുകളിലും വ്യക്തികളെ നമുക്ക് കൗണ്സിലിങ് വഴി രക്ഷപ്പെടുത്താം. പക്ഷേ, സൈക്കോളജിസ്റ്റിനു പകരം അവര് എത്തിച്ചേരുന്നത് സൈക്യാട്രിസ്റ്റിനു മുന്നിലാണ്. അല്ലെങ്കില് ധ്യാനകേന്ദ്രങ്ങളിലാണ്. അവരെ അങ്ങോട്ടേക്കെല്ലാം പറഞ്ഞു വിടുന്നവരെവേണം ചികിത്സിക്കാന്. മരുന്നിന്റെ ആവശ്യമില്ലാത്തവര്ക്കു മരുന്നുകൊടുക്കുന്നു. മനസ്സിനെ ചികിത്സിക്കാന് മരുന്നുവേണ്ട. ശരിയാണ്, ചില കേസുകളില് വയലന്റാകുന്നതരത്തില് മനോനില തെറ്റിയവര്ക്ക് മരുന്നു വേണം. പക്ഷേ, അധികം കേസുകള്ക്കും അതു വേണ്ട. ഇന്ന് കൗണ്സിലിങ് എന്ന മേഖലയില്ത്തന്നെ വന് തട്ടിപ്പാണു നടക്കുന്നത്. മനോചികിത്സ നടത്തുന്ന കൗണ്സിലര്മാര്ക്ക് യോഗ്യത നിശ്ചയിക്കട്ടെ. അപ്പോഴറിയാം കാര്യങ്ങള്. ഇന്ന് എംഎസ്ഡബ്ല്യു (മാസ്റ്റര് ഓഫ് സോഷ്യല് വര്ക്ക്) പഠിച്ചിറങ്ങുന്നവരും വ്യക്തികളെ കൗണ്സില് ചെയ്യുന്നു. നാളത്തെ സമൂഹത്തിന് അനിവാര്യമാണ് മനോചികിത്സ. കൗണ്സിലിങ്ങുകള് വ്യാപകമായി വേണ്ടിവരും. ജില്ലാതലത്തില് ആശുപത്രികളോടു ചേര്ന്ന് സൈക്കോളജി യൂണിറ്റുകള് ഉണ്ടാകട്ടെ. നമുക്കു സൈക്യാട്രിസ്റ്റുകള് വേണ്ടിവരില്ല. മനോരോഗത്തിനു മരുന്നും ആവശ്യമാകില്ല. ധ്യാനകേന്ദ്രങ്ങളില് ആളുകള് പോകാത്ത നിലവരും…” ഡോക്ടര് നിര്ദ്ദേശിക്കുന്നു- ”മറ്റു പല രാജ്യങ്ങളിലും സൈക്കോളജിക്കല് അനാലിസിസ് നടത്താനുള്ള സംവിധാനങ്ങള് ആശുപത്രികളുടെ ഭാഗമായി പ്രവര്ത്തിക്കുന്നു. ഭാരതത്തില് മാത്രം അതില്ല. എന്തുകൊണ്ട് ആയിക്കൂടാ. കേരളത്തില് നിന്നു തുടങ്ങാം. അതു നമുക്കൊരു നേട്ടമാകും. എന്തായാലും ഇക്കാര്യത്തില് കേന്ദ്രസര്ക്കാരിനുമുന്നില് നിര്ദ്ദേശം വെക്കാനുദ്ദേശിക്കുന്നുണ്ട്. പ്രധാനമന്ത്രി നരേന്ദ്ര മോദിക്കുമുന്നില് ഈ വിഷയം എത്തിക്കും. എത്തിയാല് ഇതിനൊരു തീരുമാനമുണ്ടാകുമെന്നുറപ്പാണ്. കാരണം, മനസ്സിന്റെ പ്രശ്നങ്ങള്ക്കു മരുന്നല്ല പരിഹാരമെന്ന് നല്ലതുപോലെ അറിയാവുന്നയാളാണ് അദ്ദേഹം. പക്ഷേ, രാജ്യത്ത് ചികിത്സാ രംഗത്ത് ഇങ്ങനെയൊരു പോരായ്മ ഉള്ളത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധയില്പ്പെട്ടിട്ടുണ്ടാവില്ല, പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടാവില്ല,” ഡോക്ടര് ദേശീയ തലത്തില്ത്തന്നെ ഇതിനുള്ള പരിശ്രമങ്ങള് തുടങ്ങിക്കഴിഞ്ഞു. കുട്ടികള് സ്ഫടിക പാത്രങ്ങളാണ് കുട്ടികള് സ്ഫടിക പാത്രങ്ങള് പോലെയാണ്, മനസ്സുകൊണ്ടും ശരീരംകൊണ്ടും. ഇന്ന് മനോചികിത്സകരെ ഏറ്റവും കൂടുതല് തേടുന്നത് കുട്ടികളാണ്. രക്ഷിതാക്കള്ക്ക് കുട്ടികളെ കൗണ്സില് ചെയ്യിക്കുന്നത് ഒരു ജോലിയാണ്. എന്തുകൊണ്ട് ഇതു സംഭവിക്കുന്നുവെന്ന് ചോദിക്കുമ്പോള് ഡോ. ജഗദംബിക പറയും…. പ്രധാനമായും അണുകുടുംബത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റമാണ് കാരണം. മുമ്പ് കൂട്ടുകുടുംബത്തില് ഉണ്ടായിരുന്ന അന്തരീക്ഷം, പ്രശ്നങ്ങള് ചെറുതും വലുതും, അവ ചുമരിനുള്ളില് പറഞ്ഞു തീര്ക്കുന്ന സംവിധാനം, പരസ്പര സഹകരണത്തിലും വിട്ടുവീഴ്ചയിലുമുള്ള ജീവിതാനുഭവങ്ങള്, വഴികാട്ടലുകള്, ഉപദേശങ്ങള് എല്ലാമെല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇതെല്ലാം ഒരു തരത്തില് മാനസികാരോഗ്യത്തിന്റെ മാര്ഗ്ഗങ്ങളായിരുന്നു. പക്ഷേ, ഇന്ന് അതു പൊയ്പ്പോയിരിക്കുന്നു.</span><br style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;" /><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">ജന്മഭൂമി: http://www.janmabhumidaily.com/news294539</span></span></div>
kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-40314968088361567582015-06-16T02:35:00.001-07:002015-06-16T02:35:31.687-07:00ഗമാങ് കുമ്പസരിക്കുമ്പോള്<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2>
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="font-size: x-large;">ഗമാങ് കുമ്പസരിക്കുമ്പോള്</span></span></h2>
<div>
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; font-size: 10px;"><br /></span></div>
<h2 style="text-align: left;">
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; font-size: large;">കാവാലം ശശികുമാര്</span></h2>
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; font-size: 10px;"> June 16, 2015, Janmabhumi</span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; font-size: 10px;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-h2poxhlcQZE/VX_tyd4kT0I/AAAAAAAAHhE/lxTVg3qSAuY/s1600/87e40820-f7b7-458c-bc44-61f5c182aab8wallpaper1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-h2poxhlcQZE/VX_tyd4kT0I/AAAAAAAAHhE/lxTVg3qSAuY/s320/87e40820-f7b7-458c-bc44-61f5c182aab8wallpaper1.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"> പൊട്ടക്കുളത്തില് പുളവന് ഫണീന്ദ്രന് തട്ടിന്പുറത്താഹു മൃഗപ്രവീരന്… എന്നൊരു പഴയ ശ്ലോകപാദമുണ്ട്. ഇന്നും എന്നും പ്രസക്തമായത്. വാസ്തവവുമാണ്. ചെറിയ പൊട്ടക്കുളത്തില് ഒരു പുളവന് അനന്തസര്പ്പത്തിന്റെ നിലയിലാണ്. തട്ടിന്പുറത്ത് തകിടം മറിച്ച് ഓടിച്ചാടുന്ന എലിയാണ് അക്കൂട്ടത്തില് മൃഗരാജാവായ സിംഹം. ഇതുപോലെയാണ് ചില നേതൃത്വങ്ങളുടെ കാര്യം. നേതാവ് ഉണ്ടാകുന്നതാണ്. നേതൃത്വവും ഉണ്ടാകുന്നതാണ്. രണ്ടും ഉണ്ടാക്കുമ്പോഴാണ് കുഴപ്പങ്ങള്. പക്ഷേ ഉണ്ടാകുന്ന നേതൃത്വമെല്ലാം നല്ലതാകണമെന്നുമില്ല. ശരിയായ നേതൃത്വം ഉണ്ടാവുക അത്ര സാധാരണവുമല്ല. സ്വാഭാവികമായുണ്ടാകുന്ന, ശരിയായ കാര്യങ്ങള്ക്കുള്ള, വഴികാട്ടലാണ് വാസ്തവത്തില് യഥാര്ത്ഥ നേതൃത്വം. വഴികാട്ടുന്നവരാണ് നേരായ നേതാക്കള്. ധര്മത്തിന് ഗ്ലാനി സംഭവിക്കുമ്പോള് അതിനെ അഭ്യുത്ഥാനം ചെയ്യാന് ഞാന് അവതരിക്കുന്നുവെന്ന ഗീതാചാര്യ വചനംപോലെ അതൊരു നിതാന്തസത്യമാണ്. രാജ്യ ചരിത്രമേതും പരിശോധിച്ചാല് അതു വ്യക്തമാവുകയും ചെയ്യും. അമ്പതുവര്ഷത്തെ ഭാരതചരിത്രത്തിനിടയില് അങ്ങനെ സംഭവിച്ച, സമൂഹത്തില് രൂപംകൊണ്ട അനേകം ശരീരികളുടെ സംയുക്താവതാരമായിരുന്നു അടിയന്തരാവസ്ഥക്കെതിരെ രൂപംകൊണ്ട പ്രക്ഷോഭം. ഒരു വ്യക്തിയായല്ല, ആശയമായി, പ്രസ്ഥാനമായി അവതരിച്ച ഒരു നേതൃത്വം. അതിനുപിന്നില് നേര്വഴിയറിയാമായിരുന്ന, ആ വഴി കാട്ടിക്കൊടുത്തിരുന്ന ശരിയായ നേതൃത്വം ഉണ്ടായിരുന്നു. രാജ്യത്ത് അടിയന്തരാവസ്ഥ പ്രഖ്യാപിച്ചതും ഒരു നേതൃത്വമായിരുന്നു. അതൊരു വഴിത്തെറ്റായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ശരിയായ കാര്യങ്ങള്ക്ക്, പൊതുവായ ആവശ്യങ്ങള്ക്ക് രൂപംകൊള്ളുന്ന യഥാര്ത്ഥ നേതൃത്വത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ആദ്യം പറഞ്ഞത്. ഗിരിധര് ഗമാങ് എന്ന ഒഡീഷ മുന് മുഖ്യമന്ത്രി ഭാരതീയ ജനതാപാര്ട്ടിയില് അംഗത്വമെടുക്കുന്നു. ഇതുസംബന്ധിച്ച അന്തിമ ചര്ച്ചയും പൂര്ത്തിയാക്കി സ്വയം ഈ പ്രഖ്യാപനം നടത്തുമ്പോള് ഗിരിധര് ഗമാങ് കുമ്പസാരിച്ച് സ്വയം രാഷ്ട്രീയ പാപമുക്തി നേടി. കോണ്ഗ്രസ് എംപിയായിരിക്കെ, അന്ന് അടല് ബിഹാരി വാജ്പേയി സര്ക്കാരിനെ താഴെയിറിക്കാന്, വിശ്വാസവോട്ടിനെ എതിര്ത്ത് താന് പാര്ലമെന്റില് വോട്ടുകുത്തിയത് കോണ്ഗ്രസ് അധ്യക്ഷ സോണിയ ഗാന്ധിയുടെ നിര്ദ്ദേശപ്രകാരമായിരുന്നുവെന്ന്, ഗമാങ് പറഞ്ഞു. ഗമാങ് മറ്റു ചില വിശകലനങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തലുകളും നടത്തി. അന്ന്, 1999 ഏപ്രില് 17-ന് വിശ്വാസ വോട്ടെടുപ്പില് ഒറ്റ വോട്ടിന് (269-270) ഭരണം നഷ്ടമായി അടല് ബിഹാരി വാജ്പേയി പുറത്തായത് എന്റെ വോട്ടുകൊണ്ടല്ല, നാഷണല് കോണ്ഫ്രന്സ് അംഗം സൈഫുദ്ദീന് സോസിന്റെ വോട്ടുകൊണ്ടാണെന്ന്. പക്ഷെ ഗമാങ് ആ കുമ്പസാരത്തോടെ മഗ്ദലനയിലെ മറിയത്തെപ്പോലെ മനസ്സിലെങ്കിലും പാപമില്ലാത്തവനായോ? എന്തായാലും ഗമാങ് ബിജെപിയിലെത്തിയ സംഭവം ചില നേതൃപ്രശ്നങ്ങളിലേക്കാണ് വിരല്ചൂണ്ടുന്നത്, അടിസ്ഥാനപരമായി. അതുകൊണ്ടാണ് നേതൃത്വത്തെക്കുറിച്ച്,അതിന്റെ ഗുണദോഷ വിചിന്തനത്തെക്കുറിച്ച് തുടക്കത്തില് പറഞ്ഞത്. 1999 ലായിരുന്നു അത്. ഭാരത രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു വലിയ രാഷ്ട്രീയ സംഭവം. കേന്ദ്രതലത്തില് വിശാലമായ ഒരു സഖ്യകക്ഷി സര്ക്കാര് രാജ്യം ഏറെ വിശ്വസ്തനും പ്രാപ്തനുമായിക്കണ്ട ഒരു നേതാവ് അടല്ബിഹാരി വാജ്പേയിയുടെ പ്രധാനമന്ത്രിത്വത്തില് സര്ക്കാര് രൂപീകരിച്ച സംഭവം. അതിനുമുമ്പ് ഏറ്റവും വലിയ ഒറ്റക്കക്ഷിയായപ്പോള്, പ്രധാനമന്ത്രിയായി സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യുമ്പോഴും അടല്ബിഹാരി വാജ്പേയിക്കും ബിജെപിയ്ക്കും ഒരു വിശ്വാസവുമില്ലായിരുന്നു സര്ക്കാര് രൂപീകരിച്ച് ഭരണം മുന്നോട്ടുകൊണ്ടുപോകാനാകുമെന്ന്. പക്ഷേ, രണ്ടാം വട്ടം ചില വിശ്വാസങ്ങളും ആശ്വാസങ്ങളുമുണ്ടായിരുന്നു. അതിനുതക്ക കാരണങ്ങളും. ആ സര്ക്കാരിനെ പിന്തുണക്കണമെന്നും നിലനിര്ത്തണമെന്നും, അതല്ല പുറത്താക്കണമെന്നും രണ്ടഭിപ്രായങ്ങള് വിവിധ രാഷ്ട്രീയ പാര്ട്ടികളില് ഉണ്ടാവുകയും പാര്ലമെന്റില് വോട്ടെടുപ്പ് തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു. ഭരണപക്ഷത്തും പ്രതിപക്ഷത്തും കണക്കുകളുടെ കൂട്ടലും കിഴിക്കലും ദിവസങ്ങളോളം നടന്നു. ഒറ്റയാള് എംപിമാരും പാര്ട്ടികളും സര്ക്കാരിനൊപ്പവും എതിര്പക്ഷവും ചേരിചേര്ന്നു. ഒടുവില് വോട്ടെടുപ്പിന്റെ അന്തിമ മുഹൂര്ത്തമായി. അപ്പോഴാണ് ആ വിഷയമുയര്ന്നത്; കോണ്ഗ്രസ് എംപിയായ ഗിരിധര് ഗമാങ് എന്ന ഒഡീഷയിലെ കോരാപുടില്നിന്നുള്ള എംപിക്ക് വോട്ട് ചെയ്യാമോ. കാരണം, ഗമാങ് എംപിയായിരിക്കെത്തന്നെ ഒഡീഷയില് നിയമസഭാ നേതാവായി തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും മുഖ്യമന്ത്രിയായി സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യുകയും ചെയ്തിരുന്നു. പക്ഷേ എംപി സ്ഥാനം രാജിവെച്ച് സ്പീക്കര്ക്ക് കത്ത് നല്കിയിരുന്നില്ല. ഒടുവില് ഏറെ രാഷ്ട്രീയവാദ വിവാദങ്ങളും ധാര്മിക ചര്ച്ചകളും വഴി, ഗമാങ് ഒഡീഷയില് നിന്ന് ദല്ഹിയിലെത്തുംവരെ പാര്ലമെന്റ് നടപടികള് വൈകിപ്പിച്ച്, ഗമാങ്ങിനെക്കൊണ്ട് വോട്ടുചെയ്യിച്ച് കോണ്ഗ്രസ് വാജ്പേയി സര്ക്കാരിനെ പുറത്താക്കിക്കുന്നതില് വിജയിച്ചു. ലോക്സഭയില് അംബാസഡര്മാര്ക്കുള്ള ഗ്യാലറിയില് അന്ന് ഇരിക്കാന് സ്ഥലം കിട്ടാതെ അധികം സീറ്റിട്ട് വിദേശരാജ്യപ്രതിനിധികള്ക്ക് ഇരിപ്പിടം ഒരുക്കേണ്ടിവന്നു. വോട്ടെടുപ്പില് സര്ക്കാര് തോറ്റപ്പോള്, വാജ്പേയി പുറത്തായപ്പോള് അവരില് പലരുടെയും വികാരം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. ചിലര് ആശ്വസിച്ചു, ചിലര് നിശ്വസിച്ചു. ഗമാങ് സോണിയാഗാന്ധിയുടെ വിശ്വസ്തനായിരുന്നു. ഗമാങിന്റെ ഭാര്യ ഹേമ, സോണിയയുടെ പ്രിയ സുഹൃത്തായിരുന്നു. പത്താം നമ്പര് ജന്പഥിലെ നിത്യസന്ദര്ശകയായിരുന്നു. ഗമാങ് നല്ല ജാസ് വായനക്കാരനായിരുന്നു. ഇതിനെല്ലാം പുറമേ ഗമാങ് ഒഡീഷയിലെ ക്രിസ്ത്യന് പുരോഹിതരുടെ കണ്ണിലുണ്ണിയായിരുന്നു. വാജ്പേയി സര്ക്കാരിനെ വീഴ്ത്താന് പ്രയോഗിച്ച ആ വോട്ടിന്റെ മാനങ്ങള് പാര്ലമെന്റില് പക്ഷവും പ്രതിപക്ഷവും തമ്മിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ അധികാര മത്സരത്തിലെ വെറും ഒരു വോട്ടായിരുന്നില്ല എന്നു സൂചിപ്പിക്കാനാണ് ഗമാങ്ങിനെക്കുറിച്ച് ഇത്രയുമെങ്കിലും പറഞ്ഞത്. ഈ ഒറ്റ വോട്ടിലൂടെ തോല്പ്പിക്കപ്പെട്ടത് ഭാരത ജനാധിപത്യമായിരുന്നു. അതിനു പിന്നിലെ താല്പര്യങ്ങള് വളരെ വിപുലവും അതേ സമയം നിഗൂഢവുമായിരുന്നു. ഇന്ന് ബിജെപിയിലേക്ക് എത്തുമ്പോള് ഗമാങ് എന്തെല്ലാം ന്യായവും നീതിയും പറഞ്ഞാലും ചില സത്യങ്ങളാണ് അതു വിളിച്ചു പറയുന്നത്. നാഷണല് കോണ്ഫ്രന്സ് അന്ന് കേന്ദ്ര സര്ക്കാരിനെ, വാജ്പേയിയെ, ബിജെപിയെ, എന്ഡിഎയെ പിന്തുണച്ചു നില്ക്കുമ്പോള് അതിലംഗമായ പ്രൊഫ. സൈഫുദ്ദീന് സോസ് പാര്ട്ടി വിപ്പു ലംഘിച്ച് വാജ്പേയിക്കെതിരേ വോട്ടു ചെയ്തത് എന്തുവികാരത്തിലായിരുന്നുവെന്ന ചോദ്യം ഉയരുന്നുണ്ട്. അന്ന് വാജ്പേയി സര്ക്കാരിനെ താഴെയിറക്കാന് കോണ്ഗ്രസുമായി ഗൂഢാലോചന നടത്താന് തമിഴ്നാടു മുഖ്യമന്ത്രി ജയലളിത ദല്ഹിയില് ചായ സല്ക്കാരം നടത്തിയത് എന്തിനായിരുന്നു. അതിന് അന്ന് ജയയുടെ ഉപദേശക സ്ഥാനത്തുണ്ടായിരുന്ന സുബ്രഹ്മണ്യന് സ്വാമി സൂത്രധാരനായത് എന്തിനായിരുന്നു. ഗമാങ് അന്ന് എല്ലാ ധര്മ്മ ചിന്തയും വെടിഞ്ഞ് വോട്ടുചെയ്യാന് എത്തിയത് എന്തിനായിരുന്നു. ആ സംഭവങ്ങള്ക്കു ശേഷം തനിക്ക് 272 എംപിമാരുടെ പിന്തുണയുണ്ടെന്നു വാക്കാല് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഭാരത ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ രാഷ്ട്രീയ വഞ്ചന കാണിക്കാന് രാഷ്ട്രപതിഭവന്റെ ചവിട്ടുപടികയറിയ സോണിയാ ഗാന്ധിയുടെ യഥാര്ത്ഥ ലക്ഷ്യമെന്തായിരുന്നു. രസകരമാണ് രാഷ്ട്രീയത്തിലെ ഇത്തരം ചരിത്രങ്ങള് പുനര് വായന നടത്തുമ്പോള്. ഒപ്പം അമ്പരപ്പാണ് അന്ന് ചിലതൊക്കെ മറിച്ചാണു സംഭവിച്ചിരുന്നതെങ്കില് എന്നു ചിന്തിക്കുമ്പോള്. എന്നാല്, ഏറ്റവും കൗതുകകരമായ കാര്യം ചരിത്രത്തിലെ സ്വയം തിരുത്തലുകളും വഴിത്തിരിവുകളും കാണുന്നതാണ്. പിന്നീട് സുബ്രഹ്മണ്യന് സ്വാമി ബിജെപിയിലെത്തി. ജയലളിത ബിജെപി വിരോധം ഏറെ കുറച്ചു. അന്ന് മറുകണ്ടം ചാടി കോണ്ഗ്രസ്കൊടി കൂട്ടിക്കെട്ടാന് പോയ മായാവതിയുടെ ബിഎസ്പി കോണ്ഗ്രസ് വിരുദ്ധമായി. 272 പേരുടെ കള്ളപ്പട്ടിക കാണിച്ച് അന്നത്തെ രാഷ്ട്രപതി കെ. ആര്. നാരായണനു മുന്നില് ചെന്ന സോണിയയും പാര്ട്ടിയും ഇപ്പോള് ലോക്സഭയില് 44 അംഗങ്ങള് മാത്രമായി ചുരുങ്ങി. അന്ന് വാജ്പേയി ഭരണം വഴിതിരിച്ച ഒറ്റവോട്ടുകാരനും ഇന്ന് ബിജെപിയിലെത്തി. വാസ്തവത്തില് ഈ മാറ്റങ്ങള് വേറൊരു വഴിയില് ചിന്തിച്ചാല് അതിലും കൗതുകകരമാണ്. ഇതാണ് വാസ്തവത്തില് അടിയറവ് എന്നു പറയുന്നത്. ചതുരംഗക്കളിയില് രാജാവിനെ യുദ്ധത്തില് വെട്ടിവീഴ്ത്താറില്ലല്ലോ. പടയാളികളും പടക്കോപ്പുകളും തീര്ന്ന് ഇനിയൊരടിപോലും വെക്കാനില്ലെന്നു വരുമ്പോഴാണ് ആ സമ്പൂര്ണ്ണ കീഴടങ്ങല്. നേതൃത്വത്തിന്റെ പോരായ്മയണ്, വീഴ്ചയാണ്, പിടിപ്പുകേടാണ് ആ പരാജയത്തിനു കാരണം. വാസ്തവത്തില് ഗിരിധര് ഗമാങ്ങിന്റെ ബിജെപി പ്രവേശത്തോടെ സോണിയയുടെ രാഷ്ട്രീയ ചതുരംഗക്കളിയിലെ അടിയറവ് പൂര്ണ്ണമായിരിക്കുകയാണ്. പതിനഞ്ചു വര്ഷം മുമ്പു ചെയ്ത കൊടും ജനാധിപത്യ പാപത്തിന്റെ ശമ്പളം. ഗമാങ്ങിനെ അന്ന് ഒഡീഷയില്നിന്ന് ന്യൂദല്ഹിയില് കൊണ്ടുവന്ന് വോട്ടു ചെയ്യിച്ച തീരുമാനം വാസ്തവത്തില് സോണിയയുടെ നേതൃപാടവമായിരുന്നോ പ്രകടമാക്കിയത്. അര്ജ്ജുന്സിങ്, എ. കെ. ആന്റണി തുടങ്ങിയ മുതിര്ന്ന ഉപദേശകര് അന്ന് സോണിയക്കുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിട്ടും അവര് അധാര്മിക വഴിക്ക് ഒരു സര്ക്കാരിനെ, അതും അടല്ബിഹാരി വാജ്പേയിയെപ്പോലെ ലോകം അംഗീകരിച്ച ഒരു നേതാവിന്റെ സര്ക്കാരിനെ, വീഴ്ത്താന് തയ്യാറായത് തുടക്കത്തില് പറഞ്ഞ, ശരിയായ കാര്യങ്ങള്ക്ക്, പൊതുവായ ആവശ്യങ്ങള്ക്ക് രൂപംകൊണ്ട ഒരു നേതൃത്വമായിരുന്നില്ല. അത് സുവ്യക്തമാക്കുകയാണ് ഗമാങ്ങിന്റെ കോണ്ഗ്രസ് വിട്ടുള്ള ബിജെപി പ്രവേശം. ഇത് തത്വത്തില് സോണിയുടെ കോണ്ഗ്രസ് വിടല് തന്നെയാണ്. സോണിയയുടെ നേതൃത്വം വഴിതെറ്റിക്കുന്നതായിരുന്നുവെന്നതിനു തെളിവായിരുന്നു തുടര്ന്നുവന്ന തെരഞ്ഞെടുപ്പിലും വാജ്പേയിയെയും ബിജെപിയേയും ഭരണകക്ഷിയായി ഭാരത ജനാധിപത്യം തെരഞ്ഞെടുത്തത്. പക്ഷേ, കുമാര്ഗ്ഗത്തില് സഞ്ചരിക്കുന്ന നേതാക്കള്ക്ക് കുതന്ത്രങ്ങള്ക്ക് വഴക്കം കൂടുമെന്നതിനു തെളിവാണ് 2004-ലെ തെരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ ഫലം. അതിനു പിന്നില് നടന്ന രാഷ്ട്രീയക്കളികളിലെ അന്താരാഷ്ട്രീയ ബന്ധങ്ങളും ഇടപെടലുകളും കാലം വൈകാതെ പുറത്തുകൊണ്ടുവരികതന്നെചെയ്യും. എന്നാല്, ഭാരത ജനാധിപത്യത്തിനും ഭരണ സംവിധാനത്തിനും നഷ്ടപ്പെട്ടത് വെറും പത്തുവര്ഷമായിരുന്നില്ലല്ലോ, 2004 മുതല് 2014 വരെയുള്ള ഭരണകാലം രാജ്യത്തെ ലക്ഷ്യത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും തത്വത്തിലും ഏറെ പിന്നാക്കം പായിച്ചുകളഞ്ഞുവല്ലോ. എല്ലാ അര്ത്ഥത്തിലും കോണ്ഗ്രസ് അദ്ധ്യക്ഷ സോണിയയുടെ രാഷ്ട്രീയ ആത്മാവായിരുന്ന ഗമാങ്ങിന്റെ ബിജെപിയിലേക്കുള്ള വരവ് സോണിയയുടെ അടിയറവുതന്നെയാണ് തത്വത്തില്. പിന്കുറിപ്പ്: അര്ബുദം ബാധിച്ച് വിദഗ്ദ്ധ ചികിത്സയില് കഴിയുന്ന ഭാര്യയെ സന്ദര്ശിക്കാന് ലളിത് മോദിക്ക് യാത്രാ രേഖകള് ലഭ്യമാക്കുന്നതിനു സഹായിച്ച വിദേശകാര്യ മന്ത്രി സുഷമാ സ്വരാജ് രാജിവെക്കണമെന്നാവശ്യം. താന് മനുഷ്യത്വപരമായ ഒരാവശ്യത്തിന് രാജ്യ വിരുദ്ധമല്ലാത്ത വഴിയില് സഹായം ചെയ്തതേ ഉള്ളുവെന്ന് സുഷമാ സ്വരാജ്. ബിജെപിക്കാര്ക്ക്, മോദി സര്ക്കാരിന് മനുഷ്യത്വം ഉണ്ടെന്നുകൂടി സമ്മതിക്കേണ്ടിവന്നാല് പിന്നെ എതിര്പക്ഷത്തിന് എവിടെയാണ് ഗതി? ഹൊ! കഷ്ടകാലം ഇങ്ങനെയും വരുമോ? മനുഷ്യത്വം, അത് ഞങ്ങള്ക്കു മാത്രം പറഞ്ഞിട്ടുള്ളതാണ്. ഭീകരവാദവും ബോംബു പ്രയോഗവും നടത്തിയ കേസില് പ്രതിക്ക് മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ മറവില് ജയില്മോചനം വേണമെന്ന ആവശ്യം കേരള നിയമ സഭയുടെ പ്രമേയമായി ചരിത്രത്തിലുള്ളതുതന്നെ ഞങ്ങളുടെ മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ സര്ട്ടിഫിക്കറ്റ്!! ഹാ കഷ്ടം.</span><br style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;" /><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">ജന്മഭൂമി: http://www.janmabhumidaily.com/news295065</span></div>
kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-85876011159586253722015-05-14T00:05:00.000-07:002015-05-14T00:05:27.510-07:00നാവുവെട്ടലും കൈവെട്ടലും നടത്തുമ്പോള്<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 style="background-color: white; border: 0px; color: #990000; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; line-height: 1.4em; margin: 10px 0px 15px; padding: 0px; text-shadow: rgb(170, 170, 170) 2px 2px 5px; vertical-align: baseline;">
നാവുവെട്ടലും കൈവെട്ടലും നടത്തുമ്പോള്</h1>
<div id="newsmeta" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-width: 0px 0px 1px; color: #222222; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; font-size: 10px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div id="newsmeta-left" style="border: 0px; float: left; font-family: inherit; font-size: 1.2em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
കാവാലം ശശികുമാര് (നിരീക്ഷണം)</div>
<div id="newsmeta-right" style="border: 0px; float: right; font-family: inherit; font-size: 1.2em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
May 12, 2015</div>
<div class="clear" style="border: 0px; clear: both; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
</div>
<div id="news-intro" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-width: 0px 0px 1px; color: #222222; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; font-size: 1.4em; font-style: italic; margin: 0px; padding: 10px 0px; vertical-align: baseline;">
കൈവെട്ടുകേസില് വിധി പറഞ്ഞ കോടതിയുടെ ചില നിരീക്ഷണങ്ങള് ഇങ്ങനെ: നൂറിലേറെ പേര് പങ്കെടുത്ത യോഗത്തില് കുറച്ചുപേര് മാത്രം ചേര്ന്ന് പ്രത്യേക ഗൂഢാലോചന നടത്തിയെന്ന് തെളിയിക്കാന് പ്രോസിക്യൂഷന് കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല... കൈവെട്ടുകാര്ക്ക് വിവിധ മതവിഭാഗങ്ങള്ക്കിടയില് സ്പര്ദ്ധയുണ്ടാക്കാന് ലക്ഷ്യമുണ്ടായിരുന്നു, അത് സാധിച്ചു... പ്രതികളുടെ ലക്ഷ്യം അവരുടെ വിശ്വാസത്തിനെതിരെ പറയുന്നവര്ക്ക്, അത് വച്ചുപൊറുപ്പിക്കില്ലെന്ന് മുന്നറിയിപ്പുകൊടുക്കുകയായിരുന്നു... ഇതൊക്കെ ബോധ്യപ്പെട്ടെങ്കിലും 54 പ്രതികളില് 31 പേരെ വിചാരണ ചെയ്ത് 18 പേരെ വെറുതെ വിട്ട് 13 പേരെയാണ് പ്രത്യേക കോടതി ശിക്ഷിച്ചത്. 10 പേര്ക്ക് എട്ടുവര്ഷം തടവും മൂന്നുപേര്ക്ക് രണ്ടുവര്ഷം തടവും!!! കൈ വെട്ടിയവര് കൈകൊട്ടിയാണ് വിധി സ്വീകരിച്ചതെന്നതു കാണാതെ പോകരുതല്ലോ...</div>
<div class="fb-like" data-action="like" data-href="http://www.janmabhumidaily.com/news287259" data-layout="button_count" data-share="true" data-show-faces="false" style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; font-size: 10px; margin: 10px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div id="news-item" style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 0; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="kaivettu-case-prathikale-ja" class="aligncenter size-full wp-image-286481" height="318" src="http://media.janmabhumidaily.com/2015/05/kaivettu-case-prathikale-ja.jpg" style="border: 1px solid rgb(235, 235, 235); clear: both; display: block; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 0; margin: 0px auto 7px; padding: 1px; vertical-align: baseline;" width="300" /></span></span>അത് ഒരു പ്രത്യേകതയാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നതും അങ്ങനെ ശ്രദ്ധേയമാകുന്നതും വാര്ത്തയാകുന്നതും പൊതുവില്നിന്നു വ്യത്യസ്തമായ സവിശേഷതകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണല്ലൊ. വ്യക്തികളുടെയും വിഷയങ്ങളുടെയും സംഭവങ്ങളുടെയും കാര്യത്തില് ഇതാണ് സ്ഥിതി. സവിശേഷത തന്നെ ഗുണവും ദോഷവും നന്മയും തിന്മയും എന്നിങ്ങനെ വെളിച്ചവും ഇരുട്ടുംപോലെ വിഭിന്നവിശേഷങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില് വിശാലമാണ്. യാത്രക്കാരന് മറന്നുവച്ച്, വണ്ടിയില്നിന്നു കിട്ടിയ ബാഗിലെ ലക്ഷം രൂപ പോലീസ് സ്റ്റേഷനില് ഏല്പ്പിക്കുന്ന ഓട്ടോ റിക്ഷാ ഡ്രൈവര് വാര്ത്തയില് ശ്രദ്ധേയനാകുന്നതങ്ങനെയാണ്.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
എല്എല്എം പരീക്ഷക്ക് കോപ്പിയടിക്കുന്ന ഐജി മറ്റ് പരീക്ഷാര്ത്ഥികളില് നിന്ന് വാര്ത്താപാത്രമാകുന്നതങ്ങനെയാണ്. അതേസമയം, ബീഹാറിലെ കോപ്പിയടി വാര്ത്തയാകുന്നത്, ചിലര്മാത്രം ചെയ്യുന്ന കോപ്പിയടിയെന്ന പരീക്ഷാകൃത്രിമം സര്വരും സംഘടിതമായും പരസ്യമായും ചെയ്യുന്നുവെന്ന വിശേഷംകൊണ്ടാണ്. ഒരു മന്ത്രിക്കെതിരെ അഴിമതിയാരോപണം ഉയരുന്നതും വാര്ത്തയാകുന്നതും അത് മറ്റുമുഴുവന് മന്ത്രിമാരും ചെയ്യാത്തതുകൊണ്ടാണ്, ചെയ്യാന് പാടില്ലാത്തതായതുകൊണ്ടാണ്.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
കഴിഞ്ഞയാഴ്ചയില് ഇങ്ങനെ മുഖ്യവാര്ത്തയായി ശ്രദ്ധേയമായത് സംസ്ഥാന വിജിലന്സ് ആന്ഡ് ആന്റികറപ്ഷന് ബ്യൂറോ വിഭാഗം തലവന് വിന്സന് എം.പോളിന്റെ പ്രസംഗവും പ്രസ്താവനയുമായിരുന്നു. പ്രസ്താവനയുടെയും പ്രസംഗത്തിന്റെയും രത്നച്ചുരുക്കമിങ്ങനെ:</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
1. സംസ്ഥാനത്ത് അഴിമതി വ്യാപകമായിരിക്കുന്നു.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
2. മന്ത്രിമാര് മാത്രമല്ല, ഉദ്യോഗസ്ഥരും രാഷ്ട്രീയനേതാക്കളും കുറ്റവാളികളും കൂട്ടുചേര്ന്ന അഴിമതികളാണ് നടക്കുന്നത്.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
3. ഇത്തരം കേസുകളില് ആയിരത്തിലേറെ എണ്ണം തീര്പ്പാകാതെ കിടക്കുന്നു.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
4. അന്വേഷണ ഏജന്സികള് പോലും സര്ക്കാര് സമ്മര്ദ്ദത്തിനു വിധേയമാകുന്നു.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
5. അഴിമതി അന്വേഷിക്കുന്ന ഏജന്സികള്ക്കു മുകളില്, ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ പദവിക്കുമേല് എപ്പോള് വേണമെങ്കിലും വീഴാവുന്ന സ്ഥിതിയില് ഡെമോക്ലീസിന്റേതുപോലെ ഒരു വാള് തൂങ്ങുന്നു. വിന്സന് പോള് മുമ്പും വാര്ത്തയില് ഇടം നേടിയിട്ടുണ്ട്.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
സത്യസന്ധനായ, സമര്ത്ഥനായ, സമ്മര്ദ്ദവിധേയനാകാത്ത ഉദ്യോഗസ്ഥന് എന്നനിലയില്. ഇപ്പോള് വിജിലന്സ് ഡയറക്ടര് പറഞ്ഞത് അസാധാരണമായി പറയുന്ന കാര്യങ്ങളായതിനാല് വാര്ത്തയായി. ചര്ച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
കാര്യങ്ങള് തുറന്നുപറഞ്ഞ പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥരിലെ ഈ പ്രമുഖന് സര്ക്കാരിനെ സമ്മര്ദ്ദത്തിലാക്കിയെന്നുവരെ വിശകലനങ്ങള് വന്നു. സാധാരണ ഇങ്ങനെയൊക്കെ ഒരുദ്യോഗസ്ഥന്, അതും പോലീസ് സേനപോലെയുള്ള സുപ്രധാന വിഭാഗത്തിന്റെ തലപ്പത്തിരിക്കുന്നയാള് പ്രസ്താവിച്ചാല്, അത് സര്ക്കാര് ഗൗരവമായി കാണും, ഉദ്യോഗസ്ഥനോട് വിശദീകരണമാരായും, തൃപ്തികരമല്ലെങ്കില് നടപടിയെടുക്കും.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
പക്ഷേ, വിന്സന് എം. പോള് വിജിലന്സ് ഡയറക്ടറായി തുടരുകയാണ്. കവതിയെഴുതിയതിന് ഐജിയോട് വിശദീകരണം ചോദിച്ച, മേലുദ്യോഗസ്ഥരുടെ പീഡനങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെട്ട പോലീസുകാരിക്കെതിരെ വിവിധതലത്തില് നടപടിയെടുത്ത കേരളത്തിലെ സര്ക്കാരുകളുടെ ട്രാക്ക് റെക്കോര്ഡ് നോക്കുമ്പോള് വിജിലന്സ് ഡയറക്ടര് ആ പദവിയില് ഇരിക്കുന്നത് തികച്ചും അതിശയമാണ്. അതിന്റെ രഹസ്യം അന്വേഷിക്കുമ്പോഴാണ് ഡയറക്ടറുടെ പ്രസംഗത്തെ, പ്രസ്താവനയെ സൂക്ഷ്മവിശകലനത്തിനു വിധേയമാക്കേണ്ടിവരുന്നത്.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ഒട്ടേറെ ഗോലിയാത്തുകളെ വീഴ്ത്താനുതകുന്ന പയറ്റാണ്, ബിജു രമേശ് എന്ന ഒരു വ്യവസായി, ദാവൂദിനെപ്പോലെ ധനമന്ത്രി കെ.എം. മാണിക്കെതിരെ, തുടങ്ങിവച്ചത്. അത് ഫലംകണ്ടു. പ്രതിപക്ഷനേതാവിനുപോലും പറ്റാത്തത്ര, ആഘാതമാണ് പലരുടേയും ഭാഷയില് ‘ബാര്മുതലാളി’യായ അല്ലെങ്കില് ‘കള്ളുകച്ചവട’ക്കാരനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആരോപണം ഉണ്ടാക്കിയിരിക്കുന്നത്. ഇന്ന് അന്വേഷണത്തിന്റെ തലത്തില് എത്തിനില്ക്കുമ്പോള്, സര്ക്കാരില് മുഖ്യമന്ത്രിവരെ ആരോപണവിധേയരായി വിഷമിക്കുമ്പോള്, വിജിലന്സ് ഡയറക്ടര് ഇങ്ങനെയൊരു വിശദീകരണം, അല്ലെങ്കില് വിശകലനം നടത്തിയത് എരിതീയില് എണ്ണയൊഴിക്കലോ, പുരക്ക് തീ പിടിച്ചപ്പോള് വാഴവെട്ടലോ ഒക്കെയല്ലേ എന്ന് സംശയിക്കണമായിരുന്നു.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
പക്ഷേ, എന്തുകൊണ്ട് സര്ക്കാരോ ഭരണകക്ഷിയോ അവരുടെ ‘കോളാമ്പിക’ളോ വിന്സന് പോളിനെതിരെ ആക്രോശിച്ചില്ല. അവിടെയാണ് ആ പ്രസ്താവന അഴിമതിക്കാര്ക്കെങ്ങനെ സഹായകമായി എന്ന് തിരിച്ചറിയാനുള്ള പാസ്വേഡ്. വാസ്തവത്തില് വിജിലന്സ് ഡയറക്ടര് അഴിമതിക്കാര്ക്കെല്ലാം രക്ഷയായി പ്രസ്താവനയിലൂടെ മതില് കെട്ടുകയായിരുന്നുവെന്നതാണ് വാസ്തവം.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
പ്രസ്താവനകളിലേക്ക് ഒന്നു വീണ്ടും കണ്ണോടിച്ചാല് കൂടുതല് വ്യക്തമാകും. അത് പരോക്ഷമായി സ്ഥാപിക്കുന്നത് ഇവയാണ്.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
1. അഴിമതി സംസ്ഥാനത്ത് വ്യാപകമായി. അതായത് ഒരു മുഖ്യമന്ത്രി, അല്ലെങ്കില് ഒരുദ്യോഗസ്ഥന് മാത്രമല്ല അഴിമതിക്കാരന്. അവര് സംസ്ഥാനമാകെയുണ്ട് എന്നര്ത്ഥം. അപ്പോള് ഒരാളെ മാത്രം പഴിക്കുന്നതില് അര്ത്ഥമില്ല.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
2. ഉദ്യോഗസ്ഥര്-ക്രിമിനലുകള്-രാഷ്ട്രീയക്കാര് തമ്മിലുള്ള കൂട്ടുകെട്ട് ദൃഢമാണ്. എന്നുവെച്ചാല് മേല്പ്പറഞ്ഞ വിഭാഗത്തില് ആരുമില്ല പാപം ചെയ്യാത്തവരായി, അതിനാല് കല്ലേറു നിര്ത്തിക്കൊള്ളുകയെന്നും ധ്വനിയുണ്ട്. വിജിലന്സ് ഡയറക്ടര് കുറ്റപ്പെടുത്തിയ വിഭാഗത്തില് പ്രതികരിച്ചോ എന്നു നോക്കുക. ഇല്ല. അതായത് ഡയറക്ടര് എറിഞ്ഞ കല്ല് കൊള്ളേണ്ടിടത്ത് തന്നെ കൊണ്ടു.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
3. ഇത്തരത്തില് 1200 ല് ഏറെക്കേസുകള് കെട്ടിക്കിടക്കുന്നു. വെറുതെ പറയുന്നതല്ല കണക്കുകൈയിലുണ്ടെന്നര്ത്ഥം. അതില് ആരുടെയൊക്കെ, ആരൊക്കെ പ്രതികളായ കേസുണ്ടെന്ന് സ്വയം ഓര്ത്തുകൊള്ളൂ എന്ന താക്കീതിന്റെ ശബ്ദമുണ്ട്. കോടതികള് മെല്ലെപ്പോക്കാണെന്നും മുന്നറിയിപ്പുണ്ട്.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
4. അന്വേഷണ ഏജന്സികള് സര്ക്കാരുകളുടെ സമ്മര്ദ്ദത്തിനു വിധേയമാകുന്നു- സര്ക്കാരുകള് എന്നാല് ഈ സര്ക്കാര് മാത്രമല്ല മുന് സര്ക്കാരുകളും എന്നാണര്ത്ഥം. പൂര്വകാല കഥകള് പുറത്തുവിടുമെന്ന ഭീഷണിയാണതിനു പിന്നില്. ഇത് ഒന്നു വിശകലനം ചെയ്യുക, വിജിലന്സ് ഡയറക്ടര്ക്ക് സ്വയം ഉള്വിളി തോന്നിപ്പറഞ്ഞതാണോ അതൊക്കെ, അതോ പറയിച്ചതോ. ഒരുതരത്തില് നാവുവെട്ടലാണിത്, ഔദ്യോഗികമായി നാവുമുറിക്കുന്ന രീതി.<br />രണ്ടുപതിറ്റാണ്ടുമുമ്പ് കേന്ദ്രസര്ക്കാര് നിയോഗിച്ച എന്.എന്.വോറ കമ്മീഷന്റെ റിപ്പോര്ട്ടുവന്നു, രാഷ്ട്രീയക്കാരും ക്രിമിനലുകളും ഉദ്യോഗസ്ഥരും തമ്മിലുള്ള അവിഹിത കൂട്ടുകച്ചവടത്തിനെതിരെ. എസ്.ബി. ചവാനായായിരുന്ന അന്ന് ആഭ്യന്തരമന്ത്രി, നരസിംഹറാവു പ്രധാനമന്ത്രിയും, കോണ്ഗ്രസ് ഭരണവും.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
റിപ്പോര്ട്ടില് ഓരോ സംസ്ഥാനത്തെയും കുറിച്ചുവരെ വിശകലനമുണ്ട്; കേരളത്തെക്കുറിച്ചും. വിന്സന് പോള് പറഞ്ഞത് പുതിയ കാര്യമല്ലെന്ന് ആ റിപ്പോര്ട്ടു വായിച്ചാല് മനസിലാകും. പിന്നെ എന്തിനിപ്പോള് പറഞ്ഞു. വോറ കമ്മീഷനും മുമ്പ് എത്രയോ പതിറ്റാണ്ടുമുമ്പ്, പ്രധാനമന്ത്രിയായിരിക്കെ തനിക്കെതിരെ അഴിമതിയാക്ഷേപങ്ങള് ഉയര്ന്നപ്പോള് ഇന്ദിരാഗാന്ധി പറഞ്ഞു, അഴിമതി ആഗോളപ്രതിഭാസമാണെന്നും എന്നെ മാത്രം പഴിക്കേണ്ടെന്നും. അപ്പോള് പിന്നെ വിജിലന്സ് ഡയറക്ടറുടെ ഇപ്പോഴത്തെ സാമാന്യവല്ക്കരണത്തിനു പിന്നിലെന്താണ് ലക്ഷ്യം.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ഉദ്ദേശ്യം സുവ്യക്തം- അഴിമതിയെക്കുറിച്ച് ആരും മിണ്ടരുത്. മാത്രമല്ല, അതത്ര വലിയ കാര്യമൊന്നുമല്ല, സ്വാഭാവികമായ ഭരണക്രമം എന്ന സന്ദേശം പ്രചരിപ്പിക്കല് അതിനു പിന്നിലുണ്ട്.<br />നരസിംഹറാവു പ്രധാനമന്ത്രിയായിരിക്കെ കോണ്ഗ്രസ് പാര്ട്ടിയും സര്ക്കാരും അഴിമതിയാരോപണങ്ങളുടെ പഞ്ചാഗ്നിമധ്യത്തിലായപ്പോഴാണ് ജെയിന് ഹവാലാ കേസ് ഡയറി പുറത്തു വന്നത്. അന്നത്തെ പ്രതിപക്ഷനേതാവ് എല്.കെ. അദ്വാനിയെ വരെ പ്രതിയാക്കിക്കൊണ്ടായിരുന്നു കേസ്.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
കോണ്ഗ്രസില് തനിക്ക് എതിരാളിയാകാനിടയുള്ളവരുടെ പേരും ഉള്പ്പെടുത്തിയാണ് റാവു ഡയറിയിലെ വിവിരങ്ങള് എന്ന പേരില് പുറത്തുവിട്ടത്. അദ്വാനി ആരോപണത്തിനു പിന്നാലെ പ്രതിപക്ഷ നേതൃസ്ഥാനം രാജിവെച്ചു, കേസ് നടത്തി വിജയിച്ചു, അതുകൊണ്ട് മറ്റു കോണ്ഗ്രസുകാര് കൂടി രക്ഷപ്പെട്ടു. ഇന്ദിരയും റാവുവും സൃഷ്ടിച്ച മാതൃക അനുസരിക്കുകയല്ലെ ഉമ്മന്ചാണ്ടി, അതിന് വിന്സന് എം. പോള് ഒത്താശ ചെയ്യുകയല്ലെ ഈ പ്രസ്താവനയിലൂടെ. അങ്ങനെ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിലല്ലേ ശരിക്കൂടുതല്. അല്ലെങ്കില് എന്തുകൊണ്ട് അടച്ചാക്ഷേപിച്ചിട്ടും ആരോപിച്ചിട്ടും രാഷ്ട്രീയക്കാരോ ഉദ്യോഗസ്ഥരോ നീതിന്യായ നടത്തിപ്പു സംവിധാനമോ, എന്തിന് ക്രിമിനലുകള് പോലുമോ വിജിലന്സ് ഡയറക്ടറോടു പ്രതികരിച്ചില്ല.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ജെയിന് ഹവാല ഡയറിക്കേസില് തന്റെ പേരില് ഉയര്ന്ന ആരോപണത്തിന്റെ നിജസ്ഥിതി വ്യക്തമായി, താന് കുറ്റവിമുക്തനാണെന്നു തെളിയാതെ ഇനി പാര്ലമെന്റില് പ്രവേശിക്കില്ലെന്ന് ദൃഢപ്രതിജ്ഞയെടുത്ത ലാല് കൃഷ്ണ അദ്വാനിയുടെ മാതൃക പിന്തുടരാന് ആരോപണവിധേയരായ കേരളത്തിലെ എത്ര രാഷ്ട്രീയക്കാര് തയ്യാറാകും? അതിന് ഇമ്മിണി പുളിക്കും.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: large;">മ</span>തനിയമം നടപ്പാക്കി മലാലയെ വധിക്കാന് കേസില് പാക്കിസ്ഥാന് കോടതി പാക് താലിബാനികള്ക്ക് ജീവപര്യന്തം ശിക്ഷവിധിച്ച് മാതൃകയായി. മതനിന്ദയുടെ പേരില് മതകോടതി തീരുമാനം നടപ്പാക്കി പ്രൊഫസറുടെ കൈ വെട്ടിക്കളഞ്ഞ കേസില് പ്രതികള്ക്ക് ഭാരതത്തിലെ, കേരളത്തിലെ, കോടതി പത്ത് വര്ഷംവരെ ശിക്ഷവിധിച്ച് മാതൃക കാട്ടി. സല്മാന് ഖാനെന്ന പ്രശസ്ത സിനിമാതാരം മദ്യപിച്ച് ലക്കുകെട്ട് വണ്ടിയോടിച്ച്, വഴിയോരത്ത് ഉറങ്ങേണ്ടിവന്ന സാധാരണക്കാരന്റെ മേല്കയറ്റി കൊലപ്പെടുത്തി. ഈ കേസില്, 13 വര്ഷത്തിനുശേഷം, അഞ്ചുവര്ഷം തടവിന് മുംബൈയിലെ കോടതി സല്മാനെ ശിക്ഷിച്ചു. രണ്ടുദിവസം ജാമ്യം അനുവദിച്ചു, മൂന്നുനാള് കേസ് മരവിപ്പിച്ചു.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ഒരു ദിവസം പോലും ജയിലഴിയില് പിടിക്കാന് ഇടവരാതെ രക്ഷപ്പെട്ടു. തൃശൂരില് കോണ്ഗ്രസ് നേതാവിനെ കൊലപ്പെടുത്തിയ കേസില് കോണ്ഗ്രസ് പ്രവര്ത്തകര്ക്ക് ഇരട്ട ജീവപര്യന്തം ശിക്ഷ വിധിച്ചു. ‘ശിക്ഷകള് മനഃപരിവര്ത്തനത്തിനാകണം,’ ‘ആയിരം കുറ്റവാളികള് രക്ഷപ്പെട്ടാലും ഒരു നിരപരാധിയും ശിക്ഷിക്കപ്പെടരുത്,’ ‘നിയമം നിയമത്തിന്റെ വഴിക്കുപോകും,’ ‘കോടതിയെ ചോദ്യം ചെയ്യരുത്’ തുടങ്ങിയ ഒട്ടേറെ ആപ്തവാക്യങ്ങള് നമുക്കുള്ളത് കാലോചിതമായി വിചിന്തനം ചെയ്ത് പരിഷ്കരിക്കേണ്ടതുണ്ടോ. ചര്ച്ച ചെയ്യണം; പ്രത്യേകിച്ച് ഭരണഘടനയുടെ 100-ാം ഭേദഗതിവരെ കഴിഞ്ഞ ദിവസം പാര്ലമെന്റ് പാസ്സാക്കിയ പശ്ചാത്തലത്തില്.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: large;">കൈ</span>വെട്ടുകേസില് വിധി പറഞ്ഞ കോടതിയുടെ ചില നിരീക്ഷണങ്ങള് ഇങ്ങനെ: നൂറിലേറെ പേര് പങ്കെടുത്ത യോഗത്തില് കുറച്ചുപേര് മാത്രം ചേര്ന്ന് പ്രത്യേക ഗൂഢാലോചന നടത്തിയെന്ന് തെളിയിക്കാന് പ്രോസിക്യൂഷന് കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല… കൈവെട്ടുകാര്ക്ക് വിവിധ മതവിഭാഗങ്ങള്ക്കിടയില് സ്പര്ദ്ധയുണ്ടാക്കാന് ലക്ഷ്യമുണ്ടായിരുന്നു, അത് സാധിച്ചു… പ്രതികളുടെ ലക്ഷ്യം അവരുടെ വിശ്വാസത്തിനെതിരെ പറയുന്നവര്ക്ക്, അത് വച്ചുപൊറുപ്പിക്കില്ലെന്ന് മുന്നറിയിപ്പുകൊടുക്കുകയായിരുന്നു… ഇതൊക്കെ ബോധ്യപ്പെട്ടെങ്കിലും 54 പ്രതികളില് 31 പേരെ വിചാരണ ചെയ്ത് 18 പേരെ വെറുതെ വിട്ട് 13 പേരെയാണ് പ്രത്യേക കോടതി ശിക്ഷിച്ചത്. 10 പേര്ക്ക് എട്ടുവര്ഷം തടവും മൂന്നുപേര്ക്ക് രണ്ടുവര്ഷം തടവും!!! കൈ വെട്ടിയവര് കൈകൊട്ടിയാണ് വിധി സ്വീകരിച്ചതെന്നതു കാണാതെ പോകരുതല്ലോ…</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>പിന്കുറിപ്പ്:</b><span style="font-weight: inherit;"> നരേന്ദ്രമോദി സര്ക്കാര് അധികാരത്തില് വന്നത് മുന് സര്ക്കാരിന്റെ കാലത്തെ അഴിമതി ഭരണത്തിനെതിരെ വോട്ടുനേടിയാണ്. വര്ഷം ഒന്നു തികയാന് പോകുന്ന സാഹചര്യത്തില് സര്ക്കാരിനെ വിലയിരുത്തുന്നതില് മുഖ്യ അജണ്ട അതാകണ്ടെ?അപ്പോള്, വിശകലനക്കാരും വിമര്ശകരും എണ്ണിപ്പറഞ്ഞുകൊള്ളുക, മോദി സര്ക്കാരിന്റെ ഒരു വര്ഷഭരണകാലത്തു നടന്ന അഴിമതികള് ഏതൊക്കെ. കേന്ദ്രത്തില് ഒന്നും കണ്ണില്പ്പെട്ടില്ലെങ്കില് കുറച്ചുകൂടി വിശാലമായ കാന്വാസ് ആകട്ടെ, ബിജെപി ഭരിക്കുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങള്ക്കെതിരെ പേരിനെങ്കിലും ഒരു അഴിമതി ആരോപണം ചൂണ്ടിക്കാട്ടാന് പറ്റുമോ?</span></div>
</div>
</div>
kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-42363333910326846522015-05-05T00:08:00.002-07:002015-05-14T00:17:33.485-07:00മോദിയുടെ അധികപ്രസംഗങ്ങള്ക്കു പിന്നില്<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="font-size: x-large;">മോദിയുടെ </span></span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="font-size: x-large;">അധികപ്രസംഗങ്ങള്ക്കു പിന്നില്</span></span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="font-size: large;"> കാവാലം ശശികുമാര് </span></span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="font-size: large;"> May 5, 2015 </span></span><br />
<span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">അതെല്ലാം ഒരു ഭരണാധികാരിയുടെ ഭരണ അജണ്ടയുടെ പ്രഖ്യാപനമാണ്. രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണ നയപരിപാടികളുടെ പ്രഘോഷണമാണ്. വെറും വാചകമടിയല്ല. യുക്തിഭദ്രമായ, ആധികാരികമായ അനുഭവപാഠങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങള് നിരത്തിയുള്ള നിലപാടറിയിക്കലാണ്. അത് തെരഞ്ഞെടുപ്പു പ്രചാരണവേദിയിലെ പ്രകടനപത്രികയുടേതില്നിന്നു വ്യത്യസ്തമാണ്. നരേന്ദ്രമോദിയാണ് ജനകീയ മാധ്യമങ്ങളെ ഇത്രമാത്രം വിനിയോഗിച്ചിട്ടുള്ള ഭരണാധികാരി. റേഡിയോ എന്ന ആദ്യകാല മാധ്യമം മുതല് സോഷ്യല് മീഡിയ എന്ന ആധുനിക മാധ്യമങ്ങള്വരെ വിനിയോഗിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ഏകപക്ഷീയമായ പലതും മുമ്പ് വിനിയോഗിച്ചിരുന്ന ഈ സംവിധാനങ്ങളെ പരസ്പരവിനിമയോപാധിയാക്കി മാറ്റിയതിനുപിന്നിലെ കാഴ്ചപ്പാട് മാത്രം മതി 'അധികപ്രസംഗ'മെന്ന വാദക്കാരുടെ നിലപാട് പൊളിയാന്. നരേന്ദ്രമോദി സര്ക്കാരിനെ വിലയിരുത്താറായോ എന്ന് സംശയിക്കാനില്ല. ഒന്നാം ദിവസം മുതല് അഭിപ്രായങ്ങള് അനുകൂലിച്ചും എതിര്ത്തും ഉയര്ന്നപ്പോള് അത് അക്രമമാണെന്ന് ഭൂരിപക്ഷം പേരും സമ്മതിച്ചു. നൂറാം ദിവസമായപ്പോള് മാര്ക്കിട്ടവരോട് ധൃതികൂടിപ്പോയെന്ന് നല്ലൊരുപക്ഷം വാദിച്ചു. പക്ഷേ ഒന്നാം വര്ഷത്തിലേക്കു കടക്കുമ്പോള് വിലയിരുത്താതിരിക്കുന്നവരാണ് വിമര്ശിക്കപ്പെടുകയെന്നതാണ് വ്യത്യാസം. കാരണം അഞ്ചുവര്ഷത്തേക്കു ഭരിക്കാന് ചുമതലപ്പെടുത്തിയ സര്ക്കാരിന്റെ ആദ്യവര്ഷത്തെ പ്രവര്ത്തനം തുടര്വര്ഷങ്ങളിലേക്കുള്ള ചൂണ്ടുപലകയാണല്ലൊ. തെരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് ജനങ്ങളാണ്. അത് നിശ്ചിതകാലത്തേക്കാണ്. അതിനുമുമ്പ് അധികാരത്തില് നിന്ന് തിരികെയിറക്കാന് ഭാരതജനാധിപത്യ സംവിധാനത്തില് വ്യവസ്ഥയില്ല. വോട്ടു ചെയ്യുമ്പോള് സ്ഥാനാര്ത്ഥികളില് ഒരാളെ തെരഞ്ഞെടുക്കാന് മാത്രമായിരുന്നു മുമ്പ് അവസരം. ഇപ്പോഴത് മേല്കാണുന്നവരാരുമല്ല എന്നു പറയാന് പറ്റുന്ന ‘നോട്ട’ സംവിധാനം കൂടി ചേര്ത്ത് പരിഷ്കരിച്ചു. കാലക്രമത്തില് അധികാരത്തിലേറ്റാനും അധികാരത്തിലുള്ളവരെ പുറത്താക്കാനും ജനാധിപത്യത്തില് പുതിയ സംവിധാനം വന്നു കൂടായ്കയില്ല. എസ്എംഎസ്സിലൂടെ വോട്ടിങ്ങിലേക്ക് അധിക കാതം ദൂരമില്ല. കാലോചിതമായ മാറ്റങ്ങള്ക്കു വിധേയമാണെന്നതാണല്ലോ ജീവത്തായ ഭരണസംവിധാനത്തിന്റെ സ്വഭാവം. മോദി സര്ക്കാരിന്റെ വരവ് വലിയ മാറ്റത്തിലൂടെയായിരുന്നു. രാഷ്ട്രീയമാറ്റം, അതുണ്ടായത് ജനങ്ങളുടെ മനോഭാവമാറ്റം മൂലമായിരുന്നു. ജനകോടികള് ഒറ്റമനസ്സോടെയും ഒരേ ഒരു ലക്ഷ്യത്തോടെയുമാണ് വോട്ടു ചെയ്തത്, മികച്ച ഭരണമായിരുന്നു ആ ലക്ഷ്യം. എന്നാല് അവരുടെയെല്ലാം സങ്കല്പത്തിലെ മികച്ച ഭരണം ഒരേയൊരു മാര്ഗത്തിലൂടെ മാത്രം നേടാവുന്നതല്ലായിരുന്നു. ഓരോരുത്തര്ക്കും വ്യത്യസ്ത സങ്കല്പമായിരുന്നു. ചിലര്ക്ക് കോണ്ഗ്രസിന്റെ ദുര്ഭരണമവസാനിപ്പിച്ചാല് എല്ലാമായി എന്നായിരുന്നു ചിന്ത. ചിലര്ക്ക് അഴിമതിയായിരുന്നു ശത്രു. മറ്റു ചിലര്ക്ക് സാമ്പത്തിക ശാക്തീകരണം, ചിലര്ക്ക് ആഭ്യന്തരപ്രശ്നങ്ങളുടെ ശാശ്വതപരിഹാരം, മറ്റു ചിലര്ക്ക് ഉദ്യോഗസ്ഥ ദുഷ്പ്രഭുത്വത്തിനെ കൂച്ചുവിലങ്ങിടല്, ചിലര്ക്ക് രാജ്യസുരക്ഷ, മറ്റൊരു വിഭാഗത്തിന് മികച്ച വിദേശബന്ധം, അങ്ങനെ വ്യത്യസ്തമായ കാഴ്ചപ്പാടായിരുന്നു സദ്ഭരണത്തെക്കുറിച്ച്. ഇത്തരത്തില് ഓരോരുത്തരുടേയും സങ്കല്പങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കാന് കഴിഞ്ഞതിലൂടെയാണ് നരേന്ദ്രമോദിയുടെ നേതൃത്വത്തിന് ഭരണത്തിലെത്താന് അവസരമായത്. അങ്ങനെ നോക്കുമ്പോള് ഈ ഓരോ രംഗത്തും എത്രത്തോളം പ്രവര്ത്തിച്ചു, ആ പ്രവര്ത്തനം വിജയമോ, നേരായവഴിയിലോ അത് ശേഷിക്കുന്ന നാലുവര്ഷത്തേക്ക് പ്രതീക്ഷ നല്കുന്നതോ എന്നതിന്റെ വിലയിരുത്തലാവണം മോദി സര്ക്കാരിന്റെ ആദ്യവര്ഷത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന അഭിപ്രായങ്ങള്. പക്ഷേ അത്തരത്തിലുള്ള വിലയിരുത്തലിന് ആരെങ്കിലും തയ്യാറാകുമോ, അതിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകള് ആര്ക്കെങ്കിലും ഉണ്ടോ എന്നതാണ് വിഷയം. അതിനേക്കാള് എളുപ്പം, ഉപരിവിപ്ലവമായ, വിലയിരുത്തലെന്നമട്ടിലുള്ള, ഏകപക്ഷീയമായ ആക്രമണങ്ങളാണ്. വരാന്പോകുന്നത് അതായിരിക്കുകയും ചെയ്യും; പ്രത്യേകിച്ച് മോദിയുടെ രാഷ്ട്രീയകക്ഷിയേക്കാള് ആള്ബലമുള്ള ‘പ്രതിപക്ഷങ്ങളെ’ തൃപ്തിപ്പെടുത്താന് പെടാപ്പാടു പെടുന്ന കേരളത്തിലെ മാധ്യമങ്ങള് തമ്മില് അപകടകരമായി മത്സരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോള്. മോദി ഇപ്പോഴും പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു, തെരഞ്ഞെടുപ്പു പ്രചാരണവേദിയില് തന്നെയാണ് പ്രധാനമന്ത്രിയായിട്ടും എന്നാണ് ചിലരുടെ ആക്ഷേപം. മോദിപ്രസംഗങ്ങള് അധികപ്രസംഗങ്ങളാണെന്നാണ് അവരുടെ പറച്ചില്. പ്രസംഗിക്കേണ്ടവര് മൗനത്തിലായിരിക്കുന്നത് പറയാനില്ലാത്തതിനാലും പറയാനറിയാത്തതുകൊണ്ടുമാണെന്നത് വേറെ കാര്യം. 12 ഭാഷകളറിയാമായിരുന്ന പി.വി. നരസിംഹറാവു പ്രധാനമന്ത്രിയായിരിക്കെ അദ്ദേഹത്തെ ‘മൗനിബാബ’യെന്നു കളിയാക്കി വിളിച്ചിരുന്നു. മന്മോഹന് സിംഗിനും ഭാഷാപ്രശ്നമില്ലായിരുന്നു. പക്ഷേ അവര് പറയേണ്ട ഘട്ടങ്ങളില്പ്പോലും പറഞ്ഞില്ല. അവര് പത്തോ പതിനഞ്ചോ വര്ഷം മുമ്പ് പറയേണ്ടിയിരുന്ന കാര്യങ്ങളും ഇന്ന് പറയേണ്ടിവരുന്നുവെന്നതാണ് മോദിയുടെ പ്രസംഗാധിക്യത്തിന്, അങ്ങനെയുണ്ടെങ്കില്, ഒരു കാരണം. ആരോടാണ് മോദി പറയുന്നത്, രാജ്യവാസികളോട്, അവരിലെ കര്ഷകരോട്, വിദ്യാര്ത്ഥികളോട്, ശാസ്ത്രജ്ഞരോട്, ഉദ്യോഗസ്ഥവൃന്ദത്തോട്, സൈനികരോട്, രക്ഷിതാക്കളോട്, വ്യവസായികളോട്, പാര്ലമെന്റംഗങ്ങളോട്, വിദേശരാജ്യങ്ങളിലെ രാജ്യത്തലവന്മാരോട്, അവിടുത്തെ ഭാരതീയരോട്, തന്റെ മന്ത്രിസഭാംഗങ്ങളോട്, സ്വന്തം പാര്ട്ടിപ്രവര്ത്തകരോട്… പക്ഷേ, ഇവരോടെല്ലാം മോദിക്ക് ചിലത് പറയാനുണ്ട്. അതെല്ലാം ആദ്യമായി ഒരു ഭരണാധികാരിയില്നിന്ന് കേള്ക്കുന്ന അവര് ആസ്വദിക്കുന്നുണ്ട്, ആവശ്യമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നുണ്ട്, അനുമോദിക്കുന്നുണ്ട്, അനുസരിക്കുന്നുണ്ട്. അവിടെയാണ് ആ പ്രസംഗങ്ങളുടെ പ്രസക്തി. അതെല്ലാം ഒരു ഭരണാധികാരിയുടെ ഭരണ അജണ്ടയുടെ പ്രഖ്യാപനമാണ്. രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണ നയപരിപാടികളുടെ പ്രഘോഷണമാണ്. വെറും വാചകമടിയല്ല. യുക്തിഭദ്രമായ, ആധികാരികമായ അനുഭവപാഠങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങള് നിരത്തിയുള്ള നിലപാടറിയിക്കലാണ്. അത് തെരഞ്ഞെടുപ്പു പ്രചാരണവേദിയിലെ പ്രകടനപത്രികയുടേതില്നിന്നു വ്യത്യസ്തമാണ്. നരേന്ദ്രമോദിയാണ് ജനകീയ മാധ്യമങ്ങളെ ഇത്രമാത്രം വിനിയോഗിച്ചിട്ടുള്ള ഭരണാധികാരി. റേഡിയോ എന്ന ആദ്യകാല മാധ്യമം മുതല് സോഷ്യല് മീഡിയ എന്ന ആധുനിക മാധ്യമങ്ങള്വരെ വിനിയോഗിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ഏകപക്ഷീയമായ പലതും മുമ്പ് വിനിയോഗിച്ചിരുന്ന ഈ സംവിധാനങ്ങളെ പരസ്പരവിനിമയോപാധിയാക്കി മാറ്റിയതിനുപിന്നിലെ കാഴ്ചപ്പാട് മാത്രം മതി ‘അധികപ്രസംഗ’മെന്ന വാദക്കാരുടെ നിലപാട് പൊളിയാന്. ജനങ്ങളില്നിന്ന് ഭരണനിര്വഹണത്തിനായുള്ള അഭിപ്രായമാരായുകയും യുക്തമായവ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നവജനാധിപത്യ സംവിധാനം ഒരുവര്ഷംമുമ്പുവരെ ഭാരതത്തിന് തികച്ചും അപരിചിതമായിരുന്നു. വോട്ടു കുത്തുമ്പോള് തീര്ന്നിരുന്ന ‘വിലയേറിയ അവകാശം’ അതിനപ്പുറത്തും തുടരുന്ന അനുഭവം വിശേഷപ്പെട്ടതുതന്നെയാണ്. മോദി തന്റെ ഭരണപദ്ധതി തെരഞ്ഞെടുപ്പില് ഭൂരിപക്ഷം കിട്ടിയ ആദ്യനാളുകളില്ത്തന്നെ വ്യക്തമാക്കിയതാണ്- അഞ്ചുവര്ഷ ഭരണത്തില്, നാലുവര്ഷത്തെ ഭരണനടപടികള് അഞ്ചാംവര്ഷം വിലയിരുത്തുമ്പോള് മോദി തുടരട്ടെയെന്ന് വോട്ടര്മാരെക്കൊണ്ടു പറയിക്കുകയാണ്, വോട്ടു ചെയ്യിക്കുകയാണ് ലക്ഷ്യമെന്ന്. അതുവരെ മോദിക്കു രാഷ്ട്രീയമില്ല, രാഷ്ട്രം മാത്രം. രാഷ്ട്രീയ കാര്യങ്ങള് നോക്കാന് പാര്ട്ടിയുണ്ടാവും. പാര്ട്ടിയുടെ വഴിയില് മോദിയും മോദിയുടെ വഴിയില് പാര്ട്ടിയും തടസ്സമാകില്ല. പക്ഷേ അങ്ങനെ ഭരണവും രാഷ്ട്രീയവും വെവ്വേറെ പോകുന്ന ഭരണക്രമം ഭാരതത്തില് സാധ്യമാണോ? ഇതുവരെയില്ലാത്ത പുതിയ വഴക്കങ്ങള് സൃഷ്ടിക്കുകയാണല്ലെ വിപ്ലവകാരിയായ നേതാക്കളുടെ കര്ത്തവ്യം?ഐഎഎസ് ഉദ്യോഗസ്ഥരോടായിരുന്നു പ്രധാനമന്ത്രി മോദിയുടെ ആദ്യ പ്രസംഗം. നിങ്ങള്ക്ക് ശരിയെന്നു തോന്നുന്നത് തുറന്നു പറയാം, രാജ്യഹിതത്തിന് ഗുണമെങ്കില് ചെയ്യാം. ആരും തടയില്ല. മേലുദ്യോഗസ്ഥരുടെ രേഖാമൂലമുള്ള നിര്ദ്ദേശങ്ങള് മാത്രം അനുസരിച്ചാല് മതിയെന്ന പ്രസംഗം അധികപ്രസംഗമായിരുന്നില്ല, അതുവരെ കേള്ക്കാത്ത പ്രസംഗമായിരുന്നു. മംഗള്യാനിന്റെ വിജയത്തിനുശേഷം ശാസ്ത്രജ്ഞരോട് പറഞ്ഞത് ആകാശത്തോളം വളരാന് നിങ്ങള്ക്കൊപ്പം രാജ്യം മുഴുവനും ഉണ്ടാകുമെന്നായിരുന്നു. പരീക്ഷണത്തിനും നിരീക്ഷണത്തിനും വിലക്കനുഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നവര്ക്കത് കാതിന് തേന്മഴയായിരുന്നു. വിദ്യാര്ത്ഥികളോട് അധ്യാപകദിനത്തില് നേരിട്ടു സംവദിച്ചപ്പോള് ‘വിവാദപ്രസംഗ’മാക്കാന് ശ്രമിച്ചവരെ നാണിപ്പിക്കുന്നതായിരുന്നു വിദ്യാര്ത്ഥികളുടേയും രക്ഷിതാക്കളുടേയും അതിനോടുള്ള പ്രതികരണം. ‘മന് കീ ബാത്’ എന്ന റേഡിയോ പ്രസംഗ പരിപാടിയിലൂടെ ഓരോ വീടുകളിലുമെത്തി ജനമനസ്സില് കയറുകയായിരുന്ന പ്രധാനമന്ത്രി. മാഡിസണ് സ്ക്വയറിലായാലും രാംലീലാ മൈതാനത്തായാലും കാനഡയിലെ ടൊറന്റോവിലായാലും മോദി ജനകോടികളെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. പ്രസംഗങ്ങള് വെറും വചനപ്രഘോഷണങ്ങളായിരുന്നില്ല, നയപ്രഖ്യാപനങ്ങളായിരുന്നു. അത് ‘മേക്ക് ഇന്ത്യ’യുടെ ട്രെയിലറായിരുന്നു. ആ പ്രചാരണം ഭാരതത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ ഭരണ പിന്തുണക്കുള്ള വോട്ടുകിട്ടാനായിരുന്നില്ല; അന്യരാജ്യങ്ങളുടെ പിന്തുണ നേടാനായിരുന്നു. അത് നേടി. ‘സാര്ക്കി’ല്ത്തുടങ്ങി ‘ബ്രിക്കി’ലൂടെ കടന്നുപോയ ‘ട്രിക്കു’കളും ‘ട്രിപ്പു’കളും ‘വര്ക്കു’ ചെയ്തു. ഇന്ന് ഭാരതം നേടിയ വിദേശ നയതന്ത്ര വിജയത്തിന്റെ നിഷ്പക്ഷമായ വിലയിരുത്തല് നടത്തുന്നവര് വിജയം തലകുലുക്കി സമ്മതിക്കും. യുഎന് സുരക്ഷാ കൗണ്സിലില് വൈകാതെ സ്ഥിരാംഗത്വം നേടുന്ന ഭാരതവിജയത്തിന് ഈ ആദ്യവര്ഷ പ്രസംഗങ്ങളാണ് അതിന് അടിത്തറയിട്ടതെന്നു വ്യക്തമാകും. ഒന്നാംവര്ഷത്തെ നയപ്രഖ്യാപന പ്രചാരണ പ്രവര്ത്തനങ്ങളില് അടുത്ത ഘട്ടം സ്വന്തംവീടിനെ പരുവപ്പെടുത്തുക (സെറ്റ് ദ ഹൗസ് ഇന് ഓര്ഡര്) യാണ്. അതിനുള്ള ശ്രമങ്ങളിലാണ് സംഘാടകനായ പ്രധാനമന്ത്രി. ഒന്നാംവര്ഷത്തെ വിലയിരുത്തുന്നവര് അതെല്ലാം ചെയ്തുകൊള്ളട്ടെ, തനിക്ക് കിട്ടിയിരിക്കുന്നത് അഞ്ചുവര്ഷത്തെ ഭരണാനുമതിയാണെന്നതാണ് മോദി നിലപാട്. മന്ത്രിസഭയില് മുതല് താഴേത്തട്ടിലുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥരില് വരെ അഴിച്ചുപണിയും ഇളക്കി പ്രതിഷ്ഠയും വൈകാതെ നടക്കും. ഓരോരോ മന്ത്രാലയങ്ങളിലും വകുപ്പുകളിലും സ്ഥാപനങ്ങളിലും വരുത്തേണ്ട പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ റിപ്പോര്ട്ടുകള് തയ്യാറായിക്കഴിഞ്ഞു. അവയുടെ നടപ്പാക്കലാണ് രണ്ടാംവര്ഷ അജണ്ട. അതോടെയാണ് കുതിപ്പ്. സ്വയം പര്യാപ്തത നേടാനുള്ള ആ സാഹസിക യജ്ഞം 2017 ലെ കടുത്ത കാലമാകുമെന്നു തന്നെയാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. എന്നാല് തുടര്ന്നുള്ള കാലം അതിന്റെ നേട്ടം കൊയ്യുന്നതിനുള്ളതാവും. പ്രസംഗത്തില് നിന്ന് പ്രവൃത്തിയിലേക്ക്, അവിടുന്ന് പ്രകടനത്തിലേക്ക്. അതിനുള്ള ആസൂത്രണനിര്വഹണ പരിപാടികള്ക്കിടയില് വിലയിരുത്തലും മൂല്യനിര്ണയവും വിമര്ശനങ്ങളും പ്രതിബന്ധമാകില്ല. പക്ഷേ, അവയും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോഴാണല്ലോ ഭരണാധികാരികള്ക്ക് പൂര്ണലക്ഷ്യം നേടാനാവുക. അതുണ്ടാവുകയും ചെയ്യും. പോരയ്മയുണ്ടെന്നു തോന്നിയാല് തിരുത്തലുകളും വരുത്തും. <br /><br /><b>പിന്കുറിപ്പ്:</b> ഒരാള് ഏറെ പ്രസംഗിക്കുന്നുവെന്ന് ആക്ഷേപം, മറ്റൊരാള് പ്രസംഗിക്കുന്നേയില്ലെന്ന് പരാതി. ഒടുവില് ആനപ്രസവംപോലെ ഒന്നു സംഭവിച്ചപ്പോള് അതായി സര്വോത്തരമെന്ന് പ്രഘോഷണം. പറയുന്നതിലല്ല, പറയുന്നതെന്താണെന്നതാണ് പ്രധാനം. ‘ആരു പറയുന്നുവെന്നല്ല, എന്തുപറയുന്നുവെന്നതാണ് കാര്യം’ എന്ന് പറഞ്ഞത് പണ്ഡിറ്റ് നെഹ്റുവാണ്. പിന്തിരിപ്പനാണെന്ന മുദ്ര കുത്തി തള്ളരുത്, ഇനിപ്പറയുന്നത് മുഖ്യമാണ്, മനുസ്മൃതി ഇങ്ങനെ പറയുന്നു. സഭേ വാ ന പ്രവേഷ്ടവ്യം വക്തവ്യം വാ സമഞ്ജസ അബ്രുവന് വിബ്രുവന് വാളപി നരോ ഭവതി കില്ബിഷീ. (ഒന്നുകില് സഭയില് പ്രവേശിക്കരുത്. പ്രവേശിച്ചാല് ഔചിത്യമില്ലാതെ കാര്യങ്ങള് പറയരുത്, അവസരം വരുമ്പോള് മിണ്ടാതിരിക്കുകയോ വളച്ചൊടിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നവന്, പാപിയായിത്തീരുന്നു.) ആരോടാണ് ‘മാനിഷാദ’ എന്നുപറയേണ്ടതെന്ന് ഇനി ജനം തീരുമാനിക്കട്ടെ.</span><br style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;" /><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana;">ജന്മഭൂമി: http://www.janmabhumidaily.com/news285472</span></span></div>
kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-79687982214523509972015-04-30T00:34:00.001-07:002015-04-30T00:34:00.749-07:00സംസ്കാരത്തിന്റെ വേര് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ തല<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 style="background-color: white; border: 0px; color: #990000; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; line-height: 1.4em; margin: 10px 0px 15px; padding: 0px; text-shadow: rgb(170, 170, 170) 2px 2px 5px; vertical-align: baseline;">
സംസ്കാരത്തിന്റെ വേര് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ തല</h1>
<div id="newsmeta" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-width: 0px 0px 1px; color: #222222; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; font-size: 10px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div id="newsmeta-left" style="border: 0px; float: left; font-family: inherit; font-size: 1.2em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
നിരീക്ഷണം കാവാലം ശശികുമാര്</div>
<div id="newsmeta-right" style="border: 0px; float: right; font-family: inherit; font-size: 1.2em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
April 28, 2015</div>
<div class="clear" style="border: 0px; clear: both; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
</div>
<div id="news-intro" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-width: 0px 0px 1px; color: #222222; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; font-size: 1.4em; font-style: italic; margin: 0px; padding: 10px 0px; vertical-align: baseline;">
പട്ടികനിരത്തിയാല് തീരില്ല. ബുദ്ധിജീവികള്ക്ക് ഇപ്പോള് നാവില്ല. അവര് കേന്ദ്രസര്ക്കാരിന്റെ കാവിവല്ക്കരണത്തിനെ സൂക്ഷ്മദര്ശിനിവച്ച് നിരീക്ഷിക്കുകയാണ്. സ്വന്തം കണ്ണിലെ കോലെടുക്കാന് നേരമില്ല. കേരളത്തില് പ്രൈമറി ക്ലാസ് മുതല് സംസ്കൃതപഠനം നടപ്പിലാക്കുമെന്ന് 2012 ല് പ്രഖ്യാപിച്ചതാണ്. ഇതുവരെ നടപ്പിലായിട്ടില്ല. നാലാം ക്ലാസുവരെ അറബിപഠനം വേണമെന്ന് നിശ്ചയിച്ചു. തകൃതിയായി നടപ്പിലായി. മദ്രസകളില് ശാസ്ത്രം പഠിപ്പിക്കാന് കേന്ദ്രസര്ക്കാര് വന്തുക വിതരണം ചെയ്തു. പക്ഷേ, ശാസ്ത്രം പഠിപ്പിക്കുന്ന വിദ്യാലയങ്ങളില് സദ്ഗുണ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ മറവില് ഖുറാന് പഠനം പരോക്ഷമായി സാര്വത്രികമായതു മിച്ചം.</div>
<div class="fb-like" data-action="like" data-href="http://www.janmabhumidaily.com/news284091" data-layout="button_count" data-share="true" data-show-faces="false" style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; font-size: 10px; margin: 10px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div id="news-item" style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; font-size: 10px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="sslc" class="aligncenter size-full wp-image-283691" height="294" src="http://media.janmabhumidaily.com/2015/04/sslc.jpg" style="border: 1px solid rgb(235, 235, 235); clear: both; display: block; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 0; margin: 0px auto 7px; padding: 1px; vertical-align: baseline;" width="560" />സംസ്കാരങ്ങളുടെ വേരറുക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങള് ചിലര് നടത്താറുണ്ടെങ്കിലും സമ്പൂര്ണമായി ഇല്ലാതാക്കുക അത്ര എളുപ്പമല്ല. തായ്വേരും നാരുവേരു പടലങ്ങളുമായി പന്തലിച്ച അതിസൂക്ഷ്മമായ ശേഷിപ്പുകള് അവിടവിടെയുണ്ടായിരിക്കും. ആല്മരംപോലെ അത് വീണ്ടും വീണ്ടും മുളച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കും.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
അഫ്ഘാനിസ്ഥാനില് താലിബാന് ഭീകരര് ബാമിയാന് സ്മാരകങ്ങള് തകര്ത്തതാണ് അടുത്തിടെ നടന്ന സാംസ്കാരിക നശീകരണ പ്രവര്ത്തനം. അതിന് രണ്ടു പതിറ്റാണ്ടുമുമ്പ് റഷ്യയില് ലെനിന് ഉള്പ്പെടെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് നേതാക്കളുടെ പ്രതിമകളും സ്മാരകങ്ങളും തല്ലിതകര്ക്കുകയും ക്രെയിന്കൊണ്ടു ചുമന്നു മാറ്റുകയും ചെയ്തത് നാമെല്ലാം കണ്ടു. അത് ഔദ്യോഗികമായി ഒരു രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന് നടത്തിയ ശവമടക്കലായിരുന്നുവെന്ന് വ്യത്യാസമുണ്ട്, താലിബാന് പ്രവൃത്തിയുമായി തട്ടിച്ചുനോക്കുമ്പോള്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
നൂറ്റാണ്ടുകള്ക്ക് പിന്നിലേക്ക് പോയാല്, പുരാതന ഭാരതത്തില് നളന്ദ, തക്ഷശില തുടങ്ങിയ സാംസ്കാരികാധാര-ആസ്ഥാന കേന്ദ്രങ്ങള് തകര്ക്കപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളാണ് ഭാരതചരിത്രത്തിലെ സാംസ്കാരികതയ്ക്കുമേല് നടന്ന ഏറ്റവും വലിയ ആക്രമണങ്ങള്. മുസ്ലിം അധിനിവേശം, ആക്രമണമായിരുന്നു അതിനു പിന്നില്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
സംസ്കാരത്തിന്റെ രേഖകളുടെ സൂക്ഷിപ്പുകേന്ദ്രങ്ങളായിരുന്ന നളന്ദയിലെ ഗ്രന്ഥപ്പുരകള് മാസങ്ങള് നീണ്ടുവത്രെ അക്രമികള് കൊളുത്തിയ തീയില് കത്തിത്തീരാന്. ഇങ്ങ് തെക്കന് ഭാരതത്തില് ടിപ്പു സുല്ത്താന് നടത്തിയ തേരോട്ടത്തില് തകര്ക്കപ്പെട്ട സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങള് ക്ഷേത്രങ്ങളായിരുന്നു കേരളത്തെ സംബന്ധിച്ചു നോക്കിയാല്. ഉള്ളിലുള്ള വിഗ്രഹവും ഭണ്ഡാരവും മാത്രമായിരുന്നില്ല ടിപ്പുവിന്റെ ലക്ഷ്യം, മറിച്ച് സാംസ്കാരികതയുടെ സര്വ്വനാശം കൂടിയായിരുന്നു.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ഇന്ന് തേരോട്ടങ്ങള്ക്ക് സാധ്യതയില്ലാതായി. പക്ഷേ ഭരണംകൊണ്ട്, അധികാരം കൊണ്ട് എങ്ങനെ സാംസ്കാരികതയെ തകര്ക്കാമെന്ന് ശാസ്ത്രീയമായി തെളിയിച്ചു കാണിച്ചുതരികയാണ് ചില ഭരണകൂടങ്ങള്. കേരളത്തിലേക്ക് നോക്കുക.ഭാരതത്തില് ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലത്തുണ്ടായ വിദ്യാഭ്യാസ വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ച് രോമാഞ്ചം കൊള്ളുന്നവര്ക്ക് മെക്കാളെ സായിപ്പ് ആരാധ്യനാണ്. ബ്രിട്ടീഷുകാര് ഭാരതത്തില് വന്നില്ലായിരുന്നെങ്കില് ഇവിടെ റെയില്വേ വരില്ലായിരുന്നുവെന്ന് പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന അല്പ്പബുദ്ധികളുടെ ഗണത്തില്പ്പെടും അവര്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
മിഷണറിമാര് വന്നില്ലായിരുന്നെങ്കില് നിഘണ്ടു ഉണ്ടാകില്ലായിരുന്നുവെന്ന് വാദിച്ച് ഗുണ്ടര്ട്ട് സായിപ്പിനെ എഴുത്തച്ഛന്റെയും മേലേ ഇരുത്താന് മുതിരുന്നവരുമുണ്ട്. പക്ഷേ, മെക്കാളെ എങ്ങനെ നമ്മുടെ ഗുരുകുല വിജ്ഞാനസമ്പാദന സമ്പ്രദായത്തെയും സംവിധാനത്തെയും വെറും ജീവനോപാധി മാത്രമാക്കി മാറ്റിയെന്ന് പക്ഷപാതമില്ലാതെ പഠിക്കാന് വിദ്വാന്മാരാരും തയ്യാറായിട്ടില്ലെന്നതു മറ്റൊരു സത്യം.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
തത്വമസിയെന്ന വേദ-ഉപനിഷദ് വിശകലനമെഴുതിയ ഡോ.സുകുമാര് അഴീക്കോടും അതിന് വിദേശിയായ മാക്സ്മുള്ളറെയാണ് ഏറെ ആശ്രയിച്ചത്. മലയാളം പ്രൊഫസര്ക്ക് സംസ്കൃതം അറിയാഞ്ഞല്ല, വേദവും ഉപനിഷത്തുമെല്ലാം സ്വയം വ്യാഖ്യാനിക്കാന് പ്രാപ്തനും. പക്ഷേ മുള്ളറെപ്പോലുള്ള വിദേശികള് പറഞ്ഞത് ഏറ്റുപറഞ്ഞാലേ വിലമതിക്കൂ എന്ന, അവര്ക്കുള്ള വിജ്ഞാനം തനിക്കില്ലെന്ന വിശ്വാസം സ്വയം നെഞ്ചില് ധരിക്കാന് തക്കരീതിയില് ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം ഏതു പണ്ഡിതരേയും സ്വാധീനിച്ചിരുന്നുവെന്നര്ത്ഥം.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
അതായിരുന്നു ബ്രിട്ടീഷ്-പാശ്ചാത്യ സാമ്രാജ്യ ഭരണതലത്തില് ഭാരതീയ സാംസ്കാരിക മേഖലയില് നടത്തിയ ആക്രമണത്തിന്റെ ഫലം. പറഞ്ഞുവന്നത് കായികവും ബൗദ്ധികവുമായ, പ്രത്യക്ഷവും പരോക്ഷവുമായ പ്രകടവും നിഗൂഢവുമായ മാര്ഗ്ഗങ്ങളിലൂടെ നടത്തുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ വേരറുക്കല് പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ചാണ്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
കേരളത്തില് വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്ത് സംസ്ഥാനം നിലവില്വന്ന കാലം മുതല് ഭരണത്തിലേറിയവര് മാറിമാറി ചെയ്തുപോരുന്നത് ഈ സാംസ്കാരിക വേരറുക്കലാണ്. മലയാളഭാഷക്കുവേണ്ടി എന്തൊക്കെയോ ഏറൈ ചെയ്തുവെന്ന് പുകഴ്ത്തപ്പെടുന്ന, പ്രഭാഷകനായിരുന്ന, എഴുത്തുകാരനായിരുന്ന, അധ്യാപകനായിരുന്ന, വിദ്യാഭ്യാസ വിപ്ലവ പ്രയോക്താവായിരുന്നു എന്നെല്ലാം വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന പ്രൊഫ. ജോസഫ് മുണ്ടശ്ശേരി മുതല് അബ്ദു റബ്ബുവരെ സംസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രിയായിരിക്കെ ചെയ്തതും ചെയ്യുന്നതും അത് തന്നെ.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
കേരളത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു സാമൂഹ്യവിചാരണ നടത്താന് തയ്യാറാകട്ടെ, അപ്പോളറിയാം സത്യാവസ്ഥ. എല്ലാവര്ക്കും വിദ്യാഭ്യാസാവകാശമെന്ന സാമൂഹ്യസമത്വത്തിനുള്ള നിയമനിര്മാണം നടന്നുവെന്നത് ശരി തന്നെ. അത് വലിയനേട്ടവും സംഭവവുമാണ്. ചെറുതാക്കി കാണുന്നില്ല. പക്ഷേ, അതിനപ്പുറം കേരളത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്ത് സ്ഥിതി എന്താണ്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
പാര്ട്ടികളുടെ നേട്ടം പറയാനും ചിലരുടെ തൊപ്പിയിലെ തൂവലിന്റെ എണ്ണം പെരുക്കാനുമുള്ള നേട്ടപ്പട്ടികയല്ലാതെ സാംസ്കാരിക പോഷണമോ ശോഷണമോ വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്തെന്ന് വിലയിരുത്തട്ടെ. അപ്പോള് വിവരമറിയാം. ഈ വിദ്യാഭ്യാസ ബില്ലിന്റെ കാര്യത്തിലുമില്ലേ റെയില്വേ വന്നതിനു ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തില് ഊറ്റം കൊള്ളുന്നതുപോയുള്ള വങ്കത്തം.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
നിലത്തെഴുത്താശാന്മാരെ നിഷ്കരുണം നിഷ്കാസനം ചെയ്ത് എല്കെജിയും യുകെജിയും കൊണ്ടുവന്നത്, ഹരിഃ ശ്രീയും തറ-പറയും മാറ്റി എബിസിഡി മികച്ചതെന്നുവരുത്തിയത്, വിദ്യാദേവിയുടെ പ്രാര്ത്ഥനക്ക് പകരം മതേതര പ്രാര്ത്ഥനകളും മൗന പ്രാര്ത്ഥനയും നടപ്പാക്കിയത്, സര്ക്കാര് നികുതിപ്പണം സ്വകാര്യ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങള് നടത്താന് കൊടുത്തത്, വിജ്ഞാന വിശപ്പുമാറ്റുന്നതിനു പകരം ഉച്ചക്കഞ്ഞിയില് ഊന്നല് കൊടുത്തത്, മാതൃഭാഷയായ മലയാളത്തെ ക്ലാസ്മുറികളില്നിന്ന് ആട്ടിയിറക്കിയത്, സംസ്കൃത പഠനം നിര്ത്തലാക്കിയത്, അറബി പഠനം നിര്ബന്ധമാക്കിയത്, അധ്യാപക യോഗ്യത പള്ളിമുക്രിയുടെ ശുപാര്ശ മാനദണ്ഡമാക്കിയത്,</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
കലാ-കായിക പരിശീലനങ്ങളെ സ്കൂളങ്കണത്തില് നിന്ന് ചവിട്ടിപ്പുറത്താക്കിയത്… പട്ടിക നിരത്തിയാല് ഏറെയുണ്ട്. പച്ച ബ്ലൗസും പച്ചപ്പെയിന്റും മറ്റുംമറ്റും പ്രകടമായിപ്പോയ ചില ചെയ്തികള് മാത്രം. അവ വിവാദമാക്കിയ കാലത്തെല്ലാം ആഴത്തില് ഏല്പ്പിച്ച ആഘാതങ്ങള് ആരും കണ്ടില്ല. ഈ മഹാപാതകത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തത്തില് നിന്ന് കേരളത്തിലെ ഒരു വിദ്യാഭ്യാസമന്ത്രിക്കും രക്ഷപ്പെടാനാവില്ല.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
മുണ്ടശ്ശേരി, പി.പി. ഉമ്മര്കോയ, സി.എച്ച്. മുഹമ്മദ് കോയ, യു.എ. ബീരാന്, ചാക്കീരി അഹമ്മദ് കുട്ടി, പി.ജെ. ജോസഫ്, ടി.എം. ജേക്കബ്, കെ. ചന്ദ്രശേഖരന്, ബേബി ജോണ്, നാലകത്ത് സൂപ്പി, ഇ.ടി. മുഹമ്മദ് ബഷീര്, എം.എ. ബേബി, അബ്ദു റബ്ബ്-വിദ്യാഭ്യാസമന്ത്രിമാരുടെ പട്ടികയാണ്. പാര്ട്ടി തിരിച്ചുപറഞ്ഞാല് ഉമ്മര്കോയയും എം.എ. ബേബിയും മാത്രമാണ് പ്രാദേശികകക്ഷികളുടേതല്ലാത്ത പ്രതിനിധിമാരായിരുന്നത്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
മതപക്ഷം പറഞ്ഞാല് ഭൂരിപക്ഷ മതവിഭാഗത്തില് പെട്ട ഒരേയൊരാളാണ് അക്കൂട്ടത്തില്. കുറച്ചുകൂടി സൂക്ഷ്മമായി പറഞ്ഞാല് അഞ്ച് ക്രിസ്ത്യാനികള്, ആറ് മുസ്ലിങ്ങള്, ഒരു ഹിന്ദു. ഇനിയും വിശകലനം ചെയ്താല് ഒമ്പത് ക്രിസ്ത്യന്-മുസ്ലിം മതവിശ്വാസികളും മൂന്ന് ഹിന്ദുമത വിശ്വാസമില്ലാത്തവരും.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
മതേതര രാജ്യത്ത് മതാടിസ്ഥാനത്തില് സെന്സസ് എടുക്കാനും മതാവകാശങ്ങള് പറയാന് സുപ്രീംകോടതി ജഡ്ജിമാര്ക്ക് പോലും അധികാരവും ഉള്ളപ്പോള് ഇങ്ങനെയൊക്കെ വിശകലനം ചെയ്യാം, തെറ്റല്ല. മതാടിസ്ഥാനത്തില് ന്യൂനപക്ഷ കമ്മീഷനും മുന്നാക്ക കമ്മീഷനും ഒക്കെ ഉള്ളപ്പോള് ഇത് വേണം താനും. അങ്ങനെയുള്ളവര് വിദ്യാഭ്യാസനയ മേല്നോട്ടം വഹിക്കുമ്പോള് പാഠപുസ്തകത്തില് നിന്ന് ഗണപതി പോകും ഗര്ദ്ദഭം വരും. അമ്മപോകും അരിവാള് വരും. അതെല്ലാം അവിടെ ഒതുങ്ങിയെന്നു കരുതിയിരുന്നവര്ക്ക് മതമില്ലാത്ത ജീവന് വന്നപ്പോള് വിറളിപിടിച്ചിരുന്നു. പക്ഷേ ഇതിനെല്ലാമപ്പുറം വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്ത് ആഴത്തില് ഏല്പ്പിച്ചിരുന്ന ആഘാതങ്ങള്ക്ക് ആര് സമാധാനം പറയും നാളത്തെ തലമുറയോട്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
പട്ടികനിരത്തിയാല് തീരില്ല. ബുദ്ധിജീവികള്ക്ക് ഇപ്പോള് നാവില്ല. അവര് കേന്ദ്രസര്ക്കാരിന്റെ കാവിവല്ക്കരണത്തിനെ സൂക്ഷ്മദര്ശിനിവച്ച് നിരീക്ഷിക്കുകയാണ്. സ്വന്തം കണ്ണിലെ കോലെടുക്കാന് നേരമില്ല. കേരളത്തില് പ്രൈമറി ക്ലാസ് മുതല് സംസ്കൃതപഠനം നടപ്പിലാക്കുമെന്ന് 2012 ല് പ്രഖ്യാപിച്ചതാണ്. ഇതുവരെ നടപ്പിലായിട്ടില്ല. നാലാം ക്ലാസുവരെ അറബിപഠനം വേണമെന്ന് നിശ്ചയിച്ചു. തകൃതിയായി നടപ്പിലായി. മദ്രസകളില് ശാസ്ത്രം പഠിപ്പിക്കാന് കേന്ദ്രസര്ക്കാര് വന്തുക വിതരണം ചെയ്തു.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
പക്ഷേ, ശാസ്ത്രം പഠിപ്പിക്കുന്ന വിദ്യാലയങ്ങളില് സദ്ഗുണ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ മറവില് ഖുറാന് പഠനം പരോക്ഷമായി സാര്വത്രികമായതു മിച്ചം. സംസ്കൃതം പഠിപ്പിക്കണമെങ്കില് രാമായണവും ഭാരതവും അടങ്ങുന്ന ഹിന്ദുപുരാണങ്ങള് പാഠ്യവിഷയമാക്കണം. അതിനോട് വകുപ്പുമന്ത്രിക്കും മന്ത്രിയുടെ പാര്ട്ടിക്കും യോജിപ്പില്ല.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
അറബി പഠനത്തിന്റെ മറവില് ഖുറാന് പഠനമാകാം. വെള്ളിയാഴ്ചകളില് നിസ്കാര സമയത്ത് ക്ലാസ് ഒഴിവാക്കിയത് പഴയ തീരുമാനം, പരീക്ഷ ആ ദിവസം വേണ്ടെന്ന് പുതിയ ഭരണം നിശ്ചയിച്ചു. വെള്ളിയാഴ്ച അവധിയ്ക്കുള്ള പ്രഖ്യാപനത്തിനു കാതോര്ത്തുകൊള്ളുക. സ്കൂള് കലോത്സവങ്ങള് കൊലപ്പാതിരവരെ നീളുന്നു. മത്സരിക്കുന്ന ഇനങ്ങള് കേട്ടാല് പൊട്ടിച്ചിരിച്ചുപോകും. അറബി പദപ്പയറ്റ്, വാക്പയറ്റ്….. അറബി കലോത്സവത്തിലെ മത്സരയിനങ്ങള്ക്ക് കലോത്സവവേദിയിലെ പ്രസക്തി വിലയിരുത്തി നോക്കട്ടെ. കലോത്സവങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യമല്ല മതപോഷണത്തിന്റെയും മതാധിപത്യത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള വാശിയുടെയും വേദിയാണതെന്നു തിരിച്ചറിയാം.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ഇപ്പോള് സ്കൂളുകളില് പ്രവേശന സമയമായി. പ്രവേശന കൗണ്ടറില് ഇരിക്കാന് മത്സരിക്കുന്ന ചില അധ്യാപക സംഘടനാ നേതാക്കളോ പ്രവര്ത്തകരോ ഉണ്ടാവും. അവര് സംസ്കൃതം പഠിക്കാന് താല്പ്പര്യപ്പെടുന്ന വിദ്യാര്ത്ഥികളെയും രക്ഷിതാക്കളെയും പിന്തരിപ്പിക്കും. അത് സംഘടിതമായ തീരുമാനമാണ്. അജണ്ടയാണ്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
പത്താം ക്ലാസിലെ പരീക്ഷാഫലത്തിന്റെ വിജയം 50 ശതമാനത്തില്നിന്ന് 80 ന് മുകളിലെത്തിച്ചത് രണ്ടാം മുണ്ടശ്ശേരിയായി സ്വയം ഭാവിച്ച എം.എ. ബേബി വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രിയായിരിക്കെയാണ്. എന്താണീ അത്ഭുതവിദ്യ. മുതുകാട് എന്ന മാന്ത്രികന് ബേബിയുടെ ഉറ്റമിത്രമായതൊഴിച്ചാല് വേറേ വഴിയൊന്നുമില്ലായിരുന്നു. ക്ലാസ് സമയം കഴിഞ്ഞ് കുട്ടികള്ക്ക് അധികപഠനം കൊടുക്കാന് ബൊറോട്ടയും ബ്രഡ്ഡും മുട്ടയും വാങ്ങിക്കൊടുത്തതാണ് പ്രവര്ത്തനം. അതുകൊണ്ടു മാര്ക്കു കിട്ടുമെങ്കില് ബൊറോട്ട-ബ്രഡ് വിപ്ലവം പോരേ എന്നു സംശയിക്കണം.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
പത്താം ക്ലാസില് പഠിക്കുമ്പോള് പരീക്ഷക്കു തലേന്നും, സ്വന്തം പേര് തെറ്റാതെ എഴുതാനറിയാത്തവര്ക്ക് എ ഗ്രേഡ് കൊടുത്ത് പാസാക്കുമ്പോള് തകരുന്നത് വിദ്യാഭ്യാസരംഗം മാത്രമല്ല, സാംസ്കാരികത കൂടിയാണ്. പക്ഷേ ആരുണ്ടിവിടെ ചോദിക്കാന്. പല വിദ്യാര്ത്ഥി സംഘടനകള്ക്കും വീര്യമില്ലാതായി. അവരെ ചുടുചോറു വാരിച്ചിരുന്നവര്ക്ക് ധാര്മികതയില്ലായി. അധ്യാപക സംഘടനകള് മിക്കതിനും താല്പ്പര്യങ്ങള് മറ്റ് പലതുമായി. വിദ്യാഭ്യാസമേഖലയില് ചെലവിടാന് വിവിധ വഴിയില് വരുന്ന ഫണ്ടിന്റെ തോത് അനുദിനം വര്ധിച്ചുവരികയായി. അപ്പോള് ‘കൂട്ടു (കെട്ട്) ഉത്തരവാദിത്ത’ത്തിന്റെ ഫലമായി ഈവിധ അക്രമങ്ങള്ക്കെതിരെ മിണ്ടാട്ടമില്ലാതായി. സ്വാഭാവികം.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
പക്ഷേ, മാര്ക്കു തിരുത്തല് വിവാദങ്ങളെ തുടര്ന്ന് കാല് നൂറ്റാണ്ടു മുമ്പ് കേരള യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ സര്ട്ടിഫിക്കറ്റു കൈയിലുള്ളവര്ക്കായിരുന്നു നാണക്കേട്. ഇന്നിപ്പോള് പത്താം ക്ലാസ് സര്ട്ടിഫിക്കറ്റുകാര്ക്കും സ്വന്തമായി. അതും നൂറു ശതമാനത്തോളം!! ഇങ്ങനെയാണ് സംസ്കാരത്തിന്റെ വേരറുക്കുന്നത്, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ തലയും…</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
പിന്കുറിപ്പ്: കേദാര്നാഥ് ക്ഷേത്ര ദര്ശനത്തിനിടെ, കോണ്ഗ്രസ് ഉപാധ്യക്ഷന് രാഹുല്ഗാന്ധിക്ക് തന്നിലേക്ക് വലിയൊരു ഊര്ജപ്രവാഹമുണ്ടായതായി അനുഭവപ്പെട്ടെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തി. അച്ഛന് രാജീവ് ഗാന്ധി പണ്ട് അയോധ്യയില് രാമജന്മഭൂമി സന്ദര്ശിച്ചതിന്റെ ഊര്ജം കിട്ടിയത് ബിജെപിക്കായിരുന്നു. യുപിയിലെ പുതിയ ബിജെപി കുതിപ്പിന് രാഹുലിന്റെ കേദാര്നാഥ് സന്ദര്ശനം സഹായകമാകുമെന്ന് ചില കുബുദ്ധികള് പറയുന്നു.</div>
</div>
</div>
kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2217456662823128003.post-51209756293248595662015-04-26T22:33:00.002-07:002015-04-26T22:33:35.220-07:00ജമ്മു ആന്റ് കശ്മീരല്ല ജമ്മുക്കശ്മീര്<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 style="background-color: white; border: 0px; color: #990000; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; line-height: 1.4em; margin: 10px 0px 15px; padding: 0px; text-shadow: rgb(170, 170, 170) 2px 2px 5px; vertical-align: baseline;">
ജമ്മു ആന്റ് കശ്മീരല്ല ജമ്മുക്കശ്മീര്</h1>
<div id="newsmeta" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-width: 0px 0px 1px; color: #222222; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; font-size: 10px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div id="newsmeta-left" style="border: 0px; float: left; font-family: inherit; font-size: 1.2em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
കാവാലം ശശികുമാര്</div>
<div id="newsmeta-right" style="border: 0px; float: right; font-family: inherit; font-size: 1.2em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
March 3, 2015</div>
<div class="clear" style="border: 0px; clear: both; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
</div>
<div class="fb-like" data-action="like" data-href="http://www.janmabhumidaily.com/news271302" data-layout="button_count" data-share="true" data-show-faces="false" style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; font-size: 10px; margin: 10px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div id="news-item" style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Noto Sans Malayalam', 'Droid Sans', Meera, Kartika, Verdana; font-size: 10px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://media.janmabhumidaily.com/2015/03/JAMMUKAA.jpg" style="border: 0px; color: #990000; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><img alt="JAMMUKAA" class=" size-full wp-image-271303 alignleft" height="300" src="http://media.janmabhumidaily.com/2015/03/JAMMUKAA.jpg" style="border: 1px solid rgb(235, 235, 235); display: block; float: left; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 0; margin: 4px 10px 8px 0px; padding: 1px; vertical-align: baseline;" width="300" /></a>കൂട്ടു ചേരലിന്റെ കശ്മീര് പരീക്ഷണത്തില് കുങ്കുമപ്പൂക്കളില് വീണ രക്തക്കറകള് തുടച്ചു മാറ്റുന്നതിനുള്ള തുടക്കമാണ് കഴിഞ്ഞ ദിവസം, 2015 മാര്ച്ച് ഒന്നിനു ജമ്മു കശ്മീരില് തുടങ്ങിവെച്ചത്; ഒപ്പം തീര്ത്ഥാടന വഴിയില് കണ്ണീര് തുള്ളികള് വീണുടഞ്ഞ നനവു തുടയ്ക്കാനും. ജമ്മു കശ്മീരില് ബിജെപിയും പിഡിപിയും ചേര്ന്നുള്ള സഖ്യസര്ക്കാര് അധികാരമേറ്റത്, 68 വയസിലെത്തിയ ഭാരത ജനാധിപത്യ ചരിത്രത്തിലെ ഉജ്ജ്വല അദ്ധ്യായംതന്നെയാണ്. രാഷ്ട്രീയവും മതവും സാമൂഹ്യാവസ്ഥകളും ഭേദം മറക്കുന്നുവെന്ന ശുഭസൂചനയാണത്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
പരീക്ഷണങ്ങളാണെല്ലാം, വിജയവും പരാജയവും കാലത്തിന്റെ വിധിപോലെയിരിക്കും. പക്ഷേ, പുതുപരീക്ഷണങ്ങളുടെ തുടക്കവും പ്രയോഗവുമാണ് ഫലത്തേക്കാള് പ്രധാനം.<br />ഇതു തിരുത്തലുകളുടെ തുടക്കത്തിന്റെ തുടര് പ്രക്രിയകൂടിയാണ്. ഭാരതത്തിന്റെ ഭാവി തിരുത്തിയെഴുതാനുള്ള 2014 ജനാധിപത്യ ജനവിധിയുടെ ദൗത്യം ഭരണകൂടവും ഏറ്റെടുക്കുന്നതിന്റെയും ഭരിക്കുന്ന പാര്ട്ടി ഏറ്റെടുക്കുന്നതിന്റെയും അതിന്റെ സ്വാധീനത്തില് മറ്റു പാര്ട്ടികള് മനം മാറ്റുന്നതിന്റെയും തുടര് പ്രവര്ത്തനമാണിത്. എഎപി എന്നൊരു പാര്ട്ടിയുടെ അവതാരവും (സര്വനാശത്തിനുള്ള തുടക്കം അതിനുള്ളില്ത്തന്നെ തുടങ്ങിയെങ്കിലും) ദേശീയ പാര്ട്ടികളെ പോലും മാറ്റിക്കഴിഞ്ഞുവെന്ന് വിധിയെഴുതുന്നവര് കാണാതെ പോകുന്നതാണ് പിഡിപിപോലെ ഒരു പാര്ട്ടി ബിജെപിയോടു കൈക്കൊള്ളുന്ന സമീപനം. ആ സ്വാധീനം അധികാരവും ഉത്തരവാദിത്തവും നിറവേറ്റപ്പെടുമെന്ന ഉത്തമ വിശ്വാസം ജനിപ്പിക്കാന് അവര്ക്കു കഴിയുന്നതുകൊണ്ടാണെന്നു വിലയിരുത്താനും ഇക്കൂട്ടര് മടിക്കും.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
കശ്മീരിലെ വമ്പിച്ച മനംമാറ്റം കാണണമെങ്കില് തിരിഞ്ഞു നോക്കണം, അവിടത്തെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിലേക്ക്. മനംമാറ്റം പാര്ട്ടികള്ക്കു മാത്രമല്ല, അവിടുത്തെ ജനതയ്ക്കു മുഴുവനാണെന്നതാണ് തിരിച്ചറിയേണ്ട കാര്യം. ജനാധിപത്യ പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമാകാന് മുക്കാല് പങ്കു വോട്ടര്മാരും വോട്ടുചെയ്തുവെന്നത് ചെറിയ കാര്യമല്ല; അതും, ബഹിഷ്കരിക്കാന് ആഹ്വാനങ്ങള് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ഭാരത സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിക്കും മുമ്പ്, 1947 ആഗസ്ത് 12-ന് കശ്മീരിലെ മഹാരാജാവ് ഹരി സിങ് ഭാരതവുമായി ചര്ച്ചകള്ക്കും ചില കാര്യങ്ങളില് ചില കരാറുകള്ക്കും സന്നദ്ധത കാണിച്ചെങ്കിലും പല കാരണങ്ങളാല് അന്ന് നിയുക്ത പ്രധാനമന്ത്രി പണ്ഡിറ്റ് ജവഹര്ലാല് നെഹ്റു അതു വെച്ചു താമസിപ്പിച്ചു. പാക്കിസ്ഥാന് ആസൂത്രിതമായി കശ്മീരിനെ കൊള്ളയടിച്ചപ്പോഴും യഥാസമയം സഹായമെത്തിക്കാന് നെഹ്റു തയ്യാറായില്ല.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ചരിത്രത്തിലെ കശ്മീര് തെറ്റുകള് അവിടെ തുടങ്ങുന്നു. ആ നയവൈകല്യം സംഭവിച്ചില്ലായിരുന്നെങ്കില് 1947 ഒക്ടോബര് 26 വരെ, കശ്മീര് ഭാരതത്തില് ലയിക്കുന്നതായി പ്രഖ്യാപനം വരുന്നതുവരെ ആ പ്രദേശം പാക്കിസ്ഥാന് ആക്രമണകാരികളുടെ ആവാസകേന്ദ്രമാകുമായിരുന്നില്ല. കശ്മീരിനു മേല് പാക്കിസ്ഥാന് അവകാശവാദം ഐക്യരാഷ്ട്ര സഭയില് കൊണ്ടെത്തിച്ച് ആക്ഷേപമായി ഉന്നയിക്കാന് അവസരംകൊടുത്ത് നെഹ്റുവിന്റെയും കോണ്ഗ്രസിന്റെയും ഈ അടിസ്ഥാനപരമായ പിഴവായിരുന്നു.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
1947 ഡിസംബര് 30-നായിരുന്നു വിഷയം യുഎന്നില് എത്തിയത്. പാക്കിസ്ഥാനുമായുള്ള യുദ്ധം അവസാനിപ്പിച്ചത് 1949 ജനുവരി ഒന്നിനും. പാഴായത് 12 മാസം. നഷ്ടമായത് ഭാരതത്തിന്റെ ഒരു പ്രദേശം. ഇല്ലാതായത് സുന്ദര കശ്മീരിലെ സൈ്വര ജീവിതം.<br />മെഹര്ചന്ദ് മഹാജന് കശ്മീര് പ്രധാനമന്ത്രിപദം ഒഴിഞ്ഞപ്പോള് നെഹ്റു കണ്ടെത്തിയ</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
പ്രധാനമന്ത്രിയായിരുന്നു ഷെയ്ഖ് അബ്ദുള്ള. രാജാവിന്റെ അധികാരങ്ങള് ഇല്ലായ്മചെയ്ത്, 370-ാം വകുപ്പ് ഭരണഘടനയില് ഉള്ക്കൊള്ളിപ്പിച്ച്, ‘സ്വതന്ത്ര കശ്മീര്’ എന്ന തന്റെ അജണ്ട നടപ്പാക്കാന് ഷെയ്ഖ് അബ്ദുള്ളയ്ക്കായത് തന്റെ മിടുക്കുകൊണ്ടോ, നെഹ്റുവിന്റെ കഴിവുകേടുകൊണ്ടോ എന്നതു മറ്റൊരു ചരിത്രപഠനമര്ഹിക്കുന്ന വിഷയമാണ്. (അതില് ലേഡി മൗണ്ട് ബാറ്റണിന്റെ റോളും മറ്റും ചര്ച്ചചെയ്യുമ്പോള് വിഷയം മറ്റു വഴിയിലേക്കു പോയി ചുരുങ്ങിപ്പോവുകയാണ് പതിവ്.) നെഹ്റുവിന്റെ ഈ കശ്മീര് തെറ്റുകള് തിരുത്താനുള്ള വഴിയായേ ജമ്മുവില് പ്രേംനാഥ് ദോഗ്രയുടെ നേതൃത്വത്തില് രൂപംകൊണ്ട പ്രജാ പരിഷത്ത് എന്ന രാഷ്ട്രീയ സംഘടന. പക്ഷേ, ഷെയ്ഖ് അബ്ദുള്ളയ്ക്കൊപ്പം നിന്ന് പ്രജാപരിഷത്തിനെ അടിച്ചമര്ത്താനാണ് നെഹ്റു തുനിഞ്ഞത്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
സംഘടനയില് ആയിരക്കണക്കിനു മുസ്ലിങ്ങളും അംഗമായിരുന്നെങ്കിലും അതിനെ വര്ഗ്ഗീയ സംഘടനയെന്നു മുദ്രകുത്താന് അബ്ദുള്ളയ്ക്കായി. നെഹ്റുവും അങ്ങനെ വിളിച്ചു. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകള് അതു പ്രചരിപ്പിച്ചു. പ്രജാപരിഷത്ത് പില്ക്കാലത്ത് ജനസംഘത്തിന്റെ കശ്മീര് ഘടകമാകുകയായിരുന്നു. ജനസംഘം പില്ക്കാലത്ത് ബിജെപിയുമായി. ഇന്നിപ്പോള് ബിജെപി പങ്കാളിത്തത്തില് സര്ക്കാര് സംസ്ഥാനത്ത് അധികാരമേറ്റപ്പോള്, ഉപമുഖ്യമന്ത്രിയായി ബിജെപിയുടെ ഡോ. നിര്മ്മല് സിങ് സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്തപ്പോള് ആ ചരിത്രത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വേര് അങ്ങ് പ്രജാപരിഷത്തുവരെ നീളുന്നുണ്ട്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ജമ്മു കശ്മീരില് ഷെയ്ഖ് അബ്ദുള്ളയുടെ ഭരണത്തിലെ താന്തോന്നിത്തങ്ങള്ക്കെതിരേ ആദ്യം ശബ്ദം ഉയര്ന്നത് 1952-ാണ്. സ്വന്തം പ്രധാനമന്ത്രി, സ്വന്തം ഭരണഘടന, സ്വന്തം പതാക എന്നിങ്ങനെ രാജ്യത്തിനുള്ളിലെ മറ്റൊരു രാജ്യമായി നില്ക്കാനുള്ള ഷെയ്ഖ് അബ്ദുള്ളയുടെയും പാര്ട്ടി നാഷണല് കോണ്ഫ്രന്സിന്റെയും ധിക്കാരങ്ങള്ക്കെതിരേ 1952 ജൂണ് 14-ന് ഭാരതീയ ജനസംഘത്തിന്റെ നേതാവ് ഡോ. ശ്യാമപ്രസാദ് മുഖര്ജിയുടെ നേതൃത്വത്തില് ചേര്ന്ന യോഗം പ്രമേയം പാസാക്കി. ജൂണ് 26-ന് മുഖര്ജി പാര്ലമെന്റില് പ്രതിപക്ഷ നേതാവെന്ന നിലയില്, പ്രത്യേക കശ്മീര് രാജ്യമെന്ന അബ്ദുള്ളയുടെ വാദത്തെയും നിലപാടിനെയും ചോദ്യംചെയ്തു. ജൂണ് 29 കശ്മീര് ദിനമായി ആചരിച്ചു. നെഹ്റു ഒന്നിളകിയിരുന്നു. മുഖര്ജിയുമായി ചര്ച്ചനടത്തി.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
പക്ഷേ, അബ്ദുള്ള കൂടുതല് ശക്തനായി എന്നതായിരുന്നു ഫലം. പക്ഷേ മുഖര്ജി അടങ്ങിയില്ല. പ്രജാപരിഷത്തിന്റെ കശ്മീര് സമ്മേളനത്തില് വിലക്കു ലംഘിച്ച് മുഖര്ജി പങ്കെടുത്തു. അവിടെ തിങ്ങിക്കൂടിയ ലക്ഷാവധി ജനങ്ങള്ക്കു മുന്നില് മുഖര്ജി പ്രഖ്യാപിച്ചു, ”നിങ്ങളുടെ ദേശസ്നേഹഭരിതവും ന്യായയുക്തവുമായ ആവശ്യത്തിനുവേണ്ടി ഞാന് പരിശ്രമിക്കും. അതില് ലക്ഷ്യം നേടും. അല്ലെങ്കില് അതിനുവേണ്ടി ഞാന് മരിക്കും.” ആ വാക്കുകള്ക്ക് അറം പറ്റിയതുപോലെ- 1953 മെയ് എട്ടിന് വിലക്കു ലംഘിച്ച് മുഖര്ജി കശ്മീര് സത്യഗ്രഹത്തിനു പോയി.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
പാര്ലമെന്റിലെ പ്രതിപക്ഷ നേതാവിനെ, ഭാരതത്തിന്റെ ഭാഗമായി കശ്മീരില് കടക്കരുതെന്ന വിലക്കു ലംഘിച്ച കുറ്റത്തിന് അറസ്റ്റുചെയ്ത് ജയിലില് അടച്ചു. ശ്രീനഗറിലെ ജയിലില് വിചാരണയില്ലാതെ 40 ദിവസം കഴിയേണ്ടിവന്ന അദ്ദേഹം 1953 ജൂണ് 23-ന് ദുരൂഹ സാഹചര്യത്തില് അന്തരിച്ചു.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
നെഹ്റു കാര്യമായ ഒരു അന്വേഷണവും നടത്താന് തയ്യാറായില്ല, ചരിത്രത്തിലെ നെഹ്റുവിയന് തെറ്റുകളുടെ കൂമ്പാരത്തില് മറ്റൊന്നുകൂടി. എന്നാല് ഒരു ഗുണമുണ്ടായി, ഇതിനിടെ നെഹ്റു കാര്യങ്ങളുടെ പോക്ക് ശരിയായ ഗതിയിലല്ലെന്നു മനസിലാക്കി. കശ്മീര് രാജാവിനെ അറസ്റ്റു ചെയ്യുക, കശ്മീരിനെ സ്വതന്ത്ര പരമാധികാര രാജ്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കുക, ഇതിനു യുഎന് സംരക്ഷണം ആവശ്യപ്പെടുക എന്ന വിവിധവും വിശാലവും നിഗൂഢവുമായ പദ്ധതി ഷെയ്ഖ് അബ്ദുള്ള തയ്യാറാക്കിക്കഴിഞ്ഞുവെന്ന് 1953-ല് നെഹ്റുവിന് വിവിധ രഹസ്യാന്വേഷണ ഏജന്സികള് റിപ്പോര്ട്ടു നല്കി. പക്ഷേ, പലകുറി ആവര്ത്തിച്ചിട്ടും നെഹ്റു വിശ്വസിക്കാന് തയ്യാറായില്ലെന്ന് അന്നത്തെ ഐബി തലവന് ബി. എന്. മല്ലിക് പില്ക്കാലത്ത് എഴുതിയ ‘ മൈ ഇയേഴ്സ് വിത് നെഹ്റു’ എന്ന പുസ്തകത്തില് പറയുന്നുണ്ട്. ഒടുവില് ആഗസ്റ്റ് ഒമ്പതിന് ഷെയ്ഖ് അബ്ദുള്ളയെ രാജ്യദ്രോഹം, വിദേശ രാജ്യങ്ങളുമായി ഗൂഢബന്ധം തുടങ്ങിയ ഏറ്റവും വലിയ കുറ്റങ്ങള് ചുമത്തി അറസ്റ്റുചെയ്തു. പക്ഷേ, അഞ്ചുവര്ഷത്തിനു ശേഷം 1958 ജനുവരി എട്ടിന് മോചിപ്പിച്ചു. ശിക്ഷയൊന്നുമില്ലാതെ. ഇത് അബ്ദുള്ളയ്ക്ക് ഒരു രാഷ്ട്രീയ രക്തസാക്ഷിയുടെ പരിവേഷം നല്കിയതേ ഉള്ളു. നെഹ്റുവിന്റെയും കോണ്ഗ്രസ് പാര്ട്ടിയുടെയും തെറ്റുചരിത്രത്തില്പെട്ട മറ്റൊന്നുകൂടി.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
അതേ വര്ഷം ഏപ്രില് 12-ന് ഷെയ്ഖ് നെഹ്റുവിനെഴുതിയ കത്തില് പറഞ്ഞു, കശ്മീരിന്റെ സ്വയം നിര്ണയാവകാശം നിഷേധിച്ചാല് ഗുരുതരമായ ഭവിഷ്യത്തുണ്ടാകും. തുടര്ന്ന് 1959-ല് വീണ്ടും അറസ്റ്റു ചെയ്തു. 62-ല് വീണ്ടും മോചിപ്പിച്ചു. നിരുപാധികം. നട്ടെല്ലില്ലാത്ത നയത്തിന്റെ സ്ഥിരതയില്ലാത്ത ഊയലാട്ടം നെഹ്റുവിനെ കശ്മീര് കാര്യത്തില് വലിയൊരു കോമാളിയാക്കി. പക്ഷേ, തുടര്ന്ന് പ്രധാനമന്ത്രിക്കസേരയില് വന്ന മകള് ഇന്ദിരാ ഗാന്ധിയോ അതിനേക്കാള് വമ്പന് അബദ്ധങ്ങളുടെ അവതാരകയായി. 1965-ല് വീട്ടു തടങ്കലിലായിരുന്ന അബ്ദുള്ളയെ ഇന്ദിര 1968-നിരുപാധികം മോചിപ്പിച്ചു. തികച്ചും രാഷ്ട്രീയ നേട്ടം മാത്രം ലക്ഷ്യമിട്ട്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ഇതിനിടെ ചിലതു സംഭവിച്ചു. 1953-ല് അബ്ദുള്ളയ്ക്ക പകരം ബക്ഷി ഗുലാം മുഹമ്മദാണ് മുഖ്യമന്ത്രിയായത്. ബക്ഷി സമുദായ താല്പര്യക്കാരനായിരുന്നു, വര്ഗ്ഗീയമായി ചിന്തിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ രാജ്യദ്രോഹപരമായ പ്രവര്ത്തനങ്ങള്ക്കു കൂട്ടുനിന്നിരുന്നില്ല.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
1955-ല് ജമ്മു കശ്മീര് ഭരണഘടനാ നിര്മ്മാണ സഭ ഭാരത ഭരണഘടനയ്ക്കും ദേശീയ പതാകയ്ക്കും രാഷ്ട്രപതിയ്ക്കും സുപ്രീം കോടതിയ്ക്കും സംസ്ഥാനത്തും അംഗീകാരവും അധികാരവും നല്കിക്കൊണ്ടുള്ള സംസ്ഥാന ഭരണഘടനയ്ക്ക് അംഗീകാരം നല്കി. അതും കഴിഞ്ഞു രണ്ടു വര്ഷത്തിനു ശേഷമാണ് പ്ലാനിങ് കമ്മീഷന്, തെരഞ്ഞെടുപ്പു കമ്മീഷന്, സെന്സസ് കമ്മീഷന്, സിഎജി തുടങ്ങിയവയ്ക്ക് കശ്മീരില് അംഗീകാരമുണ്ടായത്. 1957 ജനുവരി 26-ന് എന്നേക്കുമായി കശ്മീര് ഭരണഘടനാ നിര്മ്മാണസഭയുടെ പ്രവര്ത്തനം നിര്ത്തിവെച്ചു. ഒരുപക്ഷേ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തില് അതിനു ശേഷം നടക്കുന്ന വലിയൊരു പരിവര്ത്തനമാകും പുതിയ സഖ്യസര്ക്കാരിന്റെ ഭരണം.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
പക്ഷേ, തെറ്റുകള്ക്ക് പൈതൃകം കൂട്ടുണ്ടാവുമെന്നു പറയുന്നതു സത്യമാണെന്ന് ഇന്ദിര തെളിയിച്ചു. 1975-ല്, അധികാരക്കൊതി മൂത്ത, ഭരണഭ്രാന്ത് തലയ്ക്കു പിടിച്ച ഇന്ദിരാ ഗാന്ധി വീണ്ടും ഷെയ്ഖ് അബ്ദുള്ളയെ കൂട്ടുപിടിച്ച് മുഖ്യമന്ത്രിയാക്കി. 77 വരെ തുടര്ന്നു. പിന്നീട് കശ്മീരിലും മക്കള് ഭരണം തുടങ്ങി. ഷെയ്ഖ് അബ്ദുള്ള മകന് ഫാറൂഖ് അബ്ദുള്ളയെ മുഖ്യമന്ത്രിയാക്കി. എന്നാല് 84-ല് നിര്ണ്ണായക വഴിത്തിരിവുണ്ടായി, ഫാറൂഖിനു ഭൂരിപക്ഷം നഷ്ടമായി. ഗവര്ണ്ണര് ജഗ്മോഹന് സംസ്ഥാനത്ത് ഗവര്ണര്ഭരണത്തിനു ശുപാര്ശചെയ്തു.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
പക്ഷേ കേന്ദ്ര സര്ക്കാര്, ജി. എം. ഷായെ മുഖ്യമന്ത്രിയാക്കി. ഈ പതിറ്റാണ്ടുകള്ക്കിടയ്ക്ക് കശ്മീരില് നിക്ഷിപ്ത താല്പര്യക്കാര് അവരുടെ വേരോട്ടം ശക്തമാക്കി. വിഘടന വാദങ്ങളുടെ വമ്പിച്ച സംയോഗം സംഭവിച്ചുകഴിഞ്ഞിരുന്നു. കോണ്ഗ്രസിന്റെ പിന്തുണയില് നടന്ന ഈ ഭരണകാലമായിരുന്നു നുഴഞ്ഞുകയറ്റക്കാര്ക്കും കടന്നുകയറ്റക്കാര്ക്കും രാഷ്ട്ര വിരുദ്ധ ശക്തികള്ക്കും കൊയ്ത്തുകാലമായത്. 1987-ല് തെരഞ്ഞെടുപ്പില് രാജീവ് ഗാന്ധി, അപ്പൂപ്പന്റെയും അമ്മയുടെയും വഴിയില്ത്തന്നെ പോയി, മലക്കം മറിഞ്ഞ് വീണ്ടും കോണ്ഗ്രസ് ഫാറൂഖുമായി കൂട്ടുകൂടി. ഫാറൂഖില്നിന്ന് മകന് ഒമര് ഫറൂഖിലെത്തിയതും പിഡിപിയും കോണ്ഗ്രസും ചേര്ന്ന് ഭരിച്ചതും മറ്റും മറ്റും പില്ക്കാല ചരിത്രങ്ങള്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
പക്ഷേ, പിഡിപി എന്ന പ്രാദേശിക പാര്ട്ടിയെ ബിജെപി പിന്തുണച്ച കേന്ദ്രത്തിലെ വി.പി. സിങ് സര്ക്കാരില് ഉള്പ്പെടുത്തുന്നതില് എതിര്പ്പു പ്രകടിപ്പിക്കാഞ്ഞപ്പോഴോ, വാജ്പേയി സര്ക്കാരില് നാഷണല് കോണ്ഫ്രന്സ് നേതാവ് ഒമര് ഫറൂഖിനെ കേന്ദ്രമന്ത്രിയാക്കിയപ്പോഴോ ഒന്നും ആരം ഇതു പ്രതീക്ഷിച്ചില്ല- ജമ്മു കശ്മീരില് ബിജെപി സംസ്ഥാന ഭരണം പിടിയ്ക്കുമെന്ന്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഇതൊരു ചരിത്ര മാറ്റമാണ്. അതുപക്ഷേ പെട്ടെന്നു സംഭവിച്ച വികാരമാറ്റമല്ല, വിചാരമാറ്റമാണ്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ജനവിധി പിഡിപിക്കു ഭരിക്കാനല്ല, ബിജെപിക്കുമല്ല. അതേ സമയം കോണ്ഗ്രസിന് അല്ലേയല്ല, നാഷണല് കോണ്ഫ്രസന്സിന് ഒട്ടുമേ അല്ല. എന്നാല് ജമ്മുവിലെ ജനവിധി ബിജെപിയ്ക്കനുകൂലമായി. കശ്മീരിലേത് പിഡിപിക്കും. കൃത്യമായ വിഭജനം. അതിനു മതവും രാഷ്ട്രീയവും മറ്റും ആധാരമാണ്; അല്ലെന്ന് എത്രപേര് ആണയിട്ടു പറഞ്ഞാലും. പക്ഷേ, മാറ്റത്തിന്റെ മനസും പെരുമാറ്റത്തിന്റെ വിശേഷമനസ്സും ഒന്നിച്ചു നില്ക്കേണ്ട ആവശ്യം രണ്ടു പാര്ട്ടികളുടെ നേതൃത്വവും അവര്ക്കു മാര്ഗ്ഗ നിര്ദ്ദേശം നല്കുന്നവരും ശരിയായി തിരിച്ചറിഞ്ഞുവെന്നതാണ് യാഥാര്ത്ഥ്യം. അതിന്റെ സാക്ഷ്യപത്രമാണ് ഇരുകൂട്ടരും ഒട്ടേറെ കോമ്പ്രമൈസ് ചെയ്ത, അതേസമയം സംസ്ഥാന താല്പര്യങ്ങള്ക്കു മുന്തൂക്കം കൊടുക്കുന്ന പൊതു അജണ്ട. അതെ, ഇതു മറ്റൊരു പരീക്ഷണമാണ്.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1.4em; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.6em; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ജമ്മു ആന്ഡ് കശ്മീരിനെ ജമ്മുക്കശ്മീരാക്കാനുള്ള പരിശ്രമം. അതുവഴി ആ സംസ്ഥാനത്തെയൊന്നാകെ ഭാരതത്തിനൊപ്പം നിര്ത്തുന്നതിനുള്ള മഹാ ശ്രമം. അങ്ങനെ പിഒകെയും അതില് ചേരുമെന്ന സങ്കല്പ്പത്തിലുള്ള ശ്രമം. അഖണ്ഡതയുടെ സങ്കല്പ്പം ഭൂപരിധിയ്ക്കുമപ്പുറം സാക്ഷാത്കരിക്കാനുള്ള ആദര്ശാവിഷ്കാരത്തിന്റെ ഭഗീരഥ ശ്രമം. വി.പി. സിങ് ഭരണത്തില് പിന്നില്നിന്ന് എല്. കെ. അദ്വാനിയിലൂടെ ബിജെപി പരീക്ഷിച്ച, വാജ്പേയി സര്ക്കാര് കാലത്ത് പരസ്യമായി അവതരിപ്പിച്ച സമന്വയ സമീപനത്തിന്റെ നരേന്ദ്ര മോദി- അമിത്ഷാക്കാലത്തെ ഉജ്ജ്വലമായ സാക്ഷാത്കാരമാണ് ജമ്മു കശ്മീരിലെ സഖ്യ സര്ക്കാര്. ഇത്തരം പരീക്ഷണങ്ങള്ക്ക് വേദിയാകാന് ഇനിയും സംസ്ഥനങ്ങളുണ്ട്. അവിടങ്ങളിലും താമരപ്പൂമണവുംകൊണ്ടു കാറ്റുവീശില്ലെന്നാര്ക്കു പറയാനാകും.</div>
</div>
</div>
kavalamsasikumar കാവാലം ശശികുമാര്http://www.blogger.com/profile/08285068287951225132noreply@blogger.com0